【文章內(nèi)容簡介】 簡稱“丑”。劇中丑行勾臉，而勾畫“三花臉”，面譜與花臉有很大區(qū)別。丑行又分文丑、武丑。文丑中又分為方巾丑(文人，儒生)；武丑，專演跌、打、翻、撲等武技角色。根據(jù)動物屬相，丑屬牛，牛性笨，丑為笨的代名詞。但舞臺上的武丑亦叫開口跳，而能說能跳，表演出活潑伶俐，善演武功武技的角色，此與牛的丑笨性又截然不同.生行：簡稱“生”。生行分為須生(老生、胡子生)、紅生、小生、武生、娃娃生等。為京劇中的重要行當(dāng)之一。須生(老生、胡子生)：即中年以上的劇中人，口戴髯口(胡子)，因性格與身份的不同，可分為安工老生或稱唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人等)，靠把老生(如扮演武將)，衰派老生(如扮演窮困潦倒之人等)。紅生：為勾紅臉的須生，如扮演關(guān)羽、趙匡胤等。小生：指演劇中的翎子生(帶雉翎的大將，王侯等)，紗帽生(官生)、扇子生(書生)、窮生(窮酸文人)等。武生：為戲中的武打角色，穿厚底靴的叫長靠(墩子)武生，穿薄底靴的稱短打(撇子)武生。旦行：簡稱“旦”。分青衣、花旦、武旦、老旦、貼旦、閨旦等角色。旦角全為女性。青衣：以唱為主，扮演賢妻良母型角色?；ǖ憾啾硌菪愿窕顫姷呐?也有一部分悲劇和反面人物。花衫：介于青衣和花旦之間，梳古裝頭（如古代仕女畫中的頭型）穿花盆底鞋。武旦、刀馬旦：為演武功見長的女性。老旦：用本噪子演唱，多為中老年婦女。凈行：簡稱“凈”，亦叫花臉。凈角指臉畫彩圖的花臉角色，看來并不干凈，故反其意為“凈”。凈行分如下幾種角色：以唱為主的銅錘花臉與黑頭花臉；以工架為主的架子花臉，如大將、和尚、綠林好漢及武花臉與摔打花臉等。銅錘花臉稱正凈，架子花臉叫副凈、武工花臉名武凈，武二花臉言紅凈，在表演風(fēng)格上均有不同的特色。如包拯就是“凈”角色。跖：傳說是春秋末年奴隸起義的首領(lǐng)，過去被誣稱為“盜跖”。顏淵，孔子弟子，被推崇為“賢人”。盜跖，顏淵，這里泛指壞人、好人?！队炅剽彙吩~牌名，也寫作《雨淋鈴》，節(jié)選自《樂章集》。相傳唐玄宗入蜀時在雨中聽到鈴聲而想起楊貴妃，故作此曲。曲調(diào)自身就具有哀傷的成分。宋代柳永[1] 的《雨霖鈴》最為有名，而其中的“多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)”一句更成為千古名句。把吳鉤看了：吳鉤是春秋時期流行的一種彎刀，它以青銅鑄成，是冷兵器里的典范，充滿傳奇色彩，后又被歷代文人寫入詩篇，成為馳騁疆場，勵志報國的精神象征。在眾多文學(xué)作品中，吳國的利器已經(jīng)超越刀劍本身，上升成為一種驍勇善戰(zhàn)、剛毅頑強的精神符號。一片神鴉社鼓：社日是古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五個戊日為社日。唐代詩人王駕有《社日》一詩，主要是描繪社日的歡樂場面。封狼居胥：狼居胥，即今蒙古國境內(nèi)肯特山，一說今內(nèi)蒙古狼山。此山地處荒漠，鮮有草木，且長年風(fēng)大沙多。封狼居胥指西漢大將霍去病登狼居胥山筑壇祭天以告成功之事，后來封狼居胥成為漢人的最高榮譽之一。西漢元狩四年（前119年）春，漢武帝命衛(wèi)青、霍去病各率騎兵5萬分別出定襄和代郡，深入漠北，尋殲匈奴主力。霍去病率軍北進兩千多里，越過離侯山，渡過弓閭河，與匈奴左賢王部接戰(zhàn)，殲敵70443人，俘虜匈奴屯頭王、韓王等3人及將軍、相國、當(dāng)戶、都尉等83人，乘勝追殺至狼居胥山（今蒙古境內(nèi)），在狼居胥山舉行了祭天封禮，在姑衍山舉行了祭地禪禮，兵鋒一直逼至瀚海（今貝加爾湖）。經(jīng)此一戰(zhàn)，“匈奴遠遁，而漠南無王庭”。《漢書霍去病傳》曰：“驃騎將軍去病率師躬將所獲葷允之士，約輕赍，絕大幕，涉獲單于章渠，以誅北車耆，轉(zhuǎn)系左大將雙，獲旗鼓，歷度難侯，濟弓盧，獲屯頭王、韓王等三人，將軍、相國、當(dāng)戶、都尉八十三人，封狼居胥山，禪于姑衍，登臨翰海?！