【正文】 管，簫笛之類的管樂。11．教坊，唐代官辦管領(lǐng)音樂雜技、教練歌舞的機(jī)關(guān)。五陵漢代五個(gè)皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓。后人常用“司馬青衫”形容悲傷凄切的情感14．望帝，周朝末年蜀國(guó)君主的稱號(hào)，傳說他死后，魂魄化為鳥，名杜鵑，啼聲哀凄，暮春而鳴，傷感春去。春心是傷春之心，比喻對(duì)美好事物的懷念。雞人，宮中掌握時(shí)間的衛(wèi)士。16．“六軍”，周制，天子有六軍，一萬二千五百人為一軍。所指因時(shí)代不同而不同： (1)指天子所統(tǒng)領(lǐng)的軍隊(duì)。夏官王六軍，大國(guó)三軍，次國(guó)二軍，小國(guó)一軍。如《三國(guó)志辛毗傳》：“且四方之寇，莫大於河北；河北平，則六軍盛而天下震。忍淚失聲詢使者：幾時(shí)真有六軍來？” (2)晉代稱領(lǐng)軍、護(hù)軍、左右二衛(wèi)、驍騎、游擊為“六軍”。百官志》：“領(lǐng)軍將軍、中領(lǐng)軍，護(hù)軍將軍、中護(hù)軍……左右二衞將軍，驍騎將軍，游擊將軍。” (3)指唐之禁軍六軍。百官志四上》：“左右龍武、左右神武、左右神策，號(hào)六軍。職官志三》說六軍指左右龍武、左右神武、左右羽林。七夕，農(nóng)歷的七月七日夜，民間傳說天上的牛郎織女每年此夜在天河相會(huì)，婦女們便在這個(gè)夜晚于自家庭院中間向織女進(jìn)行乞巧活動(dòng)，故也稱乞巧節(jié)。19．寡人，寡德之人，是古代國(guó)君對(duì)自己的謙稱。河內(nèi)，今河南境內(nèi)黃河以北的地方。21．河?xùn)|，黃河以東的地方，在今山西西南部。22．粟，谷子，脫殼后成為小米，也泛稱小米。清代乾隆以后，國(guó)子監(jiān)只存空名，地主豪紳可以憑祖先“功業(yè)”或捐錢取得監(jiān)生資格。謹(jǐn)，謹(jǐn)慎，這里指認(rèn)真從事。商（殷）代叫序，周代叫庠。25．理學(xué)，又稱“道學(xué)”，是宋代周敦頤、程顥、程頤、朱熹等人闡釋儒家學(xué)說而形成的思想體系。26．君子，這里指有學(xué)問有修養(yǎng)的人。28．崤函，崤山和函谷關(guān)。函谷關(guān)，在今河南靈寶。也作“連橫”。他們是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有名的“四公子”，皆以招攬賓客著稱。約，結(jié)。32．履至尊而制六合，登上皇帝的寶座控制天下。六合，天地四方。敲撲，刑具，短的叫“敲”，長(zhǎng)的叫“撲”。系頸，頸上系繩，表示投降。指陳涉被征發(fā)戍守漁陽。37．萬乘，兵車萬輛。38．一夫作難，指陳涉起義。39．七廟隳，宗廟毀滅，就是國(guó)家滅亡的意思。40．敕造，奉皇帝之命建造。41．巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分。42．百工，各種工匠。六藝，指《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書。傳，古代解釋經(jīng)書的著作。緗，淡黃色的絲織品。2．宮調(diào)：我國(guó)古代音樂以宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮為七聲，以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種調(diào)式。3．《本草》指我國(guó)古代最早的一部藥書。戲曲中的行當(dāng)：京劇行當(dāng)又稱角色，主要可分為生、旦、凈、末、丑，共五大行當(dāng)。京昆十三絕中的張勝奎就是末行的杰出代表，他在那張畫像中扮演的《一捧雪》的莫成，就是末行。末行與生行表現(xiàn)手法不同，化妝方式也不同，直觀上來看，最大的區(qū)別是髯口上，生行是戴“三”，其余的都算末行。馬派《龍鳳呈祥》的魯肅，戴二濤，也是末行的遺風(fēng)。丑行：簡(jiǎn)稱“丑”。丑行又分文丑、武丑。根據(jù)動(dòng)物屬相，丑屬牛，牛性笨，丑為笨的代名詞。生行分為須生(老生、胡子生)、紅生、小生、武生、娃娃生等。須生(老生、胡子生)：即中年以上的劇中人，口戴髯口(胡子)，因性格與身份的不同，可分為安工老生或稱唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人等)，靠把老生(如扮演武將)，衰派老生(如扮演窮困潦倒之人等)。