【正文】 明清特有的建筑裝飾，華麗的琉璃紋飾與建筑物渾然一體，相得益彰，具有濃郁的東方美學(xué)色彩。在古建筑學(xué)中，它屬于八字型龍壁，昭陵新建的大門上的龍壁屬于一字形龍壁?？潐τ们啻u砌成，南墻高 米，東西墻高 米，四周長(zhǎng)共 1653 米。紅墻與正紅門，東西紅 門形成和諧的整體。大紅門東側(cè)門為君門，是皇帝祭陵時(shí)走的門，另一側(cè)門為臣門，是祭祀時(shí)大臣出入的門。 神門、君門、臣門，不同的人出入不同的門，這種作法，突出了皇權(quán)至高無上和君權(quán)神授的作用。這樣的陵寢設(shè)計(jì)思想主要是體現(xiàn)居中為尊，至尊無上，同時(shí)，達(dá)到使建筑群穩(wěn)重、平衡及統(tǒng)一等美學(xué)效應(yīng)。以正紅門的神門起，一直通向陵寢后部月牙城的影壁前，這就是全陵的中軸線。 那么大家不禁產(chǎn)生疑問，神道是為何意 ?所謂神道又叫神路，顧名思義，是神行走之路，人是凡人俗子，當(dāng)然沒有資格走此路。只有運(yùn)送帝后棺槨、神牌 、祝版、制帛的官兵，才可以在神道上通行。今天，大家在神道上隨意閑適漫步，是否能想象得到當(dāng)時(shí)人們對(duì)這條神道的敬重和畏懼情感呢 ? 按明清陵寢制度，對(duì)神道也有許多限制。就是說，從大紅門至隆恩門中間必有建筑物隔斷，這寓意 “ 風(fēng) 水 ” 一眼望不斷。因此，修陵者便挖空心思，采取的措施一般是在 神道上建 “ 影壁山 ” 及 “ 龍鳳 門 ” 遮擋，而昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭，也起到 “ 風(fēng)水 ”一眼望不到頭的效果。據(jù)說有 “ 橫定罰，豎走殺 ” 的規(guī)矩。據(jù)《清世祖實(shí)錄》記載，它們建成于順治七年 (1650 年 )。這些石雕獸群就是清康熙時(shí)道土苗君稷在《秋日望昭陵》這首詩中描繪的： “ 十二御林嚴(yán)侍 衛(wèi)，風(fēng)嘶鐵馬白云霄 ” 。 皇太極是努爾哈赤第八子，是繼努爾哈赤之后我國古代另 — 位卓越的滿族政治家和軍事家 . 后金天命十 — 年 (1626 年 )，清太祖努爾哈赤死后，次子代善，侄子阿敏，五子莽古爾泰和八子皇太極共同治理國事，即是 “ 四大貝勒?qǐng)?zhí)政 ” 。次年，皇太極即后金汗位，廢除了四大貝勒共同執(zhí)政的制度。為了緩和新占領(lǐng)區(qū)滿漢民族的矛盾，他采取把漢族農(nóng)民編為民戶，讓他們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等新政策。崇德元年 (1636 年 )，皇太極去汗號(hào)，即皇帝位，改國號(hào)為大清 皇太極即位后就積極部署對(duì)明朝的進(jìn)攻，并用反間計(jì)除了明朝抗清將領(lǐng)袁祟煥。祟德七年 (1642 年 )，清軍大舉圍攻明朝遼西的松山等地，生俘明軍統(tǒng)帥、薊遼總督洪承疇，明朝在關(guān)外的土地喪失殆盡。 1644 年，清軍長(zhǎng)驅(qū)直入，攻取北京。 昭陵總面積 450 萬平方米，始建于清崇德八年 (1643 年 )，至順治八年 (1651 年 )基本建成，與福陵為同期工程，兩陵形制基本一致。昭陵布局可分為前中后三部分：也就是三進(jìn)院落式的平面布局。這種布局形式是陵寢由南向北依次分為三個(gè)院落。第二個(gè)院落由祭殿和配殿組成 。