【正文】 坊上把 “ 若 ” 字加上訁字旁，是曹氏家族要求族人信守承諾，言而有信。 上善 “ 諾 ” 水，在乎人道之心境 !有人說是美德，有人說是錯(cuò)字，見仁見智。這樣的房屋，在篁嶺，自然也是大戶人家。 “ 泮池 ” 一般建于文廟前，其用意是鼓勵(lì)族人致力科舉，光宗耀祖。 走進(jìn)大門，擋在我們面前是的一道 “ 屏門 ” ，也叫中門。中門的好處是，正堂與門口相對(duì)隔開，主人在正堂會(huì)客 或休息，外人站在大門口往里面看，卻看不到什么 。在過去，中門平日不開，但是遇到婚嫁或喪殯大事，或者有貴客臨門，才開中門。前堂是典型的對(duì)朝堂結(jié)構(gòu)，四披水檐天井下的坍池，已經(jīng)沒有明代坍池那么深了，這也體現(xiàn)了清代建筑的風(fēng)格。 天井下兩邊的隔廂上，是《朱子家訓(xùn)》，又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》?！吨熳蛹矣?xùn)》的影響非常大，在封建社會(huì)，甚至一直到民國時(shí)期，《朱子家訓(xùn)》與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《增廣賢文》《弟子規(guī)》等讀本一樣，也是入學(xué)后必須學(xué)習(xí)的，那時(shí)候的兒童，常常有事沒事就背誦： “ 黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔 。一粥一飯，當(dāng)思來處不易 。再下則是廂椅桌，中間擺座鐘，兩邊擺花瓶、方鏡等 。堂前往往體現(xiàn)莊重和威嚴(yán)。曹文埴，字近薇，號(hào)薺原，歙縣籍篁嶺人，乾隆二十五年 [1760 年 ]進(jìn)士，歷任經(jīng)筵講官，派充南書房供奉，晉太子太保、戶部尚書，兼管順天府府尹事。 據(jù)家譜記載，五桂堂與篁嶺曹氏宗族的族房有關(guān)。這五大房均統(tǒng)稱五桂堂。 看了前堂看后堂。后天井下仍擺著八仙桌，一家人吃飯?jiān)谶@桌上，家人要做小手工也在這桌上，孩子讀書做作業(yè)，也在這桌上。這些東西擺在這里比較恰當(dāng)，如果擺在正堂，那就鬧出大笑話了。在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設(shè)：鍋灶、水缸、水桶、飯甑、菜櫥、菜籃、飯籮、笊籬，還有臘肉、干魚等等，可以說，廚房里必備的東西，這里都有了。 從廚房門出，去外面的小院子看看。院墻上的石雕，兩邊是梅竹，中間的大圖案是鯉魚跳龍門。 [曬工坊 ] 曬工坊其實(shí)是一棟普通的民居，但也有它的特別之處。它也是了解篁嶺民俗的一個(gè)很好的展示窗口，有興趣的朋友還可以親自參與切菜和曬菜，體驗(yàn)農(nóng)家樂呢 ! 曬工坊的樓臺(tái)頂上也是篁嶺很好的攝影點(diǎn)。把它們攝入相機(jī)，帶回去，正是篁嶺留給您的美好記憶。婺源是書鄉(xiāng)，歷來重視讀書，尊師重教。歷史上的篁嶺竹山書院，還與歙縣雄縣有密切聯(lián)系、因?yàn)榫栀Y興建書院的，正是歙縣籍篁嶺人、被譽(yù)為 “ 父子尚書 ” 的曹文埴、曹振鏞父子。曹國昌出資，由曹振鏞的祖父曹景宸在雄村建造了竹山書院之后，就有了曹文埴、曹振鏞這對(duì) “ 父子進(jìn)士 ” 、 “ 父子尚書 ” 。曹文埴、曹振鏞都清 楚自己的 “ 命根 ” 其實(shí)在篁嶺。 現(xiàn)在這座竹山書院是在原址上重建的，規(guī)模和形制基本沿襲了老樣。 當(dāng)年進(jìn)行書院選址時(shí)，是頗有講究的：書院大門對(duì)著祠堂，一方面是讓篁嶺曹氏先祖護(hù)佑后代兒孫讀書上進(jìn)，科甲聯(lián)登 。