惫诿幔海?）指仕宦的代稱?！侗笔房苈宓葌髡摗罚骸肮诿嶂ⅲ?dāng)時莫與比焉。”（2）指第一；首位?！度龂臼裰君嫿y(tǒng)傳》：“徽甚異之，稱統(tǒng)當(dāng)為南州士之冠冕。”鐘嶸《詩品序》：“此皆五言之冠冕?！保?）指體面?！豆賵霈F(xiàn)行記》第五十六回：“有些老一輩人見他話說得冠冕，都說，‘某人雖有嗜好，尚還有自愛之心。’”1三公九卿：夏朝時即設(shè)三公九卿（《禮記》：“夏后氏官百，天子有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。”“設(shè)四輔及三公，不必備，惟其人。言使能也?！保?。殷亦三公九卿。（伊尹曰：“三公調(diào)陰陽，九卿通寒暑?！保?。周以太師、太傅、太保為三公（《通典職官一》），也有的說三公為司馬、司空、司徒（《韓詩外傳》曰：“三公之得者何？曰司馬、司空、司徒也。司馬主天，司空主土，司徒主人。），以少師、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空為九卿。秦變周法，置左右丞相，無三公官（荀悅曰：“秦本次國，命卿二人，是以置左右丞相，無三公官?！?。秦朝以丞相取代三公，天下之事皆決丞相府。又設(shè)太尉管理軍事、御史大夫（掌邦國刑憲、典章之政令，以肅正朝列），為丞相副手。1位在廉頗之右：秦漢以前，以右為尊。1負(fù)荊：背著荊條，表示愿受責(zé)罰。這是向?qū)Ψ秸堊锏囊环N方式。1閼氏：匈奴單于配偶的稱號，如同王后。1相坐：相連坐（治罪）。一個人犯了罪，有關(guān)的人連同治罪，叫“連坐”或“相坐”。株連：指一人有罪而牽連他人。株，本指露出地面的樹根，根與根之間牽連甚多。1皇天后土：皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神靈的總稱。指天地。舊時迷信天地能主持公道，主宰萬物。亦作“后土皇天”。1游于三輔：三輔：西漢時本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員（京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)）管轄的地區(qū)（轄境相當(dāng)今陜西中部地區(qū)）。漢代在京城繼續(xù)沿襲秦制的京畿制度。陵邑制度：始于漢高祖，從長陵開始在陵墓旁修建陵城，入住遷入的富戶；其目的是擴大都城人口規(guī)模，打擊六國舊貴族的勢力，削弱諸侯王的勢力；是西漢喪葬制度中的一項重要內(nèi)容，是西漢統(tǒng)治者的一項強干弱支的重要措施，對于西漢政治、經(jīng)濟和文化都有較大的影響。郊縣：由都城的經(jīng)濟縣和一般縣構(gòu)成，集中手工、冶鐵、技術(shù)等生產(chǎn)活動—經(jīng)濟型的衛(wèi)星城。一般縣城人口規(guī)模23萬人，經(jīng)濟蕭條，人口稀少。1太學(xué)：太學(xué)是中國古代的國立大學(xué)，夏、商、周，大學(xué)的稱謂各有不同，五帝時期的大學(xué)名為成均，在夏為東序，在商為右學(xué)，周代的大學(xué)名為上庠，在洛邑王城西郊。漢武帝時，采納董仲舒“天人三策”，“愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士”的建議，于京師長安設(shè)立太學(xué)。王莽時天下散亂“禮樂分崩，典文殘落”，“四方學(xué)士多懷協(xié)圖書，遁逃林藪”，太學(xué)零落。當(dāng)東漢光武帝劉秀稱帝后，戎馬未歇，即先興文教。東漢太學(xué)始創(chuàng)于建武五年十月(公元29年)，漢光武帝起營太學(xué)，訪雅儒，采求經(jīng)典闕文，四方學(xué)士云會京師洛陽，于是立五經(jīng)博士。建