昭陵采用的也是這三進(jìn)院落的布局形式 昭陵建筑完整，獨(dú)具特色，對(duì)于研究清初歷史和建筑藝術(shù)都具有重要的價(jià)值。 遼寧昭陵導(dǎo)游詞 5 篇 (三 ) 你們好 !歡迎大家來沈陽清昭陵旅游。 沈陽由于坐落在渾河 (古沈水 )之北而得名，是中國 99 座歷史文化名城之一，它不僅有著悠久的歷史，獨(dú)特的自然風(fēng)光，而且有著非 比尋常的人文景觀。是清朝的發(fā)祥地，所謂 “ 一朝發(fā)祥地，兩代帝王都 ” ，在中國近代歷史上產(chǎn)生了重要的影響。 (清朝的建立 ) 那么，在這片神奇的黑土地上，大清王朝是怎樣建立的呢 ?大家知道，中國是世界文明古國之一，中華民族是具有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族。早在三百多年前的明朝末年，崇禎皇帝由于朝政 1，明軍渙散，再加上當(dāng)時(shí)整個(gè)中國發(fā)生嚴(yán)重的旱災(zāi)，良田顆粒無收。于是農(nóng)民紛紛揭竿而起，出現(xiàn)了以李自成等幾十只農(nóng)民起義軍。就這樣，清朝在起義軍的 推波助瀾下，取代了統(tǒng)治中國封建社會(huì)長(zhǎng)達(dá) 276年的明朝，座殿紫禁城，成為中國歷史上第二個(gè)由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一皇朝，同時(shí)也是中國歷史上最后一個(gè)封建王朝。 (陵主人概況 ) 清朝共有 12 位皇帝， 10 位葬在關(guān)內(nèi)的河北， 2 位葬在關(guān)外的遼寧。關(guān)外的 2 位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極?；侍珮O在中 國歷史上有著極為重要的作用?；侍珮O姓愛新覺羅氏，滿族，生于明萬歷二十年 (1592 年 )，死于崇德八年 (1643 年 )，終年 52 歲，后金第二代君主，大清創(chuàng)建者之一，太祖努爾哈赤第八子。 1636 年去汗稱帝，改國號(hào)大清，年號(hào)崇德，更女真為滿洲，辛亥革命后通陳滿族。最終統(tǒng)一了東北全境，締造了歷史上最后一個(gè)封建王朝，并為之取代明朝登上中原舞臺(tái)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，他是中國封建社會(huì)歷史上一位有遠(yuǎn)見卓識(shí)和重大歷史貢獻(xiàn)的君主。是記載著重大事件的場(chǎng)所，在封建社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)一向認(rèn)為，陵墓關(guān)系到帝運(yùn)之盛衰，國祚之長(zhǎng)短。所以，歷朝歷代統(tǒng)治者不惜動(dòng)用大量的物力和財(cái)力，使用最好的材料和最高的技術(shù)來進(jìn)行建造。 “ 三京 ” 九時(shí)興京 —— 現(xiàn)遼寧新賓 。盛京 ——現(xiàn)在的沈陽。沈陽東郊的福陵，也稱東陵，埋葬著清朝第一代開國君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏 。盛京三陵與河北遵化的清東陵，河北易縣的清西陵共同構(gòu)成了清代皇家陵園。昭陵除了葬有帝后外，還葬著關(guān)雎宮宸妃，麟趾宮貴妃，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗。