樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求2-在線瀏覽
2025-04-05 13:55本頁面
【正文】 的否定 聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) 聯(lián)系和發(fā)展的中斷和終止 實質(zhì)是 ‘‘揚棄 ”，即既肯定又否定、既克服又保留 要么肯定一切，要么否定一切 ②不僅要尊重書本，尊重權(quán)威，還要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，實質(zhì)就是“揚棄”。 現(xiàn)有的手機(jī)款式和功能不具有永恒的生命力 世界永遠(yuǎn)處在運動、變化和發(fā)展過程中，隨著時間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會喪失。“破”和“立”是一種什么關(guān)系 ? 敢于 突破 與實際不相符合的陳規(guī)成說，敢于 破除 落后的思想觀念，這是 “破”； 根據(jù)變化發(fā)展了的實際， 提出 新問題， 尋找 新思路， 確立 新觀念， 開拓 新境界，這是 “立”。 ①密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際 不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念； ②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。他 賣了十來把梳子。于是他 推銷了上百把 梳子。住持聽后連稱“善哉”，于是決定將上千把 梳子全部買下，還簽了 長期訂單 。 ⑵ 通過 理論創(chuàng)新 推動 制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。 新時期歷次思想解放（理論創(chuàng)新） 1978年戰(zhàn)勝“兩個凡是”，沖破了“個人崇拜”。 1997年沖破姓“公”姓“私”，沖破了“所有制崇拜”。 三個代表 （ 1）創(chuàng)新推動著人類思維的變革 ①思維方式的變化，歸根到底是由人的實踐方式 決定 的 ３、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展 與 古代 科技相對應(yīng)的是 模糊直觀的思維方式 ，與 近代 經(jīng)驗自然科學(xué)相對應(yīng)的是 形而上學(xué)的思維方式 ，而與 現(xiàn)代 理論自然科學(xué)相對應(yīng)的則是 辨證的思維方式。 推動人類文化進(jìn)步的創(chuàng)新事例？ 縱觀中外歷史不難發(fā)現(xiàn)，人類文化的每一個進(jìn)步都是廣大人民群眾勞動創(chuàng)新的結(jié)果，從 《 黃帝內(nèi)經(jīng) 》 到 《 本草綱目 》 ，從 《 齊民要術(shù) 》 到《 農(nóng)政全書 》 ，從 《 山海經(jīng) 》 到 《 西游記 》 ，無一例外。 創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革 （ 2）通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。 創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù) 創(chuàng)新是唯物辯證法的要求： ①辯證的否定觀 ： 辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。 要求我們必須樹立創(chuàng)新意識 ,做到不唯上，不唯書，只唯實。 a密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際 不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念； b注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界 。如果沒有鄧小平理論，今天的中國也不可能有現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌，這段話說明了理論創(chuàng)新 （ ） Ａ、能夠極大地推動生產(chǎn)力的發(fā)展 Ｂ、能夠知道人們
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