【正文】 色大拱門組成。拱門上是一座單檐 歇山式門樓，斗拱建筑，由彩色琉璃構(gòu)件組成，三個拱門邊上均有浮雕裝飾，中門浮雕為二龍戲珠圖案，左右門為花紋圖案。在正紅門中門脊上原有寶瓶一個，是 “ 保平 ” 的諧音，以示 “ 保全陵寢平安 ” 之意。兩側(cè)的 磚墻叫袖壁，為什么叫袖壁呢 ?因為它如同衣服的袖子，袖壁長 米，高 5 米，壁上浮雕著姿態(tài)生動，氣 宇軒昂的五彩琉璃皤龍，所以袖壁又叫龍壁或龍磚看墻，昭陵共有六對 12 個龍壁，如此之多的龍壁在陵寢中出現(xiàn)，這在明清諸陵中也是罕見的。傳說龍壁有鎮(zhèn)妖、 驅(qū)邪、護(hù)陵之作用，是個瑞祥之物。請大家細(xì)觀，那東面黑色龍身的龍壁是用來鎮(zhèn)黑天的，西面綠色龍身的龍壁是用來鎮(zhèn)白天的。五彩蟠龍作升騰狀，昂首，張著鱷 魚嘴，舞著鷹爪，舒卷著蛇身，勇猛矯健，騰空飛躍，飛天潛海，頗有動感，大有呼之欲出的氣勢，給孤寂的正紅門增添了許多生氣，也顯示正紅門這座總門戶的莊 嚴(yán)氣派。龍壁它是明清特有的建筑裝飾，華麗的琉璃紋飾與建筑物渾然一體，相得益彰，具有濃郁的東方美學(xué)色彩。在無明清三朝的 700 余年中，琉璃技術(shù)逐漸成 熟，達(dá)到封建社會的最高峰，被廣泛用于宮廷和陵寢。在古建筑學(xué)中，它屬于八字型龍壁，昭陵新建的大門上的龍壁屬于一字形龍壁。這對八字形龍壁兩側(cè)有紅色綜 墻相接，繚墻向左右方向延伸，形成方形圍墻，把陵寢緊緊圍繞起來?？潐τ们啻u砌成，南墻高 米，東西墻高 米，四周長共 1653 米。墻體施以粉紅 色，所以又有 “ 風(fēng)水紅墻 ” 之稱。紅墻與正紅門，東西紅 門形成和諧的整體。 大紅門及東西紅門各有嚴(yán)格的使用規(guī)制：大紅門正中一門叫神門，是皇太極和皇太后神靈出入的門戶，此間平日不開，只能在大祭時抬祭品和祝版的官兵 從此通過。大紅門東側(cè)門為君門，是皇帝祭陵時走的門，另一側(cè)門為臣門，是祭祀時大臣出入的門。但在實際祭陵時，皇帝也不走正門，這可能是出于對祖宗敬畏的 緣故吧。 神門、君門、臣門，不同的人出入不同的門，這種作法，突出了皇權(quán)至高無上和君權(quán)神授的作用。 (進(jìn)入陵寢 ) 進(jìn)入正紅門內(nèi)，從中間的 “ 神道 ” 為中軸線，大家可以清楚的看到，昭陵陵寢建筑布局嚴(yán)格遵 循“ 中軸線 ” 陵寢規(guī)制，陵寢主體建筑全部建在南北中軸線 上，其它附屬建筑則均衡地建在它的兩側(cè)。這樣的陵寢設(shè)計思想主要是體現(xiàn)居中為尊，至尊無上，同時，達(dá)到使建筑群穩(wěn)重、平衡及統(tǒng)一等美學(xué)效應(yīng)。 神道是用長條的石頭鋪建而成。以正紅門的神門起，一直通向陵寢后部月牙城的影壁前，這就是全陵的中軸線。神道兩旁的條石叫牙石。 那么大家不禁產(chǎn)生疑問，神道是為何意 ?所謂神道又叫神路，顧名思義，是神行走之路，人是凡人俗子，當(dāng)然沒有資格走此路。在清代時，任何人都不允 許在神道上行走，以示對皇帝敬重之意。只有運送帝后棺槨、神牌 、祝版、制帛的官兵，才可以在神道上通行。除此之外，就是貴為天子的皇帝和母儀天下的皇后， 進(jìn)入陵區(qū)也要另辟御路而行。今天，大家在神道上隨意閑適漫步，是否能想象得到當(dāng)時人們對這條神道的敬重和畏懼情感呢 ? 按明清陵寢制度，對神道也有許多限制。首先，不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門。就是說，從大紅門至隆恩門中間必有建筑物隔斷，這寓意 “ 風(fēng) 水 ” 一眼望不斷。這是因為，在他們看來，祖陵“ 風(fēng)水 ” 的好壞，直接影響到皇位的傳承和龍脈的延續(xù)，事關(guān)重大。因此，修陵者便挖空心思，采取的措施一般是在 神道上建 “ 影壁山 ” 及 “ 龍鳳 門 ” 遮擋，而昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭，也起到 “ 風(fēng)水 ”一眼望不到頭的效果。其次，神道也如神門一樣，神圣不可侵犯，違 者予以重處。