由于年久失修，只有遺跡可尋。 (昭陵建筑概括 ) 昭陵位于盛京古城北約十華里，占地 330 萬平方米，始建于清崇德八年 (643)，歷時(shí)八年，于順治八年 (651 年 )初步完工。隨著對(duì)漢文化的逐漸認(rèn)同，乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建?？梢哉f，它是一座積累式建筑群，修建時(shí)間跨度較大，經(jīng)過一百多年的時(shí)間才形成了今天的規(guī)模，它是從平地 而起的，坐北朝南。它既吸取了前代明陵的建筑長(zhǎng)處，繼承了中國古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點(diǎn)，又融會(huì)了滿族陵寢建筑的特點(diǎn)，具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色，在一定程度上體現(xiàn)了清入關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況。 (過去的昭陵范圍 ) 過去的昭陵陵區(qū)四周設(shè)有三排木樁做為保護(hù)標(biāo)志。每根木樁高 9 尺，直徑 寸 。白樁在紅樁之外，兩者相距 10 大到 20 丈不等，白樁共有 90 根 。青樁的范圍是東起二臺(tái)子，西至小韓屯，北起三臺(tái)子，南至保安寺。在此范圍內(nèi)全屬昭陵法定保護(hù)范圍。而且對(duì)進(jìn)入陵區(qū)者以情節(jié)輕重又有細(xì)則處罰規(guī)定。如今，這些界樁隨著清朝的消亡早已蕩然無存。其中兩對(duì)在陵寢前方，另一對(duì)在陵寢東西紅門附近。這三對(duì)下馬碑至今保存尚屬完好，石材都是選用堅(jiān)固耐用的青沙石。碑的上下首都刻有如意紋，中腰開光部分為碑文。其中，新開河北岸的下馬碑碑文是滿、蒙、漢、回、藏五種文體。其它兩對(duì)碑文只有滿、蒙、漢三種文體，碑文是： “1 人 等至此下馬 ” 。明清時(shí)期廣泛應(yīng)用在陵寢、宮殿等外，距離遠(yuǎn)近按尊卑等級(jí)有所不同。否則，是違制，是要受到處罰的。乾隆四十八年 (1783 年 )，皇帝弘歷東巡盛京時(shí)決定將永、福、昭三陵下馬木牌一律改為石碑， “ 以昭永遠(yuǎn) ” 。皇帝一道圣旨，嶄新的下馬牌全部雕造完畢，按時(shí)起立。它既有裝飾陵寢建筑的作用，更有其實(shí)用價(jià)值。這樣，每到雨季必然有大量的雨水從后向前泄出，那么，神橋玉帶河保護(hù)著陵寢居高處水的排泄，真可謂金城湯池之固?？讟蜃疃嗟氖呛颖鼻鍠|陵的孝陵九孔橋。過去是青磚鋪面，兩側(cè)有石雕護(hù)欄，欄板雕刻著身披烈焰騰空飛翔的大馬，還有蕃草、海水、江涯、花卉及 “ 八寶 ” 等。 據(jù)嘉慶十年檔案記載，昭陵神橋 “ 歷來久遠(yuǎn)，磚石朽爛，多有壞損處 ” 。嘉慶 10 年及 23 年，顒琰兩次來昭陵祭祀祖陵，竟未修此橋。直至道光 15 年，此橋破損更趨嚴(yán)重，急待修整。 如今的神橋是建國后維修的。 (石牌坊 ) 經(jīng)過神橋，漫步臺(tái)階，迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防。用以點(diǎn)綴城市時(shí)，多稱為 “ 牌樓 ” 。它經(jīng)常被立于陵墓、廟宇。 大家請(qǐng)看，此訪雕造精美，全部為仿木架結(jié)構(gòu)。其上有三條大脊，八條垂脊，還有大吻、走獸、垂獸等。