【正文】 們有反右、文革這種世界歷史上都罕見的浩劫，但對這兩段歷史，我們至今最多只有展示運動經(jīng)過的著作，卻沒有一本著作昭告世人，中國為什么會發(fā)生反右、文革？更沒有產(chǎn)生過代表這一時代階段性文明成果的大思想家或文化巨匠。我們現(xiàn)在要恢復的不是文革中肆虐的血腥理想和虛假的崇高，而是趁社會成員還沒有完全喪失是非感的時候重申民族的固有道德，恢復社會良知。 從文自傳 : 沈從文筆下的湘西 邊城 王謝子弟 山鬼 生之記錄 野人獻曝 : 沈從文的文物世界 扇子史話 銅鏡史話 中國古代服飾研究 湘女蕭蕭 : 精選插圖本 中國服飾史 抽象的抒情 無從馴服的斑馬 ?? 眾所周知，作為最優(yōu)秀的小說家的沈從文，從建國以后再也沒有寫那些湘西的靈性文字了，從這一年到他去世是漫長的四十載。 第 2篇 覺醒中的高管培訓 被打倒的中國文化 日本人為什么只讓臺灣人學數(shù)理化？ 從于丹到南懷瑾 公司高管的領(lǐng)導力培訓 領(lǐng)導力的本體論解釋 學好數(shù)理化，走遍天下都不怕？ 對一個民族而言，缺乏人文的科學是麻木的，缺乏科學的人文是乏力的，雙重缺乏則是癱瘓的。 ——費曼 日本治臺時期是赤裸裸的壓迫歧視剝削，根本不準臺灣人讀法律、政治等管理“人”的學科，只準臺灣人讀理、工、農(nóng)、醫(yī)等管理“物”的學科，這就是為什么臺灣人很多醫(yī)生之故，這是日治時期至今的傳統(tǒng)。 知識與文化 文化是思想活動，是對美和崇高思想的接收。 一個人僅僅見多識廣，他不過是這個世界上最無用而令人討厭的人。專業(yè)知識為他們奠定起步的基礎(chǔ)，而文化則像哲學和藝術(shù)一樣將他們引向深奧高遠之境。 教育的本質(zhì) 教育的本質(zhì)在于它那虔誠的宗教性：它諄諄教導 受教育者要有責任感和崇敬感。 懷特海， 《 教育的目的 》 ，三聯(lián)書店， 2023。 汝果欲學詩，功夫在詩外。 ——Arnold Toynbee 第 2篇 覺醒中的高管培訓 被打倒的中國文化 日本人為什么只讓臺灣人學數(shù)理化？ 從于丹到南懷瑾 公司高管的領(lǐng)導力培訓 領(lǐng)導力的本體論解釋 北大清華等 10博士挑戰(zhàn) “ 學術(shù)超女 ” 于丹： “ 極度無知，傳播錯誤的甚至有害的思想 ” ？ “ 把廁所當客廳 ” ？ “ 孔子很著急，莊子很生氣 ” ？ 南懷瑾先生在 《 孟子旁通 》 前言中說： “ …… 我應(yīng)邀講完一部 《 論語 》 之后，由蔡策先生悉心紀錄，復受社會各界層的偏愛，慫恿排版出書。誰知出書后，卻受到廣大讀者的愛好，接連出了十二版，實在彌增恐慌，生怕誤人。” “尤其是諸位年輕的同學們，如果去當老師，培養(yǎng)后一代，那就更要注意了。所以我始終說自己這些講解，雖然用心良苦，但卻不入正途。” 文化昆侖與文化長城 外國記者： 到中國來有兩個愿望：一是看看萬里長城，二是見見錢鐘書。 南懷瑾： 上下五千年，縱橫十萬里；經(jīng)綸三大教，出入百家言。 南懷瑾先生著作 論語別裁 老子他說 金剛經(jīng)說什么 歷史的經(jīng)驗 小言黃帝內(nèi)經(jīng)與生命科學 …… 先生以七十七歲高齡猶盡全部心力度化眾生，不避風霜勞苦，唯以天下為念，正是：高山蒼蒼，河水泱決；先生之風，山高水長。 錢本身沒有罪過；一切治生產(chǎn)業(yè)皆與實相不相違背；對金錢的獲取和使用才有善惡；君子愛財，取之有道。 我們應(yīng)該學會如何能一邊賺錢，一邊還能保持身心的健康。一個為了做生意弄壞了身體的商人，根本失去了經(jīng)商原有的目的。 當我們最后回顧既有的成就時，我們應(yīng)該能從經(jīng)營事業(yè)與經(jīng)營自己的方法中，看到一些永恒的意義，為我們的世界留下一些好榜樣?！必攨T少而山澤不辟矣。 “倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。故君子富，好行其德。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。天下攘攘，皆為利往。既已施于國，吾欲用之家。朱公以為陶天下之中，諸侯四通，貨物所交易也。故善治生者，能擇人而任時。此所謂富好行其德者也。故言富者皆稱陶朱公。故曰：“吾治生產(chǎn)，猶伊尹、呂尚之謀，孫、吳用兵，商鞅行法是也?！鄙w天下言治生祖白圭。 居之一歲，種之以谷。百歲，來之以德。 