讀逆向思考的藝術(shù)有感-資料下載頁
2024-10-01 03:33本頁面
【正文】 oss，既然馬文才是情敵，那boss的黑鍋只能是馬文才來背?？蓪?shí)際上《梁?！氛鰬蚶铮R文才壓根就沒出場過，更沒做過什么壞事，人家也有追求自己幸福的權(quán)利，而且他也是明媒正娶并非逼婚，那么為什么會給人一種他是惡人的錯(cuò)覺呢。唯一的解釋是他想追求祝英臺，可英臺是山伯的呀，山伯又是男主啊，我們慣常的思維里男主追女主天經(jīng)地義，你馬文才一個(gè)暗場的湊什么熱鬧。啥叫暗場。就是只活在他人臺詞里、連龍?zhí)锥驾啿恢艿慕巧?。因此在獲取觀眾的支持上，僅從這一點(diǎn)他就輸給了享有主角光環(huán)的梁山伯。其實(shí)，倘若把《梁?！愤@一標(biāo)題改叫《馬?！纺敲瘩R文才顯然能夠獲得更多的同情，觀眾們的罵聲也會隨之轉(zhuǎn)移到梁、祝二人身上。細(xì)細(xì)一想，他從頭到尾就不認(rèn)識梁山伯、更不知道其中發(fā)生的事情，自己按照正規(guī)的流程求親，獲得女方家長批準(zhǔn)后，正風(fēng)風(fēng)光光的辦著婚禮等著花轎子抬家來，冷不丁聽說新娘子死了，自己還憑空落下個(gè)橫刀奪愛的黑鍋，豈不比竇娥更冤。在《梁?！啡珣蚶?，馬文才既無刁難過梁山伯，又未逼迫過祝英臺，他僅僅是按當(dāng)時(shí)社會最規(guī)矩的流程求親，未做過一件不通情理的事情，那么顯然他不是構(gòu)成悲劇的反派。 既然馬文才不是壞人，那么構(gòu)成悲劇的壞人是誰。人們會想到第二個(gè)boss候選人：祝老爺。然而祝老爺也不是壞人。 在男尊女卑的社會里，祝老爺肯讓女兒假扮男子去讀書，這已經(jīng)算是很開明了。同時(shí)對梁山伯也是以禮相待，之所以拒絕梁山伯也并不是因?yàn)橄铀腋F而是因?yàn)樽约阂呀?jīng)許諾把女兒嫁給馬家。在這種知書達(dá)理的知識分子家庭，無故悔婚絕對是一件很缺德的事情，也就是說，人家也是按照當(dāng)時(shí)社會的道德標(biāo)準(zhǔn)拒絕的梁山伯。在講究父母之命媒妁之言的時(shí)代里，馬文才和祝老爺都不是壞人，他們都是按照那個(gè)時(shí)代正確的制度、正確的流程、正確的道德方式做正確的事情，那么既然沒有壞人，又為何會造成悲劇呢。這就正好引出了這部劇比其他戲劇偉大的地方：錯(cuò)誤的不是個(gè)人而是時(shí)代。 通常的戲劇、小說作品中，悲劇往往是由一個(gè)壞人引起的，當(dāng)結(jié)尾主角打敗那個(gè)壞人后就立馬天下太平了?？伞读鹤！愤@部戲里都是好人啊，為什么好人在遵循制度的同時(shí)還會釀成悲劇呢。那么原因就不是出在人身上，而是出在制度身上。是制度本身就存在著缺陷，而遵守這個(gè)不良制度的人，不過是該制度操控下的一個(gè)可悲的傀儡（包括遵守該制度去害人的以及因遵守該制度而被害的） 與《梁?！奉愃?，《一縷麻》也是全程沒有一個(gè)壞人，都是好人在遵紀(jì)守法，卻也因此接連釀造了好幾起悲劇。 如此看來，祥林嫂的故事就與他們太相似了。她所遭遇的四叔等人也不算壞人，因?yàn)樗麄円彩欠饨ㄉ鐣镏獣_(dá)理的文明人。