各部位還浮雕有花卉圖案， 如云龍紋、吉祥八寶、纏校蓮、著草等。還有引人注目的是，四根柱腳上雕有座獅四對(duì)，獬豸一對(duì)。它們相背蹲踞在須彌座上，昂首挺胸，瞪目張口，活靈活現(xiàn)，虎虎有聲，令人望而生畏。整個(gè)牌坊雕琢穿透，集平雕、園雕、浮雕、透雕等各種雕刻技法于一爐，刀法粗獷，遒勁而細(xì)膩，真可以說是一件石雕藝術(shù)的巨型 “ 神品 ” 。 這座石坊建造年代分為兩個(gè)時(shí)期：即坊體于順治八年初建完成，當(dāng)時(shí)的石坊僅在兩端有三對(duì)夾稈石獸 (獅子兩對(duì)，獬豸一對(duì) )，而中間的兩對(duì)夾桿石獅建造于嘉慶六年 (1801 年 )。 那么，為什么在順治年間建造完工后，隔一百多年，嘉慶年間又稍作補(bǔ)建呢 ?據(jù)《清高宗實(shí)錄》記載，原來，這座石牌坊在乾隆后期就出現(xiàn)傾斜現(xiàn)象，盛京 1 請(qǐng)求增添戧石，乾隆不準(zhǔn)，認(rèn)為 “ 陵寢重地工程未宜輕動(dòng) ” ，沒必要修理。乾隆提出了這些理由，均不合理，他為什么不同意呢 ?原來乾隆另有苦衷，當(dāng)時(shí)官場(chǎng)腐朽，怕盛京 1 借工程之機(jī)貪占 “ 錢糧 ” ，所以遲遲沒建。他們提出，為了前后統(tǒng)一，還是用石獅形式，更為坊體堅(jiān)固。嘉慶六年二月冬天， “ 督工大臣 ” 立即調(diào)來最好的石匠，起早貪黑，刀刻斧鑿，僅用五個(gè)月便將四件石獅雕刻完畢?？墒牵捎谒麄?二人只顧趕工程進(jìn)度，忽視了工程質(zhì)量，不到二年，夾桿石獅便出現(xiàn)下沉現(xiàn)象。這時(shí)正趕上嘉慶來盛京祭祖，考慮到工程還沒出三年 “ 保固 ” 期，就出現(xiàn)問題，于是傳二位督工大臣，每人各出資一半，返工修理，以示 “ 正肅 ” 。 嘉慶十年 (805 年 )八月，顒琰又來到昭陵，當(dāng)大禮已畢，在祭區(qū)敬瞻之時(shí)，特意到石坊駐足停留，十分仔細(xì)的觀摩了這件為之費(fèi)了一番心思的佳作。大家看到了，昭陵是一組紅墻黃瓦建筑群，為什么這樣呢 ?據(jù)道家陰陽五行學(xué) 說認(rèn)為，五行包括金、木、水、火、土，其中，土占中央方位。于是從唐朝起，黃色就成了代表皇家的色彩，其他人不準(zhǔn)在服飾上和建筑上使用。正是由于這些原因，昭陵的基本色調(diào)便采用了紅、黃兩種顏色。它是陵寢的總門戶。三進(jìn)院落的布局形式是昭陵制度的特點(diǎn)之一。第一個(gè)院落由碑亭等神廚、神庫組成 。第三個(gè)院落由寶城和明樓組成。更衣亭是皇帝揭陵進(jìn)祭時(shí)更衣的地方。衣服不能在來前就換好，需要在正紅門前進(jìn)更衣亭更換。西跨院為省牲亭和 饌造房。 下面請(qǐng)看正紅門。它是由三個(gè)半圓形的紅色大拱門組成。在正紅門中門脊上原有寶瓶一個(gè)，是 “ 保平 ” 的諧音，以示 “ 保全陵寢平安 ” 之意。傳說龍壁有鎮(zhèn)妖、驅(qū)邪、護(hù)陵之作用，是個(gè)瑞祥之物。五彩蟠龍作升騰狀，昂首，張著鱷魚嘴，舞著鷹爪，舒卷著蛇身，勇猛矯健，騰空飛躍，飛天潛海，頗有動(dòng)感，大有呼之欲出的氣勢(shì)，給孤寂的正紅門增添了許多生氣，也顯示正紅門這座總門戶的莊嚴(yán)氣派。在無明清三朝的 700 余年中，琉璃技術(shù)逐漸成熟，達(dá)到封建社會(huì)的最高峰，被廣泛用于宮廷和陵寢。這對(duì)八字形龍壁兩側(cè)有紅色綜墻相接，繚墻向左右方向延伸，形成方形圍墻，把陵寢緊緊圍繞起來。