據(jù)說有 “ 橫定罰，豎走殺 ” 的規(guī)矩。 在神道兩側(cè)，自南向北依次排列著石雕華表一對，石獸六對，大望柱一對。據(jù)《清世祖實錄》記載，它們建成于順治七年 (1650 年 )。石獸依次分別 為坐獅、坐獬豸、坐麒麟、立馬、臥駱駝、立象各一對，共六對十二個。這些石雕獸群就是清康熙時道土苗君稷在《秋日望昭陵》這首詩中描繪的： “ 十二御林嚴(yán)侍 衛(wèi)，風(fēng)嘶鐵馬白云霄 ” 。 遼寧昭陵導(dǎo)游詞 5 篇 (二 ) 昭 陵是清太宗皇太極 (1592 一 1643 年 )和皇后博爾濟(jì)吉特氏的陵墓 .陵在沈陽市舊城之北，通常也稱北陵。 皇太極是努爾哈赤第八子，是繼努爾哈赤之后我國古代另 — 位卓越的滿族政治家和軍事家 . 后金天命十 — 年 (1626 年 )，清太祖努爾哈赤死后，次子代善，侄子阿敏，五子莽古爾泰和八子皇太極共同治理國事，即是 “ 四大貝勒執(zhí)政 ” 。貝勒為滿語，是滿族貴族的稱號，相當(dāng)于親王。次年，皇太極即后金汗位，廢除了四大貝勒共同執(zhí)政的制度。他將八旗中的正黃，鑲黃、正藍(lán)三旗收歸自己直接統(tǒng)率，一手控制了軍政大權(quán)，消除了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的離心 力量。為了緩和新占領(lǐng)區(qū)滿漢民族的矛盾，他采取把漢族農(nóng)民編為民戶，讓他們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等新政策。他還通過考試，授儒生官職等辦法，爭取漢族地主階級知識分子和明朝投降官吏的合作，為以后進(jìn)攻明朝，奪取全國政權(quán)創(chuàng)造了有利條件。崇德元年 (1636 年 )，皇太極去汗號，即皇帝位，改國號為大清 皇太極即位后就積極部署對明朝的進(jìn)攻，并用反間計除了明朝抗清將領(lǐng)袁祟煥。他多次派兵入關(guān)，使明朝疲于應(yīng)付。祟德七年 (1642 年 )，清軍大舉圍攻明朝遼西的松山等地，生俘明軍統(tǒng)帥、薊遼總督洪承疇，明朝在關(guān)外的土地喪失殆盡。不久皇太極去世。 1644 年，清軍長驅(qū)直入，攻取北京。同年，清世祖福臨在北京即位。 昭陵總面積 450 萬平方米，始建于清崇德八年 (1643 年 )，至順治八年 (1651 年 )基本建成，與福陵為同期工程，兩陵形制基本一致。昭陵建于平地，占地面積為十六萬平方米，主要建筑都分布在平面布局的中軸線上，兩側(cè)建筑采取對稱形式分布，它不僅吸取了前代明陵的建筑長處，還具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色，在一定程度上體現(xiàn)了清入關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況。昭陵布局可分為前中后三部分：也就是三進(jìn)院落式的平面布局。三進(jìn)院落的布局是明清陵寢制度的特點之一。這種布局形式是陵寢由南向北依次分為三個院落。第一個院落由碑亭、神廚、神 庫組成 。第二個院落由祭殿和配殿組成 。第三個院落由寶城和明樓組成。昭陵采用的也是這三進(jìn)院落的布局形式 昭陵建筑完整，獨具特色，對于研究清初歷史和建筑藝術(shù)都具有重要的價值。 1982 年 3 月，國務(wù)院公布昭陵為第二批全國重點文物保護(hù)單位。 遼寧昭陵導(dǎo)游詞 5 篇 (三 ) 你們好 !歡迎大家來沈陽清昭陵旅游。今天有幸陪同大家一起游覽，我很高興，下面我將和大家游覽沈陽有名的風(fēng)景名勝之一 —— 昭陵。 沈陽由于坐落在渾河 (古沈水 )之北而得名，是中國 99 座歷史文化名城之一，它不僅有著悠久的歷史，獨特的自然風(fēng)光，而且有著非 比尋常的人文景觀。它是多民族共同開發(fā)的歷史名城，至今已有 7200 年的文明歷史、 2300 年建城史的塞外名城。是清朝的發(fā)祥地，所謂 “ 一朝發(fā)祥地，兩代帝王都 ” ，在中國近代歷史上產(chǎn)生了重要的影響。 “ 一宮兩陵 ” 更是不可替代的歷史文化遺產(chǎn)。 (清朝的建立 ) 那么，在這片神奇的黑土地上，大清王朝是怎樣建立的呢 ?大家知道，中國是世界文明古國之一，中華民族是具有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族。世事滄桑，朝代更迭。早在三百多年前的明朝末年，崇禎皇帝由于朝政 1，明軍渙散，再加上當(dāng)時整個中國發(fā)生嚴(yán)重的旱災(zāi)，良田顆粒無收。然而，在這嚴(yán)重的饑荒之年，苛捐雜稅有增無減。于是農(nóng)民紛紛揭竿而起，出現(xiàn)了以李自成等幾十只農(nóng)民起義軍。可是，雖然李自成起義軍斗爭烈火燃遍了大半個中國，建立了 “ 大順 ” 政權(quán)，但由于沒有重視建筑鞏固的根據(jù)地，最終被入關(guān)的清軍摘取了勝利果實。就這樣，清朝在起義軍的 推波助瀾下，取代了統(tǒng)治中國封建社會長達(dá) 276年的明朝，座殿紫禁城，成為中國歷史上第二個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一皇朝，同時也是中國歷史上最后一個封建王朝。從此，拉開了清朝統(tǒng)治中國 296 年 (16161911)，比明朝整整多了 20 年的漫長序幕。 (陵主人概況 ) 清朝共有 12 位皇帝， 10 位葬在關(guān)內(nèi)的河北， 2 位葬在關(guān)外的遼寧。管內(nèi)除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外，其余九個皇帝， 5 位葬在清東陵， 4 位葬在清西陵。關(guān)外的 2 位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極。今年我們參觀的就是清朝第二代開國君主清太宗皇太極的陵墓?；侍珮O在中 國歷史上有著極為重要的作用。在游覽之前我先介紹一下皇太極的生平?；侍珮O姓愛新覺羅氏，滿族，生于明萬歷二十年 (1592 年 )，死于崇德八年 (1643 年 )，終年 52 歲，后金第二代君主，大清創(chuàng)建者之一，太祖努爾哈赤第八子。 1626 年太祖去世，他被推舉繼汗位，年號天聰。 1636 年去汗稱帝，改國號大清，年號崇德，更女真為滿洲，辛亥革命后通陳滿族。皇太極是歷史上著名的軍事家，一生勤于政事，勇于戰(zhàn)陣，在位 17 年，完善八旗制度，與蒙古建立鞏固聯(lián)盟，多次給明軍以沉重打擊，著名的薩爾滸和松錦大戰(zhàn)成為我 1 事上以少勝多，以弱勝強(qiáng)戰(zhàn)術(shù) 的典范。最終統(tǒng)一了東北全境，締造了歷史上最后一個封建王朝，并為之取代明朝登上中原舞臺奠定了堅實的基礎(chǔ)，他是中國封建社會歷史上一位有遠(yuǎn)見卓識和重大歷史貢獻(xiàn)的君主。 陵墓是歷史的見證。是記載著重大事件的場所，在封建社會里，統(tǒng)治階級一向認(rèn)為，陵墓關(guān)系到帝運之盛衰，國祚之長短。因此，在歷代封建帝王的心目中，陵寢顯示和象征著皇權(quán)。所以，歷朝歷代統(tǒng)治者不惜動用大量的物力和財力，使用最好的材料和最高的技術(shù)來進(jìn)行建造。 (三京、三陵介紹 ) 清初關(guān)外有 “ 三京 ” 、 “ 三陵 ” 。 “ 三京 ” 九時興京 —— 現(xiàn)遼寧新賓 。東京 —— 現(xiàn) 遼陽 。盛京 ——現(xiàn)在的沈陽。 “ 三陵 ” 就是新賓的永陵，即祖陵，埋葬著肇、興、景、顯四祖 。沈陽東郊的福陵，也稱東陵，埋葬著清朝第一代開國君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏 。昭陵位于沈城北部，又稱北陵，這里埋葬著清朝第二代開國君主皇太極和孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏。盛京三陵與河北遵化的清東陵，河北易縣的清西陵共同構(gòu)成了清代皇家陵園。 在二千余年的封建 1 社會里，每一個皇帝都有一群后妃。昭陵除了葬有帝后外，還葬著關(guān)雎宮宸妃，麟趾宮貴妃，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗。