14-科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在動力-在線瀏覽
2025-02-15 23:33本頁面
【正文】 識與科學(xué)實(shí)踐的辯證關(guān)系 ?“科學(xué)實(shí)踐是科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ)和動力” ?通過科學(xué)實(shí)踐獲取科學(xué)事實(shí)，推動科學(xué)認(rèn)識發(fā)展； ?科學(xué)實(shí)踐是檢驗(yàn)科學(xué)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 科學(xué)認(rèn)識離不開科學(xué)實(shí)踐，科學(xué)實(shí)踐也離不開科學(xué)認(rèn)識，兩者是相輔相成的。 ?當(dāng)原有的科學(xué)認(rèn)識 落后于 科學(xué)實(shí)踐，就需要提出新的科學(xué)假說，這些新的科學(xué)假說經(jīng)過科學(xué)實(shí)踐證實(shí)便成為科學(xué)理論； ?反過來，在新的科學(xué)理論 指導(dǎo)下 ，人們在科學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)一些新現(xiàn)象，進(jìn)一步促進(jìn)科學(xué)實(shí)踐的發(fā)展。 （技術(shù)認(rèn)識） ?社會需求＋技術(shù)的可能性（技術(shù)預(yù)測） ?“技術(shù)手段”： 用來變革自然的一切手段的總和，包括實(shí)現(xiàn)技術(shù)目的的工具和運(yùn)用工具的方法。 ?在具備了一定的 技術(shù)手段 的基礎(chǔ)上，人們會提出新的技術(shù)目的； ?新的 技術(shù)目的 反過來又推動和促進(jìn)人們?nèi)?chuàng)造新的技術(shù)手段，并引發(fā)新一輪的需要。 ?包括“ 技術(shù)原理、技術(shù)手段的規(guī)定、內(nèi)含于技術(shù)成果中的各種技術(shù)規(guī)定”等 ?“技術(shù)實(shí)踐”： 在 宏觀 上，是指對技術(shù)所實(shí)行的控制、協(xié)調(diào)和布局， 包括技術(shù)預(yù)測和決策、技術(shù)選擇與轉(zhuǎn)移、技術(shù)管理等 ；在 微觀 上，是指工程技術(shù)研究過程， 包括技術(shù)規(guī)劃、技術(shù)原理構(gòu)思、技術(shù)設(shè)計(jì)、技術(shù)試制和研制等 。 ?一方面， 技術(shù)規(guī)范 形成之初是粗糙、不完善的，只有經(jīng)過 技術(shù)實(shí)踐 的嚴(yán)格檢驗(yàn)，才有可能被采納。 ?技術(shù)實(shí)踐與技術(shù)規(guī)范的相互作用，使各自不斷完善和成熟，并在更高的水平上導(dǎo)致新技術(shù)規(guī)范的產(chǎn)生和新技術(shù)實(shí)踐的進(jìn)行，如此循環(huán)往復(fù)，構(gòu)成了技術(shù)進(jìn)步的過程。 ?這種爭論會不斷的產(chǎn)生和解決，舊的爭論平息了，新的爭論又將重新燃起，真理會在爭論中越辨越明，從而推動和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。 ?認(rèn)識客體的復(fù)雜性 。 由于世界觀、研究方法、知識水平、實(shí)踐條件和依據(jù)資料的不同，主體會對同一問題產(chǎn)生不同的認(rèn)識。直到 1897年，布希納從酵母中分離出酶，發(fā)現(xiàn)由酶引起的發(fā)酵，才證明巴斯德和李比希的觀點(diǎn)各有合理性。 ?實(shí)踐的局限性 。 ?本講內(nèi)容 ?科學(xué)認(rèn)識與科學(xué)實(shí)踐的矛盾 ?不同觀點(diǎn)、學(xué)派之間的爭論 ?繼承與創(chuàng)新的矛盾 ?科學(xué)技術(shù)的分化與綜合 ?科學(xué)技術(shù)發(fā)展的不平衡性 ?閱讀與思考 ?致謝 第 1頁 蒙太格語法 (MG)研究 第 14頁 馬克思主義理論部 （ 2）科學(xué)理論內(nèi)部的邏輯矛盾 ?