優(yōu)秀企業(yè)家：視野、思維和人格 復旦： 45000元 /30天；中歐： 28000美元 /20天 2023年 11月 19日，北京大學哲學系開辦的“乾元國學教室”開班， 《 四書 》 、 《 道德經(jīng) 》 、 《 莊子 》 、 《 周易 》 精讀， 《 史記 》 與史學、儒家與詩教等都是“國學教室”課程表的內(nèi)容。 在學員們上課的教室里，記者沒有看到“老板班”中常見的咖啡、點心等，而只有普通的飲水機，學員們都認真地聽老先生講授?！绷硗庖晃粊碜允仪f的老板說：“通過學習國學，了解中國傳統(tǒng)文化，也更能了解我們的社會背景，看問題更全面了，自身會有所提升?！昂芏嗳硕挤从澈堋苡谩?。” ——《 北京晨報 》 2023年 11月 20日 從歷史看管理 新華網(wǎng)北京 2023年 9月 28日電 北京大學光華管理學院與歷史學系最近聯(lián)袂推出工商管理學碩士課程 ――“ 從歷史看管理”，旨在解讀中國五千年管理精華，使之轉(zhuǎn)化為實踐中創(chuàng)新的源泉，這在眾多的管理學課程中尚無先例。 參訪期間，明海大和尚、大癡法師、明影法師分別為大家進行了精彩的開示，北京大學哲學系周學農(nóng)教授、王守常教授也作了演講。 認真聆聽 明影法師在指月樓開示 合影留念 帶領(lǐng)大眾誦經(jīng) 濟群法師， 1984年畢業(yè)于中國佛學院，隨后至福建佛學院、閩南佛學院參學任教。現(xiàn)任戒幢佛學研究所所長，閩南佛學院研究生導師，并受聘為蘇州大學政治與公共管理學院兼職教授，廈門大學宗教研究所高級顧問、客座教授。 教學之余積極致力于佛法弘揚，時常應(yīng)邀于高等院校及信眾團體演講，足跡遍布大江南北、港臺及歐洲、澳洲等地。繼承太虛大師的人生佛教思想，提出佛法是人生智慧的理念，希望人們擺脫對佛法的誤解，使佛法走入生活。 濟群法師在北大、復旦、浙大、南大等高校演講 第 2篇 覺醒中的高管培訓 被打倒的中國文化 日本人為什么只讓臺灣人學數(shù)理化？ 從于丹到南懷瑾 公司高管的領(lǐng)導力培訓 領(lǐng)導力的本體論解釋 我們從宿舍趕到教室上課，下完課又趕到其他地方；或者，我們靜坐一處，卻被地球帶著在太空中飛奔。 答：波在傳播過程中，僅僅是形式在傳播，實體并未傳播。也就是說，虛空能夠在瞬間生成實體，實體也能在瞬間歸于虛空?！弊髡呃^續(xù)引用了如下論點（ 121~122 頁）： “人們被引向關(guān)于不可分割的整體的新概念，它否定世界可以分解為獨立存在的個別部分的這種經(jīng)典概念。與此相反，我們認為整個宇宙不可分割的量子相互關(guān)系才是基本的實在，而表現(xiàn)出相對獨立性的部分，只不過是這個整體特定而偶然的形式?！保? S. Aurobindo） “事物從相互依存性中派生出自己的存在和性質(zhì)，而就它們本身來說，卻什么也沒有。” （ H. P. Stapp） 《 楞嚴經(jīng) 》 論物質(zhì)的本質(zhì) 阿難。如室羅城，去河遙處，諸剎利種及婆羅門、毗舍、首陀兼頗羅墮、旃陀羅等，新立安居，鑿井求水。如是乃至出土一丈，中間還得一丈虛空。 此空為當因土所出，因鑿所有，無因自生。若復此空， 無因自生， 未鑿土前，何不無礙，唯見大地 回 無通達。若土先出無空入者，云何虛空因土而出。無異則同，則土出時，空何不出。不因鑿出，鑿自出土，云何見空。鑿空虛實，不相為用，非和非合，不應(yīng)虛空，無從自出。當知現(xiàn)前地水火風，均名五大。阿難。當觀虛空，為出為入，為非出入。隨眾生心，應(yīng)所知量。如一井空，空生一井。圓滿十方，寧有方所，循業(yè)發(fā)現(xiàn)。皆是識心，分別計度，但有言說，都無實義。汝猶未明 一切浮塵，諸幻化相，當處出生，隨處滅盡。如是乃至五陰六入，從十二處，至十八界，因緣和合，虛妄有生，因緣別離虛妄名滅。常住妙明，不動周圓妙真如性。 ——《 楞嚴經(jīng) 》 卷二 領(lǐng)導力的本體論解釋 宇宙 實有觀 整體性 身心靈 個人 幻有觀 變易性 部門 穿透性 組織 利益共同體 宇宙觀 所謂倫理，就是追求 最大時空中的最大利益。 一個人感知自己與外界的對立是通過自身身心的對立實現(xiàn)的，一個人感知自己與外界的和諧是通過自身身心的和諧實現(xiàn)的。 做企業(yè)就得賺錢，但 賺錢不是終極目的， 它必須服從并服務(wù)于一個大前提：最大時空中的最大利益。 思考題 ? 想象一下，您的上司 /同事 /下屬 /愛人，一次莫名其妙情緒失控，大罵你不是人，你感受如何，你會怎樣想，你又會如何回應(yīng)？如是反應(yīng)其后果如何？如是反應(yīng)背后其深層原因為何？此一原因如何決定了你的思維、情感、行為？