【正文】 要侍侯父母安眠。 【 譯文 】 外出辦事時，必須稟告父母，回來后也要面告父母，以免父母掛念。 《 弟子規(guī) 》 中的孝行講解 【 原文 】 事 雖 小 ，勿 擅 為 ； 茍 擅 為 ，子 道 虧。 《 弟子規(guī) 》 中的孝行講解 【 原文 】 物 雖 小 ，勿 私 藏； 茍 私 藏 ，親 心 傷 。假如你把東西私自藏起來，父母一定會非常傷心。 【 譯文 】 凡是父母所喜歡的東西，一定要努力準(zhǔn)備齊全。 《 弟子規(guī) 》 中的孝行講解 【 原文 】 身 有 傷，貽 親 憂； 德 有 傷，貽 親 羞。如果品行上有什么缺失，就會使父母蒙受羞恥。 仁：愛人的心 ——《 弟子規(guī) 》 中的 做人之道（二） 《 弟子規(guī) 》 中的仁行講解 【 原文 】 凡是人 皆須愛 天同覆 地同載 【 譯文 】 不論是什么人，我們都要互相關(guān)心、愛護和尊敬，因為我們共同生活在同一片藍(lán)天上、同塊土地上。別人有才能，不要心生嫉妒，隨便輕視毀謗。不要厭棄過去的朋友也不要只喜歡新結(jié)交的朋友。因為別人知道后，就會因此受到勉勵而更加努力地去行善。如果由于過分的厭惡痛恨而一味地去宣揚，就會招來禍害。如果有過錯不能互相規(guī)勸，兩個人在道德上就都會有缺陷。給人家的東西要多一些，拿人家的東西要少一點，這是人情往來的道理。如果自己都不愿意去做，你趕快也不要讓別人去做。別人有對不起自己的事，過去也就算了，不要老放在心上，要寬大為懷，盡快忘掉它。（《論語 我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。 現(xiàn)代回響 李嘉誠與乞丐 ? 李嘉誠支持乞丐開小報亭 ? 贏得合作伙伴的尊敬 現(xiàn)代回響 吉田忠雄談 “ 善的循環(huán) ” ?如果我們散播善的種子，予人以善，那么，善還會循環(huán)歸給我們。 用 《 弟子規(guī) 》 教育員工的 三個層次 一、感恩而盡孝：感謝父母、感謝社會； 二、盡孝而盡忠：忠于企業(yè)、忠于國家； 三、盡忠而盡力：努力做好人、做好事。 ” ? 這就明確把 “ 人 ” 作為管理的載體 （包括管理的主體和管理的客 體，即管理者和被管理者）。 修己以安人。 （ 《 論語 孔子說： “ 修養(yǎng)自己來嚴(yán)肅認(rèn)真的對待工作。修養(yǎng)自己來安定百姓，堯舜大概還沒有完全做到哩！ ” 大意 修養(yǎng)自己來嚴(yán)肅認(rèn)真地對待工作。 修養(yǎng)自己來安定百姓。從自我管理，到對下屬管理人員的管理，再到對整個社會組織成員的管理，這就是儒家所提出的修己安人的領(lǐng)導(dǎo)方式，體現(xiàn)了“以人為本”的管理智慧。 （ 《 論語 ” 現(xiàn)代回響 德魯克談管理自己最有效 一個有能力管好別 人的人不一定是一 個好的管理者，而 只有那些有能力管好 自己的人才能成為好 的管理者。 （ 《 論語 君子九思，領(lǐng)導(dǎo)修養(yǎng) 君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。季氏 》 ） 大意 君子必須考慮九個方面：看的時候，考慮看明白了沒有；聽的時候，考慮聽清楚了沒有；臉上的顏色，考慮是否溫和；容貌態(tài)度，考慮是否莊重；說話的言語，考慮是否忠誠老實；對待工作，考慮是否嚴(yán)肅認(rèn)真；遇到問題，考慮怎樣請教別人；將要發(fā)怒，考慮有什么后患；看見可得的，考慮自己該不該得 。為什么能留住人呢 ? 黃福華回答：“其實很簡單，我真正留住的是員工的心。 ’ 我聽了之后，對他大加贊賞，覺得他辦事能力很強，并且以后可以委以重任。當(dāng)時，我真的難以置信。 ? 事實上，現(xiàn)在很多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者都吃過 “ 用人不疑 ” 的虧，因此，他們對 “ 用人不疑 ” 這一古老的中國傳統(tǒng)用人之道產(chǎn)生了極大的懷疑。更重要的是， 為了防備壞人的猜疑，算計別人，必然 會使自己成為孤家寡人，既沒有了朋 友，也失去了事業(yè)上的合作者，最終只 能落個失敗的下場。堯曰 》 ， ） 大意 ? 就著人民得到利益之處 而使他們得到利益，這 不就是給人民以好處而 自己卻無所耗費嗎？ 