高一數(shù)學(xué)斜三角形的應(yīng)用-在線瀏覽
2024-09-26 01:33本頁面
【正文】 剛氣不怒，柔氣不懾，四暢交於中，而發(fā)作於外，皆安其位而不相奪，足以感動人之善 心也， 不使邪氣得接焉，是先王立樂之方也?！兑住吩弧跋韧跻宰鳂烦绲?，殷薦之上帝，以配祖考”昔黃帝作《咸池》，顓頊作《六莖》，帝嚳作《五英》，堯作《大章》，舜作《招》，禹作《夏》，湯作《濩》，武 王作《武》，周公作《勺》?！段洹?，言以功定天下也?！断摹罚蟪卸垡?。《大章》，章之也?！读o》，及根莖也。自夏以往，其流不可聞已，殷《頌》猶有存者。典者自卿大夫、師瞽以下，皆選有道德之人，朝夕習(xí)業(yè)，以教國子。故帝舜命夔曰“女典樂，教胄子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無敖。又以外賞諸侯德盛而教尊者。是以薦之郊廟則鬼神饗，作之朝廷則群臣和，立之學(xué)官則萬民協(xié)。故《詩》曰“鐘鼓锽锽，磐管鏘鏘，降福穰穰”《書》云“擊石拊石，百獸率舞”鳥獸且猶感應(yīng)，而況於人乎。故樂者，圣人之所以感天地，通神明，安萬民，成性類者也。世衰民散，小人乘君子，心耳淺薄，則邪勝正。夫樂本情性，浹肌膚而臧骨髓，雖經(jīng)乎千載，其遺風(fēng)余烈尚猶不絕。陳， 舜之后，《招》樂存焉。周道始缺，怨刺之詩起。王官失業(yè)，《雅》、《頌》相錯，孔子論而定之，故曰“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所”是時，周室大壞，諸侯恣行 ，設(shè)兩 觀，乘大路。制度遂壞，陵夷而不反，桑間、濮上，鄭、衛(wèi)、宋、趙之聲并出。巧偽因而飾之，以營亂富貴之耳目。故秦穆遺戎而由余去，齊人饋魯而孔子行。漢興，樂家有制氏，以雅樂聲律世世在大樂官，但能紀(jì)其鏗鎗鼓舞，而不能言其義。大祝迎神於廟門，奏《嘉至》，猶古降神之樂也。乾豆上，奏《登歌》，獨(dú)上歌，不以管弦亂人聲，欲在位者遍聞之，猶古《清廟》之歌也?；实劬途茤|廂，坐定，奏《永安》之樂，美禮已成也。周有《房中樂》，至秦名曰《壽人》。高祖樂楚聲，故《房中樂》楚聲也。高祖廟奏《武德》、《文始》、《五行》之舞。孝武廟奏 《盛德 》、《文始》、《四時》、《五行》之舞?！段氖嘉琛氛撸槐舅础墩形琛芬?，高祖六年更名曰《文始》，以示不相襲也?！端臅r舞》者，孝文所作，以示天下之安和 也。樂先王之樂，明有法也。至孝宣，采《昭德舞》為《盛德》，以尊世宗廟。高祖六年又作《昭容樂》、《禮容樂》。《禮容》者，主出《文始》、《五行舞》。出用樂者，言舞不失節(jié)，能以樂終也。初，高祖既定天下，過沛，與故人父老相樂，醉酒歡哀，作“風(fēng)起”之詩，令沛中僮兒百二十人習(xí)而歌之。文、景之間，禮官肄業(yè)而已。祭后土於汾陰，澤中方丘也。以李延年為協(xié)律都尉，多舉司馬相如等數(shù)十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調(diào)，作十九章之歌。夜常有神光如流星止集於祠壇，天子自竹宮而望拜，百官侍祠者數(shù)百人皆肅然動心焉。高張四縣，樂充官庭?！镀呤肌?、《華始》， 肅倡和 聲。粥粥音送，細(xì)齊人情。清思眑々，經(jīng)緯冥冥。敕身齊戒，施教申申。大矣孝熙，四極爰轃。清明鬯矣，皇帝孝德。海內(nèi)有奸，紛亂東北。行樂交逆，《簫》、《勺》群慝。大海蕩蕩水所歸，高賢愉愉民所懷。民何貴。安其所，樂終產(chǎn)。飛龍秋，游上天。豐草葽，女羅施。大莫大，成教德。雷震 震，電耀耀。治本約，澤弘大。德施大，世曼壽。孝奏天儀，若日月光。羽旄殷盛，芬哉芒芒?！豆鹑A》。吾易久遠(yuǎn)，燭明四極。杳杳冥冥 ，克綽 永福。硙硙即即，師象山則。蠻夷竭歡，象來致福。嘉薦芳矣，告靈饗矣。惟德之臧，建侯之常?；驶束櫭?，蕩侯休德。在樂不荒，惟民之則。令 問在舊，孔容翼翼。下民之樂，子孫保光。嘉薦令芳，壽考不忘。云施稱民，永受厥福。下民安樂，受福無疆。九重開，靈之?dāng)澹?垂惠恩 ，鴻祜休。靈之下，若風(fēng)馬，左倉龍，右白虎。靈之至，慶陰陰，相放怫，震澹心。牲繭栗，粢盛香，尊桂酒，賓八鄉(xiāng)。眾嫭并，綽奇麗，顏 如荼， 兆逐靡。俠嘉夜，茝蘭芳，澹容與，獻(xiàn)嘉觴。清和六合，制數(shù)以五。后土富媼，昭明三光。 ── 《帝臨》二青陽開動，根荄以遂，膏潤并愛，跂行畢逮。眾庶熙熙，施及夭胎，群生啿々，
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