【正文】 ” 臨川：王安石塑像 臨川：王安石家族宗祠 臨川：王安石紀念館 王安石在南京半山園的故居 王安石其人 之文學篇 王安石在文學上也是個革新派。他的文章結構謹嚴，說理透辟，筆力雄健，語言洗煉，在唐宋八大家中獨樹一幟。本文選自 《 臨川先生文集 》 。春風又 江南岸，明月何時照我還。 不畏浮云遮望眼 ， 只緣身在最高層 。雖然是游記，但卻是借記述游山來說理。但這時的王安石并不是象曾鞏那樣只是遺憾于“遺泉石之勝” ，而是由此事生發(fā)開去，講出一番求學問、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關系。 古往今來的仁人志士，其立場和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠大的抱負和堅韌頑強的追求與奮斗精神。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調?！? 聽讀課文 ? 注意字詞的讀音。 ? 初步了解文章的總體結構。n，也就是華山） （ zhǒng，墳墓） （ yǎo，深遠幽暗） （ ji249。ng，幫助） （ shēng ，完全，盡） （ guī，人名） （ fǔ，對男子的美稱） （ z/hu225。 齊讀課文 褒禪山，亦謂之華山， 唐浮圖慧 褒， 始 舍 于其 址 ， 而 卒 葬 之 ， 以故 其 后 名 之曰褒禪 。 距 其院東五里 ， 所謂華陽洞者， 以 其 乃 華山之 陽 名 之 也。 今 言 華如華 實之華者， 蓋 音 謬 也。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 褒禪山也稱為華山?，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。 距洞百馀步，有碑仆道， 其 文漫滅， 獨 其為文猶可識曰? 花山 ? 。 距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅， 只有 從勉強能認得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣。 第一段：重點詞句 唐浮圖慧褒始 舍 於其址 故其后 名 之曰 “ 褒禪 ” 距其院 東 五里 以其 乃 華山之 陽 名之也 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 今言 ?“ 華實 ” 之 “ 華 ” 者，蓋音謬也。 名 → 動，命名，起名。 表判斷，為，是 陽：山南水北 判斷句 今所謂慧空禪院 者 ，褒之廬冢 也。今言 ?“ 華實 ” 之 “ 華 ” 者 ，蓋音謬 也 。 ? 第二、三個句子是省略句，省略介詞“于”。 第一段介紹褒禪山概況（名字的來由） 為什么說?華（ｈｕ a）山?是?音謬?？ 漢字最初無“花”字，“花”小篆中寫成 ，像花形；“花”是后起字，有此字后“花”與“華”分開，“華”才讀“ hu225。王安石認為碑文上的“花”是按照古音寫的今字，仍然應讀“ huā” ，而不應該讀成“ hu225。 這一段依次記述（每格一字）： 山之 ___、山之 ___、山之 ___、山之 ___。 這一段說明事物方位清楚，層次井然。 第一段：介紹褒禪山概況 游 人 游 覽 褒 禪 山 褒 禪 山 洞 口 其 下 平 曠 ，有泉 側 出，而 記游者 甚 眾 ，所謂前洞也。余與四人 擁 火 以 入，入之愈深， 其 進愈難， 而 其 見 愈奇?！?遂 與之 俱 出。 方 是 時，予之 力尚 足 以 入，火尚足以 明 也。 大概 所到的（地方） 不及，不到 代游蹤 那些到的人 更 正在 體力 還 用來 動詞，照明 已經(jīng) 有人 埋怨 自己 他 盡情享受 副詞用作動詞 其 下 平曠，有泉 側 出，而記游者甚眾， ─ 所謂前洞也。 由此 向下 的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉 從旁邊 涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做 “ 前洞 ” 。 余與四人擁火以 入，入之愈深，其進愈難， 而 其見愈奇。蓋余所至，比好游者尚不能 十一 ， 然 視其左右，來 而 記之者已少。有個懈怠而想退出的伙伴說： “ 再不出去，火把 就要 熄滅了。我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足 十分之一 ， 然而 看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。 方是時 ，予之力尚足 以 入，火尚足以明 也。 洞內更深的地方，那么到的游人就更少了。我們出洞以后，就 有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的 樂趣 。 幽深的樣子。 作者寫游洞經(jīng)過，用了哪些對比？ ⑴ 前洞的平曠 —— 后洞的窈然 ⑵ 前洞記游者甚眾 —— 后洞的來而記之者甚少、其至又加少 ⑶ “ 余所至 ” 之淺 —— “ 好游者 ” 所至 ⑷ 進洞時 “ 其見愈奇 ” 的欣喜 —— 出洞后因 “ 不得極夫游之樂 ” 的懊悔 作者略寫前洞，詳寫后洞并作對比的作用是什么？ 為第二部分的議論作鋪墊。夫夷 以 近，則游者眾；險以遠，則至者 少；而世 之奇?zhèn)?瑰怪 非常之觀 ，常在于 險遠 ,而 人之所罕至 焉 ，故非有志者不能至也。有 志與力， 而又不隨以怠 ， 至于 幽暗昏惑 ，而無物 以 相 之，亦不能至也。夫 夷以近 ，則游者 眾 ； 險以遠 ，則至者少。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是 因為 他們探究、思考深邃 而且 廣泛。 而 世之奇?zhèn)?、瑰怪?非常之觀 ，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。 然力足以至焉而不至，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！ 可是，力量足以達到那里而未能達到，在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。省略句 判斷句 余之所得 古人求思 奇觀常在險遠 有志 有力 有物