他們葬在昭陵寶頂西側(cè)的二百米處的貴妃圓寢，全稱叫宸妃、懿靜 大貴妃園寢，又稱貴妃園。由于年久失修，只有遺跡可尋。這種陪葬制度體現(xiàn)了封建君王 “ 事死如事生 ” 的愿望，也體現(xiàn)了忠君思想和嚴(yán)格的封建等級制度。 (昭陵建筑概括 ) 昭陵位于盛京古城北約十華里，占地 330 萬平方米，始建于清崇德八年 (643)，歷時八年，于順治八年 (651 年 )初步完工。昭陵的主要建筑是順治、康熙年間建造的。隨著對漢文化的逐漸認(rèn)同，乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建。到嘉慶六年 (1801 年 )全部竣工?？梢哉f，它是一座積累式建筑群，修建時間跨度較大，經(jīng)過一百多年的時間才形成了今天的規(guī)模，它是從平地 而起的，坐北朝南。主要建筑部分布在平面布局的中軸線上，兩側(cè)各建筑采取對稱形勢分布。它既吸取了前代明陵的建筑長處，繼承了中國古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點，又融會了滿族陵寢建筑的特點，具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色，在一定程度上體現(xiàn)了清入關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況。它是 “ 關(guān)外三陵 ” 中，規(guī)模最大，氣勢最宏偉的陵墓，是清初關(guān)外陵寢中最具代表性的一座帝陵，也是我國現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓建筑之一。 (過去的昭陵范圍 ) 過去的昭陵陵區(qū)四周設(shè)有三排木樁做為保護(hù)標(biāo)志。這些木樁分為紅、白、青三種顏色。每根木樁高 9 尺，直徑 寸 。其中，紅柱在風(fēng)水紅墻之外一里的地方，周圍共有 128 根 。白樁在紅樁之外，兩者相距 10 大到 20 丈不等，白樁共有 90 根 。青樁在白樁之外約十華里，共有 40 根。青樁的范圍是東起二臺子，西至小韓屯，北起三臺子，南至保安寺。按這個范圍粗略計算，東西南北各不少于十五華里。在此范圍內(nèi)全屬昭陵法定保護(hù)范圍。清朝《大清律》明確規(guī)定： “ 紅樁以內(nèi)寸草為重，白樁以內(nèi)禁止樵采，青樁以內(nèi)禁止燒造 ” 。而且對進(jìn)入陵區(qū)者以情節(jié)輕重又有細(xì)則處罰規(guī)定。可見界樁是大清法律的象征，大有令人望樁生畏之感。如今，這些界樁隨著清朝的消亡早已蕩然無存。 (下馬碑 ) 昭陵周圍除了有界樁，還有六座下馬碑，它們都是成對矗立在昭陵內(nèi)的。其中兩對在陵寢前方，另一對在陵寢東西紅門附近。陵前的兩對下馬牌，一對在新開河北岸，一對在神橋橋南。這三對下馬碑至今保存尚屬完好，石材都是選用堅固耐用的青沙石。每個碑都有四個戧角石，可起到加固碑體的作用，也起到裝飾美化作用。碑的上下首都刻有如意紋，中腰開光部分為碑文。三對碑的碑文不完全相同。其中，新開河北岸的下馬碑碑文是滿、蒙、漢、回、藏五種文體。碑文： “ 諸王以下 1 人等至此下馬 ” 。其它兩對碑文只有滿、蒙、漢三種文體，碑文是： “1 人 等至此下馬 ” 。 下馬碑是封建等級制度的標(biāo)志。明清時期廣泛應(yīng)用在陵寢、宮殿等外，距離遠(yuǎn)近按尊卑等級有所不同。 1 出行每遇下馬碑必下車、下轎步行，所謂 “ 武宮下馬，文官下轎 ” 。否則，是違制，是要受到處罰的。 昭陵在初建時僅有下馬木牌做為下馬標(biāo)記。乾隆四十八年 (1783 年 )，皇帝弘歷東巡盛京時決定將永、福、昭三陵下馬木牌一律改為石碑， “ 以昭永遠(yuǎn) ” 。由于是欽定工程，所以，各項準(zhǔn)備工程進(jìn)展順利，于乾隆四十九年五月二十五日三陵下馬牌工程屆時破土動工，工程歷時三個月?；实垡坏朗ブ迹瑣湫碌南埋R牌全部雕造完畢，按時起立。 (神橋 ) 現(xiàn)在我們來到了神橋，在清朝帝王