推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整-走新型工業(yè)化道路(ppt63)-在線瀏覽
2025-04-06 11:18本頁(yè)面
【正文】 —— 馬凱 ? 認(rèn)真體會(huì) “ 科學(xué)發(fā)展觀 ” 的重要內(nèi)容：“ 走新型的工業(yè)化道路 ” 、 “ 走出一條具有中國(guó)特色的節(jié)約型發(fā)展道路 ” ， “ 構(gòu)建節(jié)約型的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)結(jié)構(gòu) ” 、 “ 建設(shè)資源節(jié)約 、 環(huán)境友善的社會(huì) ” 的重要意義 ? 執(zhí)行轉(zhuǎn)變發(fā)展模式和增長(zhǎng)方式的方針和走新型工業(yè)化道路的關(guān)鍵 ， 在于認(rèn)真推進(jìn)改革 ，完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 ， 發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用 11 必須實(shí)現(xiàn)增長(zhǎng)模式的轉(zhuǎn)變 如何轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)模式 A：加快技術(shù)進(jìn)步 12 ? 關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制的 制度化 ? 對(duì)于科學(xué)研究而言 ， 最重要的是形成獨(dú)立和自律的科學(xué)共同體 ， 以便樹(shù)立嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范和建立以科學(xué)發(fā)現(xiàn)優(yōu)先權(quán)為核心的激勵(lì)制度 ? 對(duì)于技術(shù)而言 ， 最重要的是營(yíng)建良好的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系 ，使技術(shù)創(chuàng)新者得到實(shí)實(shí)在在的利益 B：加快服務(wù)業(yè)的發(fā)展 13 ? 改變 “ 重制造 、 輕服務(wù) ” 的產(chǎn)業(yè)政策取向 ? 放寬對(duì)服務(wù)業(yè)的管制 ， 改善服務(wù)業(yè)的經(jīng)營(yíng)環(huán)境 ? 鼓勵(lì)和幫助制造業(yè)企業(yè)向高附加價(jià)值和高盈利率的上 、 下游延伸 ? 發(fā)展現(xiàn)代綜合物流和供應(yīng)鏈管理 ， 從 “ 軟三元 ” 取得利潤(rùn) （ 馮國(guó)經(jīng)語(yǔ) ） C： 用信息化帶動(dòng)工業(yè)化 14 ? 避免用早期工業(yè)化階段只重物質(zhì)產(chǎn)品的眼光看待信息產(chǎn)業(yè) ? 通過(guò)信息服務(wù)將促使各行各業(yè)以及整個(gè)經(jīng)濟(jì)的效率得到提高 硬 件 軟 件 服 務(wù) 美 國(guó) 34 24 42 中 國(guó) 84 9 7 中國(guó)和美國(guó)信息產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比較 （％） 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)的部署 （ 1）優(yōu)先發(fā)展信息產(chǎn)業(yè)，積極發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè) （ 2） 提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，大力振興裝備制造業(yè) （ 3） 加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè) （ 4） 加快發(fā)展服務(wù)業(yè)特別是現(xiàn)代服務(wù)業(yè) 二、全面繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程 必須大力加強(qiáng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位； 規(guī)劃和設(shè)計(jì)農(nóng)業(yè)改革與發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)； 推進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整； 走中國(guó)特色的城鎮(zhèn)化道路。 三、構(gòu)建和諧社會(huì) ?大同 —— 中國(guó)古代思想中的和諧社會(huì) 孫中山手書(shū)〈禮記 .禮運(yùn)篇〉 “大道之行也，天下為公，選賢 與能， 講信修睦。男有分，女有歸。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶不閉。” 孫中山先生說(shuō)：“天下為公 ,是要天下鼎鼎大公。 烏托邦： 西方世界對(duì)和諧社會(huì)的追尋 : —— 理想國(guó) —— 烏托邦 “烏托邦” 原意是 “ 無(wú)處可尋的地方”。 莫爾寫(xiě)出了一本簡(jiǎn)稱《烏托邦》的書(shū)，虛構(gòu)了一個(gè)他心目中的理想社會(huì)。 通過(guò)這本書(shū)，莫爾在社會(huì)主義史上第一次 提出了消滅私有制、 建立公有制的思想，對(duì)以后社會(huì)主義思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。莫爾與《烏托邦》 傅立葉 歐文 歐文的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)和法國(guó)的圣西門(mén)、傅立葉的學(xué)說(shuō)一起，成為馬克思主義的三個(gè)來(lái)源。他關(guān)于未來(lái)的理想社會(huì)，是一個(gè)空想的方案。 馬克思主義的和諧社會(huì)思想 馬克思、恩格斯的和諧社會(huì)模式： 自由人聯(lián)合體 卡爾 1848年他們合著《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思科學(xué)社會(huì)主義的誕生。馬克思逝世后，恩格斯成為國(guó)際共產(chǎn)主義 運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義的向前發(fā)展。 “ 代替那存在階
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