墻體施以粉紅色，所以又有 “ 風(fēng)水紅墻 ”之稱。 大紅門及東西紅門各有嚴(yán)格的使用規(guī)制：大紅門正中一門叫神門，是皇太極和皇太后神靈出入的門 戶，此間平日不開，只能在大祭時(shí)抬祭品和祝版的官兵從此通過。但在實(shí)際祭陵時(shí)，皇帝也不走正門，這可能是出于對(duì) 0敬畏的緣故吧。 (進(jìn)入陵寢 ) 進(jìn)入正紅門內(nèi)，從中間的 “ 神道 ” 為中軸線，大家可以清楚的看到，昭陵陵寢建筑布局嚴(yán)格遵循“ 中軸線 ” 陵寢規(guī)制，陵寢主體建筑全部建在南北中軸線上，其它附屬建筑則均衡地建在它的兩側(cè)。 神道是用長(zhǎng)條的石頭鋪建而成。神道兩旁的條石叫牙石。在清代時(shí)，任何人都不允許在神道上行走，以示對(duì)皇帝敬重之意。除此之外，就是貴為天子的皇帝和母儀天下的皇后，進(jìn)入陵區(qū)也要另辟御路而行。首先，不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門。這是因?yàn)?，在他們看來，祖陵?風(fēng)水 ” 的好壞，直接影響到皇位的傳承和龍脈的延續(xù)，事關(guān)重大。其次，神道也如神門一樣，神圣不可侵犯，違者予以重 處。 在神道兩側(cè)，自南向北依次排列著石雕華表一對(duì)，石獸六對(duì)，大望柱一對(duì)。石獸依次分別為坐獅、坐獬豸、坐麒麟、立馬、臥駱駝、立象各一對(duì)，共六對(duì)十二個(gè)。 (華表 ) 請(qǐng)大家看神道兩側(cè)雕著飛龍和卷云的潔自晶瑩的對(duì)稱石柱。通高 10 米左右。據(jù)《尹子》說： “ 堯立誹謗木 ” 。其中一個(gè)作用是供人們提意見之用，叫 “ 誹謗本 ” ，類似現(xiàn)在的 “ 意見箱 ” 。把它豎立在交通要道，作為識(shí)別路徑的標(biāo)志，相當(dāng)于現(xiàn)在的路標(biāo)。后來用石材制造，因此也叫 “ 石柱 ” 或 “ 表柱 ” 。 這對(duì)華表頂端的柱頭上雕著一個(gè)面朝北方的石怪 獸，哪位知道它叫什么名 ?它叫犼。人們根據(jù)這種立于華表頂端石獸的姿態(tài)，以及傳說中它好望的性格，叫它望天犼。不知大家是否注意，在神橋南面華表頂端的望天犼面朝南還是面朝北 ?對(duì)，是面朝南。意在希望帝王要盡孝心，但也不要太沉緬于哀傷之中，祭畢而出，國家大事等你處理呢。提示帝王不要忘記 0，江山是先祖打的 ，每年的七次祭禮別忘了。 (石像生 ) 下面大家看石像生。陵墓前為什么要設(shè)石像生 ?是怎么演變的 ? 據(jù)《封氏聞見記》記載：最初設(shè)置石像，目的是除 1，驅(qū)鬼怪。西漢名將霍去病先后六次率軍出擊匈奴，大敗敵軍，使匈奴人聞之喪膽，從而解除了西漢初年以來匈奴對(duì)西漢王朝的威脅。石像生的這種作用后來成為絕響。 地位越高，權(quán)勢(shì)越大，石像生的石雕像也越多。例如，清代國家法律《大清律》，對(duì) 1 墓前的石雕置放數(shù)量做了明確規(guī)定，三品以上 1 可以用石獸六件，五品以上 1 可以用石獸四件，六品 1 以下不準(zhǔn)放置石雕。清代帝陵石像生最多的是清東陵的孝陵，石像生有 18 對(duì)，它是以明長(zhǎng)陵為模式的，福陵石像生只有 4 對(duì)。他們是未能入關(guān)的清朝奠基人。順治康熙年間的改建和擴(kuò)建又受到地域條件的限制。 石像生中，除石人以外，以虎、獅