4社會(huì)組織民俗-在線瀏覽
2025-02-16 02:12本頁面
【正文】 這種血緣關(guān)系的族譜、祠堂、祖墳，資助這一組織及其活動(dòng)的族產(chǎn)，以及協(xié)調(diào)這種關(guān)系的族規(guī)和族房長。“五服”，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，本來是喪服制度，用五種喪服作為差等標(biāo)志一家人分別與死者的關(guān)系。宋代以前，宗族祭祀以高祖為限，因而，“五服”指稱同一高祖的血緣祭祀群體，通常為若干個(gè)家戶組成的一個(gè)家族。身而子，子而孫。乃九族，人之倫。 族譜是宗族共同體存在的文字形式，包括本族源流世系、族籍登記、先賢禮贊、界址墓圖以及族規(guī)家訓(xùn)之類。一些宗族對(duì)譜書有一套嚴(yán)格的管理制度。族長對(duì)外代表宗族，由他出面見官，與外族打交道。在民間，族房長一般是在宗族內(nèi)按輩分、年齡、名分來看都處于較高地位的人員之中推舉產(chǎn)生。 祠堂是最基本的族產(chǎn)。先秦時(shí)期，從天子以降，各有不同的“廟制”。明清朝廷仍規(guī)定九品以上始可設(shè)立祖廟。到明清時(shí)期，修祠供祖，已蔚然成風(fēng)。 族田是宗族重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又稱莊田、義莊。因?yàn)樽逄镉卸喾N來源，其收入也有多種用途，所以，分別被賦予不同的稱謂。學(xué)田的收入平時(shí)用來延師辦學(xué)，資助族內(nèi)子弟赴考，供考取功名的子弟設(shè)席慶賀。 傳統(tǒng)的中國家庭是一個(gè)同居共財(cái)、養(yǎng)老育小、舉行家祭的多功能社會(huì)單元，分家包括分灶、分居、析產(chǎn)、劃分養(yǎng)老送終的義務(wù)、設(shè)立單獨(dú)的祭祀。立族的方式通常不是直接把各個(gè)家庭網(wǎng)羅在一起，而是按血緣序列用樹狀結(jié)構(gòu)把各個(gè)家庭歸屬于一層層的“房”或“支”，由房或支構(gòu)成族。 從立族的過程來看，一村一鄉(xiāng)的家族組織往往是一個(gè)一個(gè)的房支組織不斷加盟的結(jié)果。入族包含兩層意思：既成為宗族生活中的一員，并在族譜中占一席之地。合譜要舉行盛大的慶典，要設(shè)立共同的祠堂、祭產(chǎn)，編寫新的族譜。 行會(huì) 行業(yè)組織的構(gòu)成要素主要有行首（會(huì)長）、值年（司年）、行業(yè)神、神廟、業(yè)務(wù)場所，成員入行、出行、拜師以及同業(yè)的重大活動(dòng)，都有一定的習(xí)俗慣制。一種采用宗教形式收徒傳教，以宗教信仰為精神紐帶，以師徒關(guān)系為組織保證，通常被稱為“秘密宗教”。 最早的民間秘密宗教組織，是東漢的天師道和太平道。天師道學(xué)奉老子，尊教主為天師，故稱天師道。 張角創(chuàng)立的太平道，以黃天為至上神，又信奉黃帝與老子，認(rèn)為黃帝時(shí)的天下是人類社會(huì)最美好的太平世界。張角自稱大賢良師，把數(shù)十萬徒眾分為三十六方，大方萬余人，小方六七千，各立渠師（道領(lǐng)），建立起嚴(yán)密的宗教組織。白蓮教支脈繁復(fù)，都以無生老母為最高崇拜，以龍華三會(huì)為信仰核心。 民間秘密結(jié)社 民間秘密結(jié)社興盛于清代和民國時(shí)期。它們?cè)写罅糠磳?duì)清朝的表現(xiàn)，特別是天地會(huì)，長期以反清復(fù)明為宗旨。 天地會(huì)是朋友加兄弟的異姓聯(lián)盟，它的成員大都從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)中分解或半分解而來，與士農(nóng)工商都有聯(lián)系卻不屬于四業(yè)中的任何一業(yè)，因而與行會(huì)有別。 刑部 ”因而，天地會(huì)一直是地下組織。青幫是一個(gè)家族式的秘密會(huì)黨，組織嚴(yán)謹(jǐn)，有家廟
數(shù)學(xué)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1