現(xiàn)代回響 馬斯洛的需要層次論 ? 生理的需要 ? 安全的需要 ? 歸屬的需要 ? 尊重的需要 ? 自我實現(xiàn)的需要 理論討論： 老板如何安員工？ ? ⑴ 真誠服務(wù) ? ⑵合理待遇 ? ⑶適當(dāng)關(guān)懷 ? ⑷合適工作 理論討論： 老板如何安員工？ ? ⑸ 安全保障 ? ⑹適當(dāng)尊重 ? ⑺適時升遷 ? ⑻創(chuàng)業(yè)輔助 “柔情裁員 ” : 經(jīng)濟危機下的安人方案 因為金融危機，摩托羅拉（中國）公司也不得不裁員，但他們采取了與眾不同的做法。隨后，職業(yè)管理顧問即開始接手組織一系列的再就業(yè)。而且，在輔導(dǎo)過程中，協(xié)助被裁員工制定出一份具體、可行的求職計 劃，加上事后的跟進、敦促和針對所申請職位 的具體輔導(dǎo)，不少員工甚至在規(guī)定的輔導(dǎo)流程 剛開始不久，就順利找到新的工作。還有 個別員工因過去對經(jīng)濟形勢過于樂觀的預(yù)期， 因而背上了過重的住房等按揭貸款，更是一時 難以接受 “ 下崗 ” 的現(xiàn)實。幾 乎所有人對于自己已然離職，公司還能在銀根 緊縮的時候出資安排此項再就業(yè)指導(dǎo)，感激之 情溢于言表。 （ 《 論語 解說 儒家所理解的“德治”，是要求管理者帶頭遵守社會道德規(guī)范，以身作則，從而吸引被領(lǐng)導(dǎo)者上行下效，同心同德去實現(xiàn)管理的目標(biāo)。對于現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)、領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)修養(yǎng)和學(xué)習(xí)修煉具有重要的啟示。 （ 《 論語 如果用道 德來誘導(dǎo)他們，用禮教來整頓他 們，民眾不但有廉恥之心，而且 人心歸服。 現(xiàn)代回響 陳峰以德治企兩手抓 現(xiàn)代回響 陳峰以德治企兩手抓 ? 企業(yè)管理分三個層次：第一是管人，管人就是 管心、管思想，把員工的思想凝聚在一起。 ? 第二是管理中需要企業(yè)文化，需要柔性的東 西，如價值觀、人與人之間的相互關(guān)系以及企 業(yè)氛圍。 ? 第三是獎勵和激勵制度，讓每個員工都能分享 到企業(yè)發(fā)展帶來的收益，都能為企業(yè)的發(fā)展貢 獻(xiàn)自身最大的力量。陳峰認(rèn)為： “ 中國文化的內(nèi)、 涵就一個 ‘ 德 ’ 字。丟掉了這個根本，人在處理事情、處理人與社會、與自然的關(guān)系的時候，無論做官、經(jīng)商，還是做學(xué)問，就會出現(xiàn)大麻煩。 ? 每個員工初入海航時，都要學(xué)習(xí) 《 中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)讀 》和 《 員工手冊 》 。一講講了 10年，鍥而不舍。 現(xiàn)代回響 陳峰以德治企兩手抓 ? 海航的管理，一方面強調(diào) “ 德 ” ，另一方面又以 “ 嚴(yán) ” 著稱。陳峰后來知道后， 立即將他們開除。那時公司還處在艱難中，送 他們培訓(xùn)出資 10萬美元。但是，只要是有損于海航形象的事，無論付出 多大代價，都要及時糾正。要讓他知道，不能過 這個檻，如果過了，要以一生的代價去換。 ” 問題討論 陳峰的做法合適嗎？ ? 一手橄欖枝，一手尚方劍。 ? 把做人的規(guī)則作為第一道防線， ? 把制度的懲罰作為最后一道防線。 （ 《 孟子 （好心和好法必須配合而行） 成都武侯祠聯(lián) 能攻心則反側(cè)自消， 自古知兵非好戰(zhàn)； 不審勢即寬嚴(yán)皆誤， 后來治蜀要深思。 （ 《 論語 解說 孔子的義利觀可以說是：重義不輕利。就個人來說，孔子認(rèn)為：“富與貴，是人之所欲也。里仁 》 ），追求富貴是人們與生俱來的正常欲望，在這點上并沒有“君子”與“小人”的區(qū)別。這里“義”指的是道義，是法律制度、倫理規(guī)范、道德良心的總和?！? 因此，孔子更關(guān)心道義，尤其對于處在社會上層的“君子”們，提出更高的道德要求，希望他們“義以為上”（ 《 論語 最終君子本人也得到最大的個人利益。 ” （ 《 論語 ” （ 《 論語 ” （ 《 論語 如何賺錢