小生：指演劇中的翎子生(帶雉翎的大將，王侯等)，紗帽生(官生)、扇子生(書生)、窮生(窮酸文人)等。旦行：簡(jiǎn)稱“旦”。旦角全為女性。花旦：多表演性格活潑的女子,也有一部分悲劇和反面人物。武旦、刀馬旦：為演武功見長(zhǎng)的女性。凈行：簡(jiǎn)稱“凈”，亦叫花臉。凈行分如下幾種角色：以唱為主的銅錘花臉與黑頭花臉；以工架為主的架子花臉，如大將、和尚、綠林好漢及武花臉與摔打花臉等。如包拯就是“凈”角色。顏淵，孔子弟子，被推崇為“賢人”。《雨霖鈴》詞牌名，也寫作《雨淋鈴》，節(jié)選自《樂章集》。曲調(diào)自身就具有哀傷的成分。把吳鉤看了：吳鉤是春秋時(shí)期流行的一種彎刀，它以青銅鑄成，是冷兵器里的典范，充滿傳奇色彩，后又被歷代文人寫入詩(shī)篇，成為馳騁疆場(chǎng)，勵(lì)志報(bào)國(guó)的精神象征。一片神鴉社鼓：社日是古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日。自宋代起，以立春、立秋后的第五個(gè)戊日為社日。封狼居胥：狼居胥，即今蒙古國(guó)境內(nèi)肯特山，一說今內(nèi)蒙古狼山。封狼居胥指西漢大將霍去病登狼居胥山筑壇祭天以告成功之事，后來封狼居胥成為漢人的最高榮譽(yù)之一?；羧ゲ÷受姳边M(jìn)兩千多里，越過離侯山，渡過弓閭河，與匈奴左賢王部接戰(zhàn)，殲敵70443人，俘虜匈奴屯頭王、韓王等3人及將軍、相國(guó)、當(dāng)戶、都尉等83人，乘勝追殺至狼居胥山（今蒙古境內(nèi)），在狼居胥山舉行了祭天封禮，在姑衍山舉行了祭地禪禮，兵鋒一直逼至瀚海（今貝加爾湖）。《漢書”冠冕：（1）指仕宦的代稱。寇洛等傳論》：“冠冕之盛，當(dāng)時(shí)莫與比焉?！度龂?guó)志龐統(tǒng)傳》：“徽甚異之，稱統(tǒng)當(dāng)為南州士之冠冕。”（3）指體面。’”1三公九卿：夏朝時(shí)即設(shè)三公九卿（《禮記》：“夏后氏官百，天子有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。言使能也。殷亦三公九卿?！保Ｂ毠僖弧罚?，也有的說三公為司馬、司空、司徒（《韓詩(shī)外傳》曰：“三公之得者何？曰司馬、司空、司徒也。），以少師、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空為九卿?！?。又設(shè)太尉管理軍事、御史大夫（掌邦國(guó)刑憲、典章之政令，以肅正朝列），為丞相副手。1負(fù)荊：背著荊條，表示愿受責(zé)罰。1閼氏：匈奴單于配偶的稱號(hào)，如同王后。一個(gè)人犯了罪，有關(guān)的人連同治罪，叫“連坐”或“相坐”。株，本指露出地面的樹根，根與根之間牽連甚多。后土：古代指地，土神。指天地。亦作“后土皇天”。漢代在京城繼續(xù)沿襲秦制的京畿制度。郊縣：由都城的經(jīng)濟(jì)縣和一般縣構(gòu)成，集中手工、冶鐵、技術(shù)等生產(chǎn)活動(dòng)—經(jīng)濟(jì)型的衛(wèi)星城。1太學(xué)：太學(xué)是中國(guó)古代的國(guó)立大學(xué)，夏、商、周，大學(xué)的稱謂各有不同，五帝時(shí)期的大學(xué)名為成均，在夏為東序，在商為右學(xué)，周代的大學(xué)名為上庠，在洛邑王城西郊。王莽時(shí)天下散亂“禮樂分崩，典文殘落”，“四方學(xué)士多懷協(xié)圖書，遁逃林藪”，太學(xué)零落。東漢太學(xué)始創(chuàng)于建武五年十月(公元29年)，漢光武帝起營(yíng)太學(xué)，訪雅儒，采求經(jīng)典闕文，四方學(xué)士云會(huì)京師洛陽，于是立五經(jīng)博士。永建六年(130)，漢順帝詔修：趕學(xué)，凡所造構(gòu)二百四十房，千八百五十室。至漢質(zhì)帝時(shí)，太學(xué)生人數(shù)已有3萬余人。六藝的說法有兩種。禮即禮節(jié)，樂即音樂，射即射騎技術(shù)，御即駕馭馬車的技術(shù)，書為書法，數(shù)為算數(shù)。舉孝廉不行：孝廉是漢武帝時(shí)設(shè)立的察舉考試，以任用官員的一種科目，孝廉是“孝順親長(zhǎng)、廉能正直”的意思。2公車特征：漢代以公家車馬遞送應(yīng)征的人，后因以“公車”為舉人應(yīng)試的代稱。如：上書乞骸骨