20xx蘇教版語(yǔ)文必修五第4專題逍遙游1-在線瀏覽
2025-01-22 13:50本頁(yè)面
【正文】 之大，不知 其 幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。 是 鳥也，海運(yùn)則將 徙 于南冥， —— 南冥者，天池也。鯤巨大，不知道 它 有幾千里。鵬的背，不知道它有幾千里。 這 只鳥，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將 遷往 南方。 理解：描述鯤鵬的形象 —— 形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。 《 諧 》 之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里， 摶 扶搖而 上 者九萬(wàn)里，去 以 六月息者也。天之 蒼蒼 ， 其 正 色邪？ 其 遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。它乘著旋風(fēng) 環(huán)旋飛上 幾萬(wàn)里的高空，它 憑借 著六月的大風(fēng)離開了北海。 天色 深藍(lán)， 或許 是它的 真正 顏色， 還是 因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了。 判斷句： …… 也； …… 者， …… 也 志 —— ① 動(dòng)詞 ，記載； 記住 ； 做標(biāo)志、標(biāo)記。 野馬： 春天林澤中的霧氣。 塵埃： 揚(yáng)在空中的土叫“ 塵 ”，細(xì)碎的塵粒叫“ 埃 ”。 其： 用在選擇句中，表選擇，是 …… 還是 …… 其： ①盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣， 其 孰能譏之乎 ②問(wèn) 其 深，則其好游者不能窮也 ③而余悔 其 隨之而不得極夫游之樂(lè)也。 副詞， 表反問(wèn)語(yǔ)氣，難道 代詞， 它的；他們 自己，我 副詞， 表祈使語(yǔ)氣，一定，應(yīng)當(dāng) 副詞， 加強(qiáng)語(yǔ)氣，不譯 且夫 水 之 積 也 不厚，則其 負(fù) 大舟也無(wú)力。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。在堂上低洼的地方倒一杯水，那么一根小草就可以成為它的船，放上一只杯子就 粘住 了，這是水淺而船太大的緣故。 故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今 培 風(fēng)；背負(fù)青天，而 莫 之 夭閼 ，而后乃今將 圖 南 。 理解： 為了強(qiáng)調(diào)鵬鳥“有所待”，作者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負(fù)載兩個(gè)比喻，說(shuō)明鵬鳥要高飛九萬(wàn)里必須憑借大風(fēng)，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。 蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我 決 起而飛， 搶 榆枋而止，時(shí) 則不至，而 控 于地而已矣， 奚以 之九萬(wàn)里而南為 ？ ” 適 莽蒼者，三餐而反，腹猶 果 然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。 為何要 飛上數(shù)萬(wàn)里的高空再往南飛 呢？ ”去 郊外去的人，只須準(zhǔn)備一天三餐，回來(lái)時(shí)肚子還是飽 的；到百里外去的人，要用一整夜時(shí)間來(lái)?yè)v米準(zhǔn)備干糧；到千里遠(yuǎn)處去的人，要用幾個(gè)月來(lái)儲(chǔ)積糧食。之，去到。表示反問(wèn)，相當(dāng) 于 “ 為何要 …… 呢” 反：通“返” 果然：然，形容詞詞尾，很飽的樣子。 何知：何，什么。 理解： 反駁蜩蟬與學(xué)鳩，說(shuō)明這兩種動(dòng)物也有所待。作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁：“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近不一樣。蜩與學(xué)鳩認(rèn)識(shí)不到自己與鵬鳥的差異和自身的“所待”，反而嘲笑鵬鳥南飛，實(shí)在可笑。 水霧塵埃：要靠氣息相吹。 待；都沒(méi)有 杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。 遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。 疏通、翻譯課文第二部分 小 知 不及大知，小 年 不及大年。楚之南有 冥靈 者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。 憑什么 知道它是這樣的呢？ 見了太陽(yáng)就死的“朝菌”，不知道 一月的時(shí)間變化 ；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄”，不知道一年的時(shí)光，這就是 壽命短的 ?？墒?彭祖如今獨(dú)自以長(zhǎng)壽聞名于世，一般人與他 相比 ，不是很可悲嗎？ 理解： 這里運(yùn)用“小知”與“大知”、 “大年”與“小年”的不同， 進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說(shuō)明人在認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別。這里實(shí)際上是承接上段蜩蟬與學(xué)鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。 窮發(fā) 之北，有 冥海 者， 天池 也。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云， 摶扶搖羊角 而上者九萬(wàn)里， 絕 云氣，負(fù)青天，然后圖南， 且 適南冥也。在那 草木不生 的北方， 有一個(gè) 深海 ，那是 天然形成的水池 。有只鳥，它的名字叫作鵬，鵬的背像泰山，雙翅展開像天邊的云，鵬乘著 旋風(fēng)環(huán)旋飛 上數(shù)萬(wàn)里的高空， 穿過(guò) 云氣，背負(fù)青天，然后向南飛翔 ， 將要 到南海去。而彼且奚適 也？”此大小之 辯 也。 理解：這里引用湯詢問(wèn)棘的一段話，是再次對(duì)前文談到的“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的區(qū)別的印證。 湯之問(wèn)棘是否有重復(fù)之嫌？ (典故出處、詳略安排） ? 。 ? 。 疏通、翻譯課文第三部分 故夫知 效 一官，行 比 一鄉(xiāng)，德合一君， 而 征 一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。 且舉世 譽(yù) 之而不加 勸 ，舉世 非 之而不 加 沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯 已 矣。 雖然，猶有未 樹 也。 宋榮子 尚且 嗤笑這四種人。（這是因?yàn)樗┠苷J(rèn)清自我表現(xiàn)與外物的分別，能辨明榮辱的界限，至此而止 了。即使這樣，還是有不曾 樹立 起來(lái)的東西。彼于致福者，未 數(shù)數(shù) 然。 若夫乘 天地之 正 ， 而 御 六氣之 辯 ， 以游無(wú)窮者，彼且 惡 乎待哉？ 故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。他對(duì)于招財(cái)納福的事沒(méi)有 急迫追求 。 至于順應(yīng) 天地萬(wàn)物的 本性 ，把握 六氣的 變化 ， 而在無(wú)邊無(wú)際的境界里遨游的人，他們還憑借 什么 呢 ？ 所以說(shuō)：至人無(wú)自我，神人無(wú)功利，圣人無(wú)名聲。 無(wú)待 ：無(wú)所依賴，無(wú)所對(duì)待，指人的思想、行為不受任何條件地限制。 圣人 ： 思想修養(yǎng) 臻于完美的人。 順應(yīng)天地萬(wàn)物自然規(guī)律 駕馭大自然的變化 在無(wú)限的時(shí)間空間中生存 未逍遙游 宋榮子修養(yǎng)還不夠 列子要憑借風(fēng)逍遙 逍遙游 “ 效、比、合、征 ” 四種人，被世俗所累 歸納第三部分大意： 有對(duì)世間萬(wàn)物的“有所待”的論述進(jìn)入到對(duì)社會(huì)中人的具體論述，闡明
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