【正文】 并不在于它的題材。畫家把十三個(gè)人物有機(jī)地組合在一起，既有區(qū)別又有緊密聯(lián)系，既突出了基督的主要形象，又層次分明地刻畫出每一個(gè)人的外貌和性格特征。當(dāng)然也不外乎是因?yàn)槲冶旧砭蛯?duì)沙漠心存好感，我并沒有去過那個(gè)干燥熾熱的地方，但仿佛是前世的因緣際會(huì)讓我對(duì)那片熾熱充滿向往和熱愛，故而對(duì)埃及的故事讀得格外認(rèn)真，也有了更深刻的體會(huì)。這一偉大覺醒大約發(fā)生在公元前520年到公元前420年這百年之間。埃及人曾經(jīng)以知識(shí)作為他們的藝術(shù)基礎(chǔ)，而希臘人則開始使用自己的眼睛，這是革命的開端。埃及藝術(shù)最偉大的特色之一就是，所有的雕像繪畫作品等都遵循著同一條法則，各得其所，從而顯得它們穩(wěn)定、質(zhì)樸而和諧。在欣賞偉大的藝術(shù)作品時(shí)，我們有必要擯棄陋習(xí)和偏見，也不能因一知半解而自命不凡。上美術(shù)鑒賞的第一節(jié)課老師就告訴我們論文要寫這本書，搜索了一下之后發(fā)現(xiàn)對(duì)其評(píng)價(jià)非常之高，都是什么“最著名、最流行、藝術(shù)中的圣經(jīng)”之類的字眼?！端囆g(shù)的故事》一書中每一位藝術(shù)史家，其思考繪畫的方式都幾乎是由貢布里希塑造成形的。 作者為微信理財(cái)群成員：水金 第二篇：讀藝術(shù)的故事有感論文讀《藝術(shù)的故事》有感 《藝術(shù)的故事》是有關(guān)藝術(shù)的書籍中最著名、最流行的著作之一，被譽(yù)為藝術(shù)中的圣經(jīng)，被譯成30種文字。 其次，我認(rèn)為逆向思考是訓(xùn)練思維方式非常好的工具。 首先，我認(rèn)為本書給我的最大收獲是擺正了我投資的心態(tài)。讀《逆向思考的藝術(shù)》有感 水金 徐老師在一次動(dòng)態(tài)中為將來有志于從事證券行業(yè)的同學(xué)推薦了100本書，為了早日能實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)上的自由，當(dāng)時(shí)我把這些書記了下來，并且或買或下載了那些書籍。這一論點(diǎn)，通過大量的引證和討論美國歷史中的經(jīng)濟(jì)或金融有關(guān)的問題，論證相反意見理論存在的真實(shí)性，以及市場(chǎng)投資者逆向思考的必要性。現(xiàn)在的我如果看到某一天大盤及市場(chǎng)比較低迷的時(shí)候，我會(huì)非常開心，因?yàn)槲以诮裉熨I入基金的話會(huì)獲得更多的份額。希望大家在看書的同時(shí)，也能把筆動(dòng)起來，這樣絕對(duì)能事半功倍。曾任牛津大學(xué)斯萊德美術(shù)講座教授，倫敦大學(xué)藝術(shù)史教授，哈佛、康奈爾等多所大學(xué)的客座教授，并于1972年被英王授封勛爵，是當(dāng)代最有洞見的美術(shù)史家，也是最具獨(dú)創(chuàng)性的思想家之一。另外，這是一本憑記憶沒有查閱大量文獻(xiàn)的藝術(shù)史，有些重要藝術(shù)家并沒有列入?！彼趯?dǎo)論中也討論了他對(duì)于藝術(shù)和藝術(shù)家的正確認(rèn)識(shí)：人人皆可欣賞藝術(shù)，但每個(gè)人的體驗(yàn)是不盡相同的。