社交禮儀專題講座-在線瀏覽
2025-03-31 15:11本頁面
【正文】 封禪儀式在 “五岳 ”中的兩岳舉行過，即泰山、 嵩山。 695年，武則天在嵩山的峻極峰修筑一座登封 壇，進(jìn)行祭祀活動。隨后， 武則天下了一道詔書，改年號為 “萬歲登封 ”。后來，告成并入登封縣。歷史上稱此為 “石淙會飲 ”，并留下了武則天、李顯、張易之、武三思等十七人的詩刻 ——摩崖碑，還有武則天住過的娘娘洞以及觀魚洞等遺跡。朝中的大臣紛紛來到登封，上嵩山祭祀 “神岳天中皇帝 ” （武則天給嵩山的封號），為她祈禱，企盼能除病消災(zāi)。同時，派人把一枚金簡投進(jìn)嵩山的山溝里。這枚金簡是迄今為止發(fā)現(xiàn)的為數(shù)極少的和武則天直接有關(guān)的歷史文物之一，堪稱稀世珍寶，價值極高。金簡黃金純度在 98％以上，此片雖經(jīng)千年以上，仍金黃耀眼。 ” —— 《禮記 ?祭法 》 ?《禮記 祧廟不受月祭，只在冬至?xí)r接受一次祭祀，稱為“嘗 ”。 ? (3)大夫三廟：考廟、王考廟、皇考廟，都只受嘗祭。 ? (4)上士二廟：考廟、王考廟，只受嘗祭。 ? (5)中士一廟：考廟，王考無廟。 ?戰(zhàn)國以后，隨著政治等級制度的進(jìn)一步深化，人們開始將宗廟專歸于祭祀歷代帝王，而對帝王以下各階層宗族祭祀本族祖先的場所，則出現(xiàn)了 “祠堂 ”的稱呼。 ? 軍、賓之禮多為行為舉止上的規(guī)定，嘉禮除行 為外，主要是服飾、儀仗及裝飾上的規(guī)定。 西周末期，王室衰微，諸侯紛起爭 霸。 承繼西周的東周王朝已無力全面恪 守傳統(tǒng)禮制，出現(xiàn)了所謂 “禮崩樂壞 ”的 局面。在此 期間，相繼涌現(xiàn)出孔子、孟子、 荀子等思想巨人，發(fā)展和革新了 禮儀理論。 他首開私人講學(xué)之風(fēng)，打破貴族壟斷教 育的局面。 孔子編訂的《儀禮》 ，詳細(xì)記錄了戰(zhàn)國以前貴族生活的各種禮節(jié)儀式。 孔子認(rèn)為 ， “不學(xué)禮，無以立 ”。文質(zhì)彬彬，然后 君子。 ”倡導(dǎo) “仁者愛人 ”， 強(qiáng)調(diào)人與人之間要 有同情心，要互相關(guān)心，彼此尊重。 孟子（約公元前 372—公元前 289年）是戰(zhàn)國時期儒家主要 代表人物。在道德修養(yǎng)方面，他主張 “舍生而取 義 ” 。告子上》），講究 “修身 ”和 培養(yǎng) “浩然之氣 ”等。他主張 “隆禮 ”、 “重法 ”，提倡禮法并重。 ”（《荀子 “故人無禮不生，事無禮不成，國家無禮不寧。大略》） 荀子還提出，不僅要有禮治，還要有 法治。荀子重視客觀環(huán)境對人性的影 響，倡導(dǎo)學(xué)而至善。 秦朝制定的集權(quán)制度，成為后來延續(xù)兩 千余年的封建體制的基礎(chǔ)。 “吾乃今日知為皇帝之貴也 ” ——劉邦 “乃拜為太常，賜金五 百斤 ” 。 他把儒家禮儀具體概況為 “三綱五 常 ”。 ”“五常 ”即仁、義、 禮、智、信。 漢代 時，孔門后學(xué)編撰的 《禮記》 問世。 有講述古代風(fēng)俗的《曲禮》（第 1篇）； 有談?wù)摴糯嬍尘幼∵M(jìn)化概況的《禮運(yùn)》（第 9篇） 有記錄家庭禮儀的《內(nèi)則》（第 12篇）； 有記載服飾制度的《玉澡》（第 13篇）； 有論述師生關(guān)系的《學(xué)記》（第 18篇）； 還有教導(dǎo)人們道德修養(yǎng)的途徑和方法，即 “修身、 齊家、治國、平天下 ”的《大學(xué)》（第 42篇）等。 盛唐時期，《禮記》由 “記 ”上升為 “經(jīng) ”，成為 “禮經(jīng) ”三書之一（另外 兩本為《周禮》和《儀 禮》）。 ?由這 “三禮 ”所涉
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