4社會組織民俗-展示頁
2025-01-21 02:12本頁面
【正文】 結(jié)構(gòu)上的總趨勢是，一方面，家庭和房支不斷分蘗，維持著相對穩(wěn)定的規(guī)模，另一方面，宗族不斷合組、發(fā)展成越來越龐大的組織。祭田又稱醮田、祭祀公業(yè)、祭產(chǎn)，是專門用于資助祭祀祖先或某位祖先的。其來源有二，一為某位先人的遺產(chǎn)及其花息的增值，二為全體丁口集資的結(jié)果或個別成員的捐獻。 圍繞祠堂的習俗慣制主要是按昭穆供奉歷代先人的牌位，按規(guī)定的時間舉行祭祀，族規(guī)通常明文禁止借居祠堂及堆放雜物，一般都是請外族人看守祠堂。然而，宋代的百姓逐漸開始在居室之外，擇風水寶地修專祠祭祀列祖列宗。大致說來，歷代宗祧由嫡長子單獨承繼，維持“百世不遷”的大宗之祭，而其余諸子只能另立“五世則遷”的小宗，并接受大宗宗子的統(tǒng)轄；庶人不能立廟祭祖。按照封建王朝的禮制，立廟祭祖一直都是上層階級的特權(quán)。宗子是歷代長房的長子，與官方的禮制不同，他在民間只是宗族血脈的象征，主要在宗族祭祀中擔任主祭，許多宗族并不立宗子。族長在宗族內(nèi)召集房長議決宗族事務(wù)，對族人行使教令權(quán)和懲戒權(quán)，與宗子一起主持祭祀。 宗族的權(quán)力執(zhí)掌在族房長及族產(chǎn)的專職管理人員手中?！氨咀逶戳鳌焙汀跋荣t禮贊”編纂一些傳說和史事，宣揚祖德，確記本族的社會名望和地位，用以感發(fā)子孫的崇敬之心和認同意識?！? 從漢代起，“九族”有兩種說法：一說九族僅限于父宗，包括上自高祖下至玄孫的九代直系親屬，即玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一說九族包括父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女兒之子（外孫）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、兒女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、從母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母。自子孫，至玄曾。 “九族”， 《三字經(jīng)》中對九族的說法是“高曾祖，父而身。后來，在民間，五服的范圍即為血緣組織的范圍，“出五服”就不算一家人了。 普通人的族通常指“五服”和“九族”。家庭主要是一個生育單位和經(jīng)濟單位，通常作為宗族的一分子而存在。 宗族由家庭組成。中國的基層組織及其傳統(tǒng)文化典型地體現(xiàn)在宗族制度中。 一、宗族組織民俗 在中國傳統(tǒng)社會中，宗族是基本的社會單位。第四章 社會組織民俗 一、宗族組織民俗 二、社團和社區(qū)組織民俗 社會組織通常是指有意識地建立，以便達到特定目標的社會單元，如軍隊、企業(yè)。 民俗學中的社會組織，通常是指中國傳統(tǒng)社會中民間各種形成穩(wěn)定互動關(guān)系的人們共同體，如家族、行會、幫會、秘密宗教等。在長期的歷史發(fā)展中，形成了豐富多彩的宗族組織民俗。 宗族是同聚落居住的父系血親按倫常建立的社會組織，通常擁有一些共同的財產(chǎn)和一定的共同文化，具有政治、經(jīng)濟、宗教、教育等方面較為完整的功能。家庭是親子所構(gòu)成的生兒育女與養(yǎng)老送終的群體。 有關(guān)宗族組織要素的民俗 較為完整的宗族組織包括有血緣關(guān)系的丁口，顯示
數(shù)學相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1