埃及藝術(shù)不是立足于藝術(shù)家在一個(gè)特定的時(shí)刻所能看到的東西，而是立足于他所知道的為一個(gè)人或一個(gè)場(chǎng)面所具有的東西。大約在公元前6世紀(jì)，整個(gè)藝術(shù)史上最偉大、最驚人的革命就在雅典城開花結(jié)果。在我看來，正因?yàn)樽非笥篮闼囆g(shù)的埃及和希臘的覺醒，才使藝術(shù)走向自由。這就是我為什么著重寫第 二、三章的原因，通過其描述我無比敬佩和崇拜埃及和希臘的藝術(shù)家們，埃及藝術(shù)家們的信仰之力，藝術(shù)所展現(xiàn)出來的各得其所、穩(wěn)定、質(zhì)樸、和諧令我驚嘆和向往，之后希臘很好地學(xué)習(xí)繼承了這一點(diǎn)并發(fā)展了埃及藝術(shù)家所欠缺的：信賴自己的眼睛，表達(dá)畫像中人物的情感及藝術(shù)家們自己的感情。這幅畫的構(gòu)圖并不復(fù)雜，基本上是在一直線上穿插變化的，但單純中見豐富。這種偏見很容易成為絆腳石。這本書之所以在大眾中很快就大受好評(píng)，正是因?yàn)槲覀兌际菒勐牴适碌娜?，只要它是精彩生?dòng)的故事。如欲采蜜，勿蹴蜂房，你的努力要讓人生同情、忍耐和仁慈。 不要對(duì)自己認(rèn)為不對(duì)的人進(jìn)行議論，那樣傷害最大的往往是自己，要做到對(duì)事不對(duì)人，同樣不要指望任何人對(duì)你的善舉心存感激，因?yàn)楦冻鍪且环N享受施與的快樂。先行動(dòng)后思考》有感 業(yè)務(wù)管理羅黎元 我們做事的思路和工作生活常被教育：工欲善其事，必先利其器；磨刀不誤砍柴工，智者先思考后行動(dòng)，事半功倍。如，你本來靦腆不愛說話，當(dāng)你想改變時(shí)，你開始去主動(dòng)找人聊天，此時(shí)大腦就開始困惑：我到底是內(nèi)向的還是外向的人呢。那么如何實(shí)現(xiàn)自我提升呢。 高二之前，我還沒讀過原著，雖聽過祥林嫂的大名，但她究竟有什么故事，我便不大了解了，當(dāng)時(shí)只知道是一出經(jīng)典老戲里的一個(gè)人物，僅此而已。祥林嫂最終凍死在大年夜里，而賣火柴的小女孩也是凍死在新年夜里，歡喜的日子里發(fā)生悲劇，仿佛在陽光下感到嚴(yán)寒，展現(xiàn)了悲劇在傷不在慘的魅力。如《大話西游》，謝霆鋒對(duì)它的評(píng)價(jià)是讓我笑著笑著就哭了。當(dāng)然不是。細(xì)細(xì)一想，他從頭到尾就不認(rèn)識(shí)梁山伯、更不知道其中發(fā)生的事情，自己按照正規(guī)的流程求親，獲得女方家長批準(zhǔn)后，正風(fēng)風(fēng)光光的辦著婚禮等著花轎子抬家來，冷不丁聽說新娘子死了，自己還憑空落下個(gè)橫刀奪愛的黑鍋，豈不比竇娥更冤。在講究父母之命媒妁之言的時(shí)代里，馬文才和祝老爺都不是壞人，他們都是按照那個(gè)時(shí)代正確的制度、正確的流程、正確的道德方式做正確的事情，那么既然沒有壞人，又為何會(huì)造成悲劇呢。她所受到的也是封建好人們遵紀(jì)守法所引起的悲劇。然而祥林嫂與梁山伯、榮少爺?shù)牟煌粌H在于外界遭遇，在自身個(gè)性上祥林嫂也與他倆存在著一個(gè)很大的不同： 梁山伯是太過被動(dòng)，什么好運(yùn)厄運(yùn)都是等著它來而不是自己主動(dòng)出擊。畢竟處在這樣一個(gè)社會(huì)制度下，那么制度、禮教就是一場(chǎng)風(fēng)浪，她陷落了封建禮教制造的漩渦里，試圖游出來，然而整條江河都是漩渦，她剛從這里游出來，轉(zhuǎn)眼又卷到了另一個(gè)漩渦中