5社會交換原因和目的倫理詮釋-在線瀏覽
2024-09-12 00:26本頁面
【正文】 理關(guān)系。由是乃使居此社會中者，每一個人對于其四面八方底倫理關(guān)系，各負(fù)有其相當(dāng)義務(wù)。 ” 這樣一種社會即是“ 倫理本位 ” 的社會。先前的禮物交換建構(gòu)了一個道德經(jīng)濟(jì)體系，在該體系中道德原則使農(nóng)民非自愿的陷入一個交換循環(huán)。 社會交換為農(nóng)民們提供了一種培養(yǎng)、維持和擴展其關(guān)系網(wǎng)的基本方式，而關(guān)系網(wǎng)是一種可靠的社會資源。隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，農(nóng)村的人情來往更多的是以金錢的形式來進(jìn)行的，表現(xiàn)在婚喪嫁娶、嬰兒的生日、百歲之類的儀式性活動的 “ 隨禮 ” 上，本身是一種交換行為，布勞認(rèn)為，人與人之間的交往是一種互惠行為，為了能夠繼續(xù)得到利益，人們需要對給予自己以利益的對方作出回報，社 第 4 頁 共 8 頁 會交換使社會各方承擔(dān)了某些未具體規(guī)定的義務(wù)。 （ 2）農(nóng)村社會交換是農(nóng)民自身發(fā)展的社會手段隨著農(nóng)村生產(chǎn)效率的提高，出現(xiàn)了越來越多的農(nóng)村剩余勞動力，所以農(nóng)民開始從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，尋找更合適的自身發(fā)展道路，例如共同參與合辦工廠、從事經(jīng)商活動等，這加強了農(nóng)民與他人在經(jīng)濟(jì)活動中的合作。此外，隨著市場化進(jìn)程的不斷深入，傳統(tǒng)的相對封閉的農(nóng)村也逐步卷入到外部社會的宏觀經(jīng)濟(jì)體系中，越來越趨向開放化，村落社會與 外界的聯(lián)系逐步增強。農(nóng)民為了自身的發(fā)展進(jìn)行社會交換，這是無可厚非的，符合農(nóng)民的倫理道德要求，只是這可能在一定程度上會增加腐敗現(xiàn)象，而且使得人際交往中的個體失去了自我，“ 我 ”“ 隨禮 ” 就是為了達(dá)到我的目的，但方式卻是突然的與損人利己的。布勞曾指出。 ”20 世紀(jì) 90 年代以來農(nóng)村社會 el 益卷入市場化進(jìn)程，中國農(nóng)民的工具理性意識逐漸增強，他們的行為選擇越來越體現(xiàn)出工具理性導(dǎo)向，工具理性主義在很大程度上也推動了農(nóng)民社會交換的擴張。而且社會交換是一個互惠的均衡鏈，人們送出許多人情之后總是希望通過自家典禮再收回來，這使得農(nóng)民的人情消費頻率加快，負(fù)擔(dān)加重。 3 農(nóng)村社會交換目的的利益查審 農(nóng)村社會交換的交換主體是農(nóng)民，農(nóng)民進(jìn)行社會交換的一個主要目的是進(jìn)行社會交換可以獲得一點的利益。 ” 第 6 頁 共 8 頁 農(nóng)村社會交換利益性的正面查審 農(nóng)民的整個生活可以分
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