理論內(nèi)部在邏輯上出現(xiàn)不一致，即邏輯上的不自洽，表明理論本身有缺陷，需要深入研究。 ?“ 佯謬 ”：從一個理論推出了它自身不能成立的結(jié)論。 ?第一次危機(jī)：“希帕索斯悖論” ?古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的希帕索斯發(fā)現(xiàn)了第一個無理數(shù) √２，其悖論性表現(xiàn)在與 常識 的沖突上，這誘發(fā)了數(shù)學(xué)史上第一次數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的危機(jī)，從而使數(shù)的概念發(fā)生深刻變革，引入無理數(shù)。 ?第三次危機(jī)：“羅素的理發(fā)師悖論” ?1902年羅素提出的理發(fā)師悖論，以極為簡明的形式震撼了數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，這是第三次數(shù)學(xué)危機(jī)，促進(jìn)了 集合論 的研究。 M：誰給這位理發(fā)師刮臉呢？ M: 如果他自己刮臉，那他就屬于自己刮臉的那類人。 M：如果另外一個人來給他刮臉，那他就是不自己刮臉的人。因此其他任何人也不能給他刮臉。一個由一切不是它本身的元素組成的集合，這個集合是它本身的元素嗎？ ?本講內(nèi)容 ?科學(xué)認(rèn)識與科學(xué)實(shí)踐的矛盾 ?不同觀點(diǎn)、學(xué)派之間的爭論 ?繼承與創(chuàng)新的矛盾 ?科學(xué)技術(shù)的分化與綜合 ?科學(xué)技術(shù)發(fā)展的不平衡性 ?閱讀與思考 ?致謝 第 1頁 蒙太格語法 (MG)研究 第 17頁 馬克思主義理論部 ?科學(xué)發(fā)展過程中出現(xiàn)大量悖論、佯謬是必然的、不可避免的。 ?科學(xué)理論特別基礎(chǔ)理論中有嚴(yán)格意義上的悖論、佯謬的出現(xiàn)，說明該理論中存在著嚴(yán)重的根本性問題，這恰恰能夠成為科學(xué)理論創(chuàng)新的重要“契機(jī)”。 ?本講內(nèi)容 ?科學(xué)認(rèn)識與科學(xué)實(shí)踐的矛盾 ?不同觀點(diǎn)、學(xué)派之間的爭論 ?繼承與創(chuàng)新的矛盾 ?科學(xué)技術(shù)的分化與綜合 ?科學(xué)技術(shù)發(fā)展的不平衡性 ?閱讀與思考 ?致謝 第 1頁 蒙太格語法 (MG)研究 第 18頁 馬克思主義理論部 （３）爭論在科學(xué)發(fā)展中的作用 ?有利于打開思路，互相啟迪，取長補(bǔ)短，從而提高學(xué)術(shù)水平。 ?有助于人們修正或拋棄錯誤的東西，確立和發(fā)展正確的觀點(diǎn)和理論。 ?有助于揭示原先認(rèn)識上的片面性和表面性，使認(rèn)識更加全面和深刻。 ?本講內(nèi)容 ?科學(xué)認(rèn)識與科學(xué)實(shí)踐的矛盾 ?不同觀點(diǎn)、學(xué)派之間的爭論 ?繼承與創(chuàng)新的矛盾 ?科學(xué)技術(shù)的分化與綜合 ?科學(xué)技術(shù)發(fā)展的不平衡性 ?閱讀與思考 ?致謝 三、繼承與創(chuàng)新的矛盾 第 1頁 蒙太格語法 (MG)研究 第 19頁 馬克思主義理論部 繼承與創(chuàng)新是科學(xué)技術(shù)內(nèi)部矛盾運(yùn)動的重要方面，是科學(xué)技術(shù)得以健康、持續(xù)發(fā)展的重要保證。 “牛頓第一定律是伽利略發(fā)現(xiàn)的，牛頓是將慣性定律作為物質(zhì)的普遍規(guī)律加以推廣；牛頓第二定律是在伽利略的自由落體和惠更斯的向心加速度定律的基礎(chǔ)上建立的；牛頓第三定律是在惠更斯等人的碰撞定律、動量守恒定律基礎(chǔ)上形成的 。 ?“ 教育 ”是繼承已有科技成果的最重要形式和手段。 ?本講內(nèi)容 ?科學(xué)認(rèn)識與科學(xué)實(shí)踐的矛盾 ?不同觀點(diǎn)、學(xué)派之間的爭論 ?繼承與創(chuàng)新的矛盾 ?科學(xué)技術(shù)的分化與綜合 ?科學(xué)技術(shù)發(fā)展
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