上海市楊浦區(qū)20xx屆高三上學(xué)期期末質(zhì)量調(diào)研一模語文試題word版含答案-在線瀏覽
2025-01-18 00:11本頁面
【正文】 陵谷，由此有了中國遷徙文化中濃重的一筆――客家文化。血脈是性情的策源地，被強(qiáng)大基因轄制的性格分子，無論怎樣飛濺四溢，最終，仍會(huì)呈現(xiàn)出源流的特征。清嘉慶三年他開始找名匠建筑此圍，歷時(shí)二十九年峻工，是贛南現(xiàn)存五百多座客家圍屋中規(guī)模最大，功能最齊全的一處。 整座圍屋充滿強(qiáng)烈的家族意識(shí)，散發(fā)著森嚴(yán)、自洽的氣息。 客家人，這群因大遷徙而嘯聚一處的中原族裔，何以在南遷過程中，生出了一呼百應(yīng)的具有高度認(rèn)同感和歸屬感的同質(zhì)文化？行走于圍屋之內(nèi)，這種發(fā)問無處不在。而這文化也在 離鄉(xiāng)背井之后才愈銘心親切――此時(shí)的故鄉(xiāng)已虛化為一種惟借助于文化符號(hào)、民俗禮儀才可復(fù)現(xiàn)的集體記憶。在儒家綱常架構(gòu)起來的社會(huì)當(dāng)中，合作與秩序替代了對(duì)抗與機(jī)會(huì)主義，尤其是在個(gè)體力量尚不足以對(duì)抗各種動(dòng)蕩的年代，儒家力倡的以族系血脈和宗法倫理為主旨的文化顯示出其強(qiáng)大實(shí)用性！ 圍屋，即是這一文化的充分彰顯。“途中”意味流離失所，意味未知兇險(xiǎn)。” —— 這和人與屋的關(guān)系一樣，人是物，屋為器。一旦有能力起屋，那將是遷徙中對(duì)安頓之夢的踐行！堅(jiān)固，齊備，世代居于其中，外堅(jiān)內(nèi)和，盡享天倫。圍墻之內(nèi)是自成一統(tǒng)的家族，在瑣碎日常生活外，亦完成著宗教、議事與附驥勵(lì)志等功能。敬祖穆宗本是儒家宗法的基本要義，在必須借助團(tuán)隊(duì)力量才可生存的年代，這種建構(gòu)在血緣關(guān)系之上的群居乃是一種關(guān)系最為穩(wěn)定的組合！ 對(duì)每一座圍屋，“家族”是建筑靈魂所在，帶有牢不可破的宿命與天成意味。 在“聚族于斯”的氛圍里，“家族觀念”烙印一般，成為成員們的精神自覺。 “客”具有中國文化中的悵惘身份！“客”在中國古詩詞中是個(gè)出現(xiàn)率頗高的字，“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，“晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)”，“棋罷不知人換世，酒闌無奈客思家”??一句“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”更是定格了“客”在中國文化中的悵惘身份！ “客家人”，在這稱謂中貫穿著命途的坎壈 （ lǎn）之感，即使境遇通暢，這個(gè)“客”字總顯得有些“生活在別處”。甚至在建材中也滲透著“客家人”未雨綢繆的安危意識(shí)：圍屋的內(nèi)壁常以糯米或薯粉摻入，不僅增加墻體黏性，饑饉之年還可充饑。戲臺(tái)今已蕭然，但可遙想當(dāng)年圍內(nèi)如何在亂世風(fēng)云里另有一番桃源之逸。而今，遷徙已成最普遍的人類生態(tài)，從鄉(xiāng)村出走，從縣城出走，從二三線城市出走，從此岸向彼岸出走，去往 GDP的更高處！在當(dāng)代的巨幅地圖上，布滿錯(cuò)綜頻繁的流動(dòng)與遷徙?? 對(duì)一個(gè)城邦而言，客與主已然混淆，誰為客，誰又為主？到處是摩肩接踵的行客，“我族”的概念漸消遁在以“自我”為中心的存在形式里。白 發(fā)老嫗立于檻邊，她身后的圍屋宏大，幽深，依稀折射出朗朗家訓(xùn)及隱蘊(yùn)笛聲。（ 3分） ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ “‘我族’的概 念漸消遁在以“自我”為中心的存在形式里”這句話中，“我族”指： __________“自我”指： __________。（ 4分） ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 為什么說文中的“圍屋”已成為一個(gè)文化的符號(hào)？ （ 4分） ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 1 文中的“客”已不僅僅局限于“客家”。（ 4分） ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________ （三）默寫。 （ 2）劉禹錫在《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中借景物抒發(fā)通達(dá)的宇宙觀、人生觀的詩句是： ________________________， _________________________。（杜甫《月夜》） （ 4）吾嘗終日而思矣， _______________________。（《詩經(jīng) （張若虛《春江花月夜》） (四 )閱讀下面的詩詞，完成第 1315題。黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺 蘇軾（宋） 落日繡簾卷，亭下水連空。長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。 一千頃，都鏡凈，倒碧峰。堪笑蘭臺(tái)公子，未解莊生天籟 （ 2） ，剛道 （ 3） 有雌雄。 【 注釋 】 （ 1）白頭翁：指老船夫。（ 3）剛道：“硬說”的意思。（ 3分） ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________1 請(qǐng)對(duì)上闋的景物描寫進(jìn)行賞析。（ 17分） 圣人之于事 ， 似緩而急 ， 似遲而速以待時(shí)。武王事之 ， 夙夜不懈 ， 亦不忘王門之辱。時(shí)固不易得 .太公望 ， 東夷之士也 ， 欲定一世而無其主。 伍子胥欲見吳王而不得 ， 客有言之於王子光者 ， 見之而惡其貌 ， 不聽其說而辭之。” 客以聞伍子胥 ，
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