她所受到的也是封建好人們遵紀(jì)守法所引起的悲劇。不過祥林嫂又比上述兩部戲曲的主角要更倒霉一些： 《梁?！防镱^，祝老爺對梁山伯是以禮相待，后來又覺得過意不去還不停的送金送銀給他。馬文才壓根就不認(rèn)識梁山伯，更不可能刁難他。梁山伯是自己心理承受能力不夠氣死的。 《一縷麻》的男主更是人生贏家。一個(gè)傻子娶到了貌美如花的新娘子，雖然中途運(yùn)氣不好得了病死掉了（故事本可以就這樣結(jié)束，不過如此豈不是和梁祝太過相似。）就在大家哭靈的時(shí)候，這傻子又活了，而且智商就像吃了腦白金+。先是被婆婆出賣，再是被四叔掃地出門，即便是中途短暫的與老六一起的幸福時(shí)光那也是靠被婆婆販賣這一悲慘遭遇所帶來的。然而祥林嫂與梁山伯、榮少爺?shù)牟煌粌H在于外界遭遇，在自身個(gè)性上祥林嫂也與他倆存在著一個(gè)很大的不同： 梁山伯是太過被動(dòng)，什么好運(yùn)厄運(yùn)都是等著它來而不是自己主動(dòng)出擊。如果不是祝英臺給他機(jī)會，他壓根沒有愛情；而遇到困難之后他也一點(diǎn)都不知道反抗、不懂得如何應(yīng)對困難、沒有為兩人的愛情想過一絲解決困難的主意。有時(shí)候觀眾就會想，這呆頭鵝要是主動(dòng)點(diǎn)或者機(jī)靈點(diǎn)說不定就能把悲劇變成喜劇了。那么這一假設(shè)在《祝?！防锏玫綄?shí)驗(yàn)： 祥林嫂與梁山伯在這方面是很有區(qū)別的：她是知道反抗的，是動(dòng)過腦子的，她為了擺脫厄運(yùn)是采取過各種措施的。她不像梁山伯那樣被動(dòng)無主見。然而即便如此，為何她最后還是悲劇了。因此不論梁山伯還是祥林嫂，他們的問題都不是出在自己身上，歸根結(jié)底，還是一句話：制度問題。祥林嫂真正的敵人不是四叔也不是四嬸，而是制度。畢竟處在這樣一個(gè)社會制度下，那么制度、禮教就是一場風(fēng)浪，她陷落了封建禮教制造的漩渦里，試圖游出來，然而整條江河都是漩渦，她剛從這里游出來，轉(zhuǎn)眼又卷到了另一個(gè)漩渦中。雖然我們在心靈雞湯里?？匆娤胍獢[脫困難、求幸福只能靠自己，不要怨天尤人之類的字句，然而在時(shí)代的波濤里，有時(shí)候問題還偏就不是出在自己身上，而是真的就出在時(shí)代上。真正能讓她擺脫苦難的方式，就是等封建時(shí)代的風(fēng)浪平息了，這些漩渦才會消失，她才能游到岸上。 從上述幾篇作品里，我們可以獲得一個(gè)啟發(fā)： 在暢銷書中，所有的壞事盡可以由一個(gè)反派、一個(gè)壞人來做；可是在偉大的作品里，反派不一定是壞人a或壞人b，而是一整個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣、制度。而遵循這些制度的好人，往往成為釀造主角悲劇命運(yùn)的反派?！栋咨邆鳌防锩娴姆ê＞褪堑湫偷淖隽艘患_的壞事。如果悲劇只是由一個(gè)壞人釀造，那問題也就只局限于這一個(gè)壞人；而好人與制度所產(chǎn)生的悲劇，那便足以折射整個(gè)時(shí)代。 —完— 第21頁 共21頁
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