曹氏先人的用意真可謂深遠(yuǎn)啊。現(xiàn)祠是在原祠基礎(chǔ)上重建的，占地約360 平方米，為中軸歇山式建筑，三進(jìn)五開間。一二進(jìn)為單層。第三進(jìn)為兩層，二樓設(shè)香火宮，也叫 “ 寢室 ” ，是供奉列祖列宗牌位的處所，這就是寢室的來由。原祠正堂上方的匾額，是太史汪思題寫的 “ 上蔡世家 ” 。 [怡心堂 ] 眼前這座木雕特別精美的民居建筑，叫怡心堂。上排從左至右：劉備赴江東、夜訪寇準(zhǔn)、楊業(yè)戰(zhàn)韓昌、文王訪賢、棄官尋母 。朩雕畫面還有丹鳳朝陽、金玉滿堂、梅蘭竹菊、荷葉、圓月、寶瓶 ?? 等等，中國承續(xù)了千百年傳統(tǒng)木雕 “ 教訓(xùn)子孫、禮義廉恥 ” 的題材，都在這座怡心堂門面上得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。原來，這座怡心堂的前身，是婺源許村鎮(zhèn)建于光緒三十四年 [1908]文化站老屋，是當(dāng)時(shí)聞名江南的茶商許暢芝 (又名許云薪 )的客館。從這座怡心堂的雕刻風(fēng)格來看，就帶有鮮明的贛雕特色，是徽雕與贛雕相融合后開出的艷麗奇葩，被譽(yù)為徽式建筑的精品。 把怡心堂從許村搬遷、 “ 改嫁 ” 到篁嶺來，這是我們景區(qū)獨(dú)創(chuàng)的 “ 傳統(tǒng)古建異地搬遷保護(hù)模式 ” ，讓異地古建筑在篁嶺獲得第二次生命，并以它們的絕世風(fēng)華讓后人感受它，真實(shí)地觸摸到它，親眼看到它的重生。 (進(jìn)入怡心堂 ) 整個(gè)怡心堂屬于徽州傳統(tǒng)的三間結(jié)構(gòu)，但兩邊的邊廂都沒有房間，就使得本來不大的廳堂顯得寬敞起來。藻井本來專用于祠堂、亭閣的天花板裝飾，很少用于家居的，但怡心堂的原主人就在家居的客館里構(gòu)建了藻井，可見他的別出心裁、財(cái)大氣粗。有興趣的朋友不妨細(xì)細(xì)欣賞，慢慢玩味。 怪屋的一樓是 “ 斜屋 ” ，地面是斜的，木柱和板壁是斜的，門和窗戶 是斜的，什么都是斜的。人們?cè)谌粘Ｉ钪幸呀?jīng)習(xí)慣了正常房子的空間位置，在大腦中已存在著某種意志，突然遇到斜屋就會(huì)感覺空間錯(cuò)亂， )告訴大家一個(gè)避免頭暈的訣竅吧：不能直著站，要斜著站。什么東西都倒過來了，天花板成了地面，地面成了天花板，桌子、椅子 ?? 什么東西都顛倒著。這樣的房屋，在寸土寸金的篁嶺，自然也是大戶人家。 走進(jìn)大門，擋在我們面前是的一道 “ 屏門 ” ，也叫中門。中門的好處是，正堂與門口相對(duì)隔開，主人在正堂會(huì)客或休息，外人站在大門口往里面看，卻看不到什么 。在過去，中門平日不開，但是遇到婚嫁或喪殯大事，或者有貴客臨門，才開中門。前堂是典型的對(duì)朝堂結(jié)構(gòu)。天井四方的梁柱上，雕刻的主題特別能反映主人對(duì)后代的期許。 再看看四披水檐天井下的坍池，已經(jīng)沒有那么深了，這也體現(xiàn)了明末清初建筑的風(fēng)格。 天井下兩邊的隔廂上，是《朱子家訓(xùn)》，又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是朱熹的第十七代孫、明代末期至清代初期的著名學(xué)者、江蘇昆山人朱柏廬 (原名朱用純 )所撰寫的，是用來教導(dǎo)后代兒孫的 “ 人生守則 ” 。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。半絲半縷，恒念物力維艱 ??” 