20xx語(yǔ)文版語(yǔ)文選修第31課定風(fēng)波3-在線瀏覽
2025-01-20 20:12本頁(yè)面
【正文】 28頁(yè)） 。這種精神品質(zhì)當(dāng)由高貴的人文精神與高雅的審美情趣構(gòu)成。 ? 這種詩(shī)性精神主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面： ? 其一是詩(shī)意安居的精神品質(zhì)； ? 其二是閃爍著詩(shī)性光輝的生命智慧，亦即詩(shī)性智慧。 ? 陶淵明 《 飲酒 》 其五 ： “ 結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。采菊東籬下，悠然見南山。此中有真意，欲辨已忘言。 ? 歸園田居五首（其一） 少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 方宅十馀畝，草屋八九間； 榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。 戶庭無(wú)塵雜，虛室有馀閑。 ? 歸園田居五首（其二） 野外罕人事，窮巷寡輪鞅； 白日掩荊扉，虛室絕塵想。 桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣， ?？炙敝?，零落同草莽。 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。只要良善 /和純真尚與人心為伴，他就會(huì)欣喜地拿神性 /來(lái)度測(cè)自己。 /這是人的尺規(guī)。我真想證明， /就連燦爛的星空也不比人純潔， /人被稱作神明的形象。人只要在內(nèi)心培養(yǎng)起良善、純真、堅(jiān)毅、樂觀等等這些美的品性，也就具有了“詩(shī)”之情性。 Jiangchengzi 海德格爾（德國(guó)哲學(xué)家）說(shuō) ：“在這純屬辛勞的境地中，人被允許抽身而出，透過(guò)艱辛，仰望神明。 人一定要培養(yǎng)出一種從世俗的、辛勞的生活中“抽身而出”的精神品質(zhì)，惟其如此，才能達(dá)到真正意義上的“詩(shī)意安居”。 情感智商（ EQ）又稱情緒智力，它是人格心理中的非智力因素。 心理學(xué)家們認(rèn)為 ， 情商高的人具有如下特點(diǎn)：社交能力強(qiáng) ， 外向而愉快 ，不易陷入恐懼或傷感 ， 對(duì)事業(yè)較投入 ， 為人正直 ，富于同情心 ， 情感生活較豐富 ， 無(wú)論是獨(dú)處還是與許多人在一起時(shí)都能怡然自得 。 有沒有詩(shī)性精神，這是衡量一個(gè)真?zhèn)卧?shī)人的最為重要的標(biāo)尺。林語(yǔ)堂在 《 蘇東坡傳 》 里說(shuō)他“智能優(yōu)異”，“活得很快慰”，是個(gè)“樂天才子”。 我們認(rèn)為，正是因?yàn)檫@種詩(shī)性精神的滋養(yǎng)，蘇軾擁有了在北宋詩(shī)人中最為豐滿的文化心靈?！皢柸昶缴I(yè)，黃州惠州儋州”。 二、通達(dá)超曠之美：《 定風(fēng)波 》 的文本細(xì)讀 蘇子之詩(shī)性精神在 《 定風(fēng)波 》表現(xiàn)得特別突出，我們有理由認(rèn)為，這首 《 定風(fēng)波 》 在蘇軾的生命成長(zhǎng)與人格圓融的過(guò)程中，具有著特別重要的意義。王文誥 《 蘇詩(shī)總案 》 卷二一：“元豐五年壬戌，三月七日，公以相田至沙湖，道中遇雨作。這一小序語(yǔ)言洗練，而又意味深長(zhǎng)。 據(jù) 《 東坡志林 》 卷一記載，“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師（蟲傍）店。聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾，遂往求療。”蘇軾還寫了一首《 浣溪沙 》 “山下蘭芽短浸溪”以記其事。但蘇軾在詞序及詞章中卻不僅不言因風(fēng)吹雨淋生病之事，反而極寫不以風(fēng)雨為意的人生意趣，這正是豁達(dá)灑脫、堅(jiān)毅樂觀的詩(shī)性智慧的充分表現(xiàn)。 “ 莫聽穿林打葉聲 ， 何妨吟嘯且徐行 ” 。 一 “ 穿 ” 一 “ 打 ” ， 是很有力量感的動(dòng)詞 ， 見出風(fēng)雨之大 。 “何妨吟嘯且徐行” 句承上而來(lái)，將“莫聽”之意補(bǔ)足，寫出在風(fēng)雨中從容不迫、悠然自得的詩(shī)意情懷。 身處風(fēng)雨而吟嘯徐行，如閑庭漫步，何等灑脫悠然！這不正是是一種浪漫而富有詩(shī)意的行為嗎？這與“同行皆狼狽”形成鮮明對(duì)照，蘇軾獨(dú)特的生命精神在這種對(duì)照中突現(xiàn)了出來(lái)?！? ? 蘇軾之在大風(fēng)大雨中吟嘯徐行的精神氣韻，與謝安頗有神似處。 ? “竹杖芒鞋輕勝馬 ” ， 進(jìn)一步展開，寫自己在風(fēng)雨中體悟到的超曠樂觀的心理感受。 ? “ 輕 ” 字頗耐咀嚼。 ? 詞人之化辛苦為輕松，化艱難為寫意，正是其超曠人格的寫照。 但它不同于魯迅筆下的阿 Q。 “誰(shuí)怕”一詞，由“莫聽”、“何妨”一路而來(lái)，不懼風(fēng)雨的氣勢(shì)愈唱愈高，從而水到渠成地引發(fā)出“一蓑煙雨任平生”的警句。（這表示能夠頂?shù)米⌒量嗟纳睢＃ㄈ~嘉瑩 《 唐宋詞十七講 》 P282—283，岳麓書社 1989年版。煙雨 …… 乃是指江湖上煙波浩渺、風(fēng)片雨絲的景象，蘇軾是想著退隱江湖。（見 《 唐宋詞鑒賞辭典 ） ? 其三， 彭玉平 解曰：竹杖芒鞋，煙雨平生，不以為苦，反以為樂，顯然內(nèi)中浸潤(rùn)了一種暫離宦海后的輕松自得之情。（ 《 唐宋名家詞導(dǎo)讀新編 》P198，中山大學(xué)出版社 2020年版。這是因?yàn)轱柦?jīng)風(fēng)雨而養(yǎng)成的一種智慧，一種淡定。而蘇軾的學(xué)問世界中融貫了儒釋道的生命智慧（此一問題容后詳論之），養(yǎng)成了堅(jiān)毅、樂觀、曠達(dá)、超逸的人格精神，因而，他能以順處逆，以理化情，當(dāng)風(fēng)雨襲來(lái)之時(shí)，他都坦然面對(duì)，顯得那么豁達(dá)，那么灑脫。 下片詞： “料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎” 三句，照應(yīng)序中的“已而遂晴”四字。 明確： ? “料峭春風(fēng) “ 三句：明面上是寫自然界天氣變化之快，剛剛還在春寒料峭中被風(fēng)吹雨打，令人感到冷瑟瑟的，突然
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