【正文】 分為： ? (1)因初月如鉤，故稱 銀鉤、玉鉤 。 (3)因滿月如輪如盤如鏡，故稱 金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡 。 (5)因傳說月中有桂樹，故稱 桂月、桂輪、桂宮、桂魄 。 (7)因傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為 望舒 。 (9)因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為 嬋娟 。但在古代文獻中它是一個多義性的詞組。如孟子 《 齊桓晉文之事 》 ： “ 蒞中國而撫四夷也。 ”“ 驅(qū)中國士眾遠涉江湖之間。如 《 三國志 》 ： “ 其地東接中華，西通西域。 ? 【 九州 】 傳說中的我國上古時期劃分的九個行政區(qū)域，州名分別為： 冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍 。陸游詩云： “ 死去元知萬事空，但悲不見九州同 。 ? 【 赤縣 】 古人把中國稱作 “ 赤縣神州 ” 。 ” 辛棄疾詞 《 南鄉(xiāng)子 》 ： “ 何處望神州 ，滿眼風(fēng)光北固樓。狹義的中原指今 河南省一帶 ，廣義的中原指 黃河中下游地區(qū)或整個黃河流域 。 ” 陸游 《 示兒 》 詩： “ 王師北定中原日，家祭無忘告乃翁 。 ? 【 海內(nèi) 】 古代傳說 我國疆土四面環(huán)海 ，故稱 國境之內(nèi)為海內(nèi) 。 ” 司馬光 《 赤壁之戰(zhàn) 》 ： “ 海內(nèi)大亂，將軍起兵江東。 指天下、全國 。 《 赤壁之戰(zhàn) 》 ： “ 遂破荊州，威震四海。 ” 《 五人墓碑記 》 ： “ 四海之大，有幾人歟 ?” ? 【 六合 】 上下和四方，泛指天下 。李白 《 古風(fēng) 》詩： “ 秦王掃六合，虎視何雄哉 !” ? 【 八荒 】 四面八方遙遠的地方，猶稱 “ 天下 ” 。 ” 梁啟超 《 少年中國說 》 ： “ 縱有千古，橫有八荒。 四方：東、南、西、北 四維：東南、西南、西北、東北 ? 【 江河 】 古代許多文章中專 指長江、黃河 ?！?《 過秦論 》 ：“ 然后踐華為城，因河為池 ?！痹偃?《 祭妹文 》 “先塋在杭，江廣河深”，此處“江”即指長江，“河”則指運河。如 《 廉頗藺相如列傳 》 ：“ 會于西河外澠池 。” ? 【 江東 】 因長江在安徽境內(nèi)向東北方向斜流，而以此段江為標(biāo)準(zhǔn)確定東西和左右。 《 史記．項羽本紀 》 ：“且籍與江東子弟八干人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之！”李清照詩云：“ 至今思項羽，不肯過江東 ?！? ? 【 江左 】 即 江東。 《 群英會蔣干中計 》 ：“即傳令悉召江左英杰與子翼相見。 《 赤壁之戰(zhàn) 》 ：“江表英豪，咸歸附之。白居易詞云：“江南好，風(fēng)景舊曾諳?！? ? 【 淮左 】 淮水東面 。 ? 【 山東 】 顧名思義，在山的東面。下面是以崤山為標(biāo)準(zhǔn)的“山東”?！?鴻門宴 》 ：“ 沛公居山東時，貪于財貨 。” ? 【 關(guān)東 】 古代指 函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū) ，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)?！敝镐P(guān)以東地區(qū)。 《 赤壁之戰(zhàn) 》 ：“馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患。 《 鴻門宴 》 ：“ 沛公欲王關(guān)中，使子嬰為相 ?！? ? 【 西域 】 古代稱我國 新疆及其以西地區(qū) 。 ” ? 【 嶺嶠 】 五嶺的別稱 ，指越城、都龐、萌渚、騎田、大庾等五嶺。 ” (這里特指兩廣一帶 )。《 詠懷古跡 》 ： “ 一去紫臺連朔漠 。 ” 朔氣指北方的風(fēng)。 ? 【 百越 】 又作 百粵、諸越 。古文中常 泛指南方地區(qū) 。 ? 【 五岳 】 五大名山的總稱，即 東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。 ” ? 【 五湖 】 洞庭湖，鄱陽湖，太湖，巢湖，洪澤湖 。） ? 【 三秦 】 指 潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū) 。 《 送杜少府之任蜀州 》 ： “ 城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津?！?愚公移山 》 ： “ 指通豫南，達于漢陰 。 《 登泰山記 》 ： “ 泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流 。 ” ? 【 古稱別稱 】 如 南京又稱建康、金陵、江寧、白下 。 ” 《 病梅館記 》 ： “ 江寧之龍蟠 …… 皆產(chǎn)梅。 ” 又如 揚州稱廣陵、維揚 ，李白 《 送孟浩然之廣陵 》 ： “ 煙花三月下?lián)P州。 ” 再如 杭州稱臨安、武林，蘇州稱姑蘇，福州稱三山，成都稱錦官城 。 ” 《 楓橋夜泊 》 ：“ 姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。 ” 《 指南錄 后序 》 ： “ 自海道至永嘉來三山，為一卷。”“斗”“?！本椭付怂拗械亩匪藓团Ｋ蓿菍懢爸?，以星襯月?！笔窃佄镏?，以星襯物。迢迢牽牛星 》 ：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。 ? 杜牧 《 秋夕 》 ：“天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?。 ? 李商隱 《 馬嵬 》 ：“此日六軍同駐馬，當(dāng)時七夕笑牽牛。 地方。（ 《 寡人之于國也 》 ） ? 河內(nèi)：黃治以北的地區(qū)。 ? （ 2）山東豪俊，遂并起而亡秦族矣。 ? （ 3）于是秦人拱手而取西河之外。 ? （ 4）馬超韓遂尚在關(guān)西（ 《 赤壁之戰(zhàn) 》 ） ? 關(guān)西：函谷關(guān)以西。談?wù)勏旅鎺讉€句子中提到的這些自然現(xiàn)象在句子中的含義。 ”（ 《 論語 古人認為北極星在整個天體的中心位置。 ” （ 《 論語 ? （ 3）子曰： “ 知者樂水，仁者樂山。雍也 》 ） ? 以水比況聰明智慧的人，以山比況有仁德的人。知者樂，仁者壽。 ” （ 《 論語 ? 【 紀年法 】 ? (1)王公即位年次紀年法 。如 《 左傳。 ” 指魯僖公三十三年。 ” ? (2)年號紀年法 。此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀年。 ? (3)干支紀年法 。 ”“ 丁卯 ” 指公元 1627年； 《〈 黃花岡七十二烈士事略 〉 序 》 ： “ 死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。 ? (4)年號干支兼用法 。如《 揚州慢 》 “淳熙丙申 ” ， “ 淳熙 ” 為南宋孝宗趙昚 (shen)年號， “ 丙申 ” 是干支紀年； 《 核舟記 》 “天啟壬戌秋日 ” ，“ 天啟 ” 是明熹宗朱由校年號， “ 壬戌 ” 是干支紀年； 《蘭亭集序》 “永和九年，歲在癸丑 。第一個年號為 建元 （前 140—前 135）。 ? 年號的長短和社會的治亂大體上成正比的關(guān)系 ，像康熙、乾隆時期史稱 “ 康乾盛世 ” 。在 社會動蕩的年 代，如北宋末年、南宋末年， 皇帝頻繁更換年號 ，如，徽宗之崇寧、大觀、政和、重和、宣和，如理宗之寶慶、紹定、端平、嘉熙、淳祐、寶祐、開慶、景定等，企圖借不斷更換含有吉祥意義的年號來振興國運，但最終也不能避免亡國的命運。 ? 【 紀月法 】 ? (1)序數(shù)紀月法 。 ” 《〈 指南錄 〉 后序 》 “德祜二年二月 ” ， “ 是年夏五 ” ， “ 五 ” 就是五月。 ? (2)地支紀月法 。如杜甫 《 草堂即事 》 詩： “ 荒村建子月，獨樹老夫家 ”“ 建子月 ”按周朝紀月法指農(nóng)歷十一月。 ”“ 建亥 ”即農(nóng)歷十月。四時指春夏秋冬四季。歐陽修 《 醉翁亭記 》 ：“ 風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也 。如 《 梅花嶺記 》 ： “ 二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。 …? 三五 ” 指農(nóng)歷十五日。 ” ? (2)干支紀日法 。 ’“ 四月辛巳 ” 指農(nóng)歷四月十三日； 《 石鐘山記 》 “元豐七年 六月丁丑 ” ，即農(nóng)歷六月九日； 《 登泰山記 》 “是月丁未 ” ，指這個月的十八日。如 《 禮記．檀弓 》 “子卯不樂 ” ， “ 子卯 ” ，代指惡日或忌日。指用 “ 朔、朏 (fei)、望、既望、晦 ” 等表示月相的特稱來紀日。如 《 祭妹文 》 “此七月望日事也 ” ； 《 五人墓碑記 》 “在丁卯三月之望 ” ； 《 赤壁賦 》 “壬戌之秋，七月既望 ” ； 《 與妻書 》 “初婚三四個月，適冬之望日前后 ” 。干支置前，月相列后。 ” ? 【 紀時法 】 (1)天色紀時法 。 (2)地支紀時法 。古天色紀時、地支紀時與今序數(shù)紀時對應(yīng)關(guān)系見附表。如 《 孔雀東南飛 》 ： “ 仰頭相向鳴，夜夜達五更 。 ” 《 李愬雪夜入蔡州 》 ： “ 四鼓，恕至城下，無一人知者。 ” 《 與妻書 》 ： “ 辛未三月念六夜四鼓，意洞手書。 （ 王昌齡《 芙蓉樓送辛漸 》 ） B 而 日中 時遠也。（ 《 孔雀東南飛 》 ） 《 孔雀東南飛 》 ： “ 雞鳴 入機織，夜夜不得息。（崔顥 《 黃鶴樓 》 ） E 夜闌 臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。 （王羲之 《 蘭亭集序 》 ） G 誰言寸草心，報得 三春 暉。 （柳永 《 望海潮 》 ） 時維九月，序?qū)?三秋 。這些節(jié)日，大部分延續(xù)到現(xiàn)在，不過過節(jié)的內(nèi)容和習(xí)俗改變了很多。 遙知兄弟登高處 簫鼓追隨春社近 清明時節(jié)雨紛紛 重陽節(jié) 社日 清明節(jié) P95 ? 【 二十四節(jié)氣 】 ? 是我國古代歷法的重要組成部分。每月分為兩段，月首叫 “ 節(jié)氣 ” ，月中叫 “ 中氣 ” 。 ” 古詩文中常用二十四節(jié)氣來紀日，如 《 揚州慢 》 ： “ 淳熙丙申 至日 ，予過維揚。 春節(jié) ： 正月初一，亦稱 元日、元旦、元正、新春、新正 等，而今人稱春節(jié)，是在采用公歷紀元后。 有祭神貼桃符的習(xí)俗。古人用桃木畫二神像，懸掛在門口來驅(qū)鬼。王安石有 《 元日 》 詩： “ 千門萬戶瞳曈日，總把新桃換舊符。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調(diào)雨順；舞獅源于鎮(zhèn)懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。 花朝 ： 二月十二日，百花生日。 古代習(xí)俗在上元夜張燈為戲 ， 所以又稱 燈節(jié) 。 宋朱淑真 《 生查子 ” 社日 農(nóng)家祭土地神的日子 。 春社在春分前后 ， 秋社在秋分前后 。 王駕 《 社日詩 》 “桑柘影斜春社散 ， 家家扶得醉人歸 。 ” 社鼓 ， 指社日祭祀土地神的鼓聲 。 相傳春秋時期 介子推 輔佐重耳 （ 晉文公 ） 回國后 ， 隱于山中 ， 晉文公為逼他下山放火 ， 他抱樹而死 。 以后相沿成俗 ， 叫做寒食禁火 。 此時天氣轉(