與《朱子家訓(xùn)》匹配一起的一個(gè)個(gè)小型木雕圖案，它們的主題都是圍繞著琴棋書畫、梅蘭竹菊、八仙器物等來表現(xiàn)的，表現(xiàn)的是古人的一些文化活動(dòng)的場(chǎng)景，大家不妨細(xì)細(xì)欣賞。再下則是廂椅桌，中間擺座鐘，兩邊擺花瓶、方鏡等，寓意 “ 終生平靜 ” 。堂前往往體現(xiàn)莊重和威嚴(yán)。據(jù)光緒八年 [1882]《 婺源縣志 他的祖父曹彥張、父親曹宗善，都是樂善好施、見義勇為的人，在鄉(xiāng)村很有口碑。他性情寬厚，待人接物溫和謙恭，從不干傷天害命的事。有人把聽來的別人背后中傷他的話傳給他，他對(duì)那報(bào)信者說： “ 你一定是聽錯(cuò)了，別人不會(huì)說那樣的話。每當(dāng)饑?yán)г路荩蚴堑搅四觋P(guān)歲末，他就暗暗觀察哪些人家困苦無依， 把別人急需的東西偷偷送去，做好事善事從不張揚(yáng)。他對(duì)兒子曹希例說： “ 我們家，從你曾祖到你，四代單傳。 ” 曹希例恭敬地繼承了父親的遺志，繼續(xù)樂善好施、見義勇為，美德美名比父親曹永護(hù)的影響還要大。后來，曹希例果然有了五個(gè)兒子，二十七個(gè)孫子，曾孫、玄孫有二百多人。據(jù)說，篁嶺曹氏在發(fā)展演變的過程中，就形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房。所以，在過去，凡是結(jié)婚、出嫁、建房、出葬等紅白喜事，文帖、器物上常常要鄭重地寫上 “ 篁里五桂堂 ” 這五個(gè)大字，家家如此，無一例外。后堂的布置格局與前堂差不多，但這里是住在這屋里那一家人的重要生活區(qū)，就沒有前堂那樣講究莊重肅穆了。廂倚桌上仍擺座鐘、花瓶，還可以擺 食盒、菜籃等生活日用品。在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設(shè)：鍋灶、水缸、水桶、飯甑、菜櫥、菜籃、飯籮、笊籬，還有臘肉、干魚等等，可以說，廚房里必備的東西，這里都有了。 住在這屋里的人，晚上睡覺要么在樓底的兩邊廂房，要么在樓上的偏房。院子里有水井，方便取水。而正堂的屋墻上，本來的人頭窗被做成了寶瓶、葫蘆、芭蕉葉的形狀，別具一格。 質(zhì)行傳》原文：曹永護(hù)，字義千，篁嶺人。護(hù)能世其德。橫逆至，處之泰然。 ” 居產(chǎn)與鄉(xiāng)人連，有爭(zhēng)，必舉而讓之。嘗手植五桂于庭，自號(hào) “ 桂軒 ” 。 ” 例敬承父志，益加擴(kuò)焉。 [曬功坊 ] 曬功坊其實(shí)是一棟普通的民居，但也有它的特別之處。它也是了解篁嶺民俗的一個(gè)很好的展示窗口，有興趣的朋友還可以親自參與切菜和曬菜，體驗(yàn)農(nóng)家樂呢 ! 曬功坊的樓臺(tái)頂上也是篁嶺很好的攝影點(diǎn)。把它們攝入相機(jī)，帶回去，正是篁嶺留給您的美好記憶。雖然在傳統(tǒng)的婺源縣志里沒有篁嶺竹山書院的記載，但它的名氣卻很大，因?yàn)?歙縣雄村，也就是曹文埴、曹振鏞的家鄉(xiāng)，就有同名的竹山書院。曹振鏞，字懌嘉，歙縣籍篁嶺人，乾隆四十六年 [1781 年 ]進(jìn)士，官至大學(xué)士。 原來，曹振鏞的曾祖父曹國昌是乾隆年間江南的大鹽商，富甲天下。由此看來，篁嶺的竹山書院比雄村的竹山書院要晚好幾十年。 書院大門前，靠山一邊的這個(gè)類似塔樓的小建筑，它叫焚紙塔，也叫字紙爐，古代人 “ 敬惜字紙 ” ， 對(duì)有文字的紙張不能隨意丟棄，否則有辱斯文，焚紙塔就是供書院師生焚燒廢棄字紙的。 書院的功用在于，古代教育特別強(qiáng)調(diào) “ 敬慎 ” 。 先看大門的門樓?！?竹山書院 ” 之上是 “ 喜上梅梢 ” ，之下是 “ 望子成龍 ” ，左為 “ 兄弟登科 ” ，右為 “ 孟母教子 ” 。 走進(jìn)大門，有風(fēng)雨廊，遮風(fēng)擋雨。婺源是朱子故里，他既是婺源人的驕傲，頂禮膜拜的偶像，他的學(xué)說和思想也深深地影響了世世代代的婺源人，扎根于婺源人日常生活的細(xì)枝末節(jié)，就像基因流淌在婺源人的血脈里。墻壁上的萬字磚圖案，兩邊廂的行書屏風(fēng)，都對(duì)講堂起烘托、對(duì)學(xué)子起 警策的作用。樓上是藏書樓，準(zhǔn)確說是藏經(jīng)閣。 可能有朋友會(huì)心存疑問：后堂的廂板上怎么會(huì)裝了這么多花玻璃 ?大家都知道，玻璃是西方人的發(fā)明。我們現(xiàn)在看到的樣子，是根據(jù)村中老人回憶民國時(shí)期的竹山書院恢復(fù)重建的。 現(xiàn)在我們走出書院，看看書院后門 (其實(shí) 也是邊門 )上方的磚雕圖案吧，那些磚雕圖案，場(chǎng)面宏大，人物生動(dòng)傳神，是真正的徽州磚雕的精彩表現(xiàn)。兩塊合在一起，就隱含著文武雙全的意思，當(dāng)然也是篁嶺人對(duì)后代兒孫的期望?，F(xiàn)祠是在原祠基礎(chǔ)上重建的，占地約360 平方米，為中軸歇山式建筑，三進(jìn)五開間。一二進(jìn)為單層。第三進(jìn)為兩層，二樓設(shè)香火宮，也叫 “ 寢室 ” ，是供奉列祖列宗牌位的處所，這就是寢室的來由。原祠正堂上方的匾額，是太史汪思題寫的 “ 上蔡世家 ” 。 江西婺源篁嶺導(dǎo)游詞五篇 (三 ) [游客接待中心 曬秋人家 ” 的篁嶺景區(qū)，我是你們的講解員小 X，今天很榮幸由我給大家擔(dān)任向?qū)?，希望我的講解能給大家的篁嶺之行帶來快樂。整個(gè)篁嶺景區(qū)，分為三大板塊：一是 “ 大地飛歌 ” ，體驗(yàn)多色塊梯田組成的大地藝術(shù)對(duì)視覺的沖擊 。三是 “ 天上人間 ” ，展現(xiàn)篁嶺古村的村落構(gòu)造，古民居上的曬秋傳統(tǒng)，還有古老天街的商賈、美食、民居、民俗的無窮魅力。 請(qǐng)大家保管好自己的物品，有秩序地上纜車。 各位游客，現(xiàn)在我們已經(jīng)站在海拔 500 米的篁嶺嶺頭，因 “ 修篁遍嶺 ” 才有了篁嶺的雅名， “ 篁 ”其實(shí)是一種竹子，篁嶺多竹，其中不乏有方竹、毛竹、水竹、觀音竹等，我們景區(qū)沿途也隨處可 見這些竹子。 [二十四節(jié)氣長(zhǎng)廊 ] 接下來我們就跨入二十四節(jié)氣長(zhǎng)廊，進(jìn)入篁嶺的第一篇章，該篇章以體現(xiàn)大地藝術(shù)的農(nóng)耕文化為主題。 春和樓：現(xiàn)在我們所看到的是 “ 春和樓 ” ，取自范仲淹《岳陽樓記》中 “ 至若春和景明 ” ，屬于徽建五鳳樓構(gòu)造， “ 五鳳樓 ” 原為皇宮建筑，明清時(shí)期被徽派建筑廣泛用于祠堂門樓，寄寓宗族人才 輩出，現(xiàn)在就讓我們穿越此樓沾沾靈氣吧。 ” 春天是婺源最美的季節(jié)，祖籍婺源的南宋理學(xué)大師朱熹兩次回鄉(xiāng)省親選的都是春季。 ”“ 快耙地，犁不閑。 ” 這些都是婺源人在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)中出來的農(nóng)諺。愿每個(gè)游客都能成為 “ 護(hù)花使者 ” ，而非 “ 采 花大盜 ” 哦 ! 夏耘亭：我們現(xiàn)在看到的這個(gè)白色亭子叫夏耘亭，取夏季耕耘之意，屬于徽州路亭。行善者常在亭里擺放茶水，供路人飲用。夏季是火熱的，篁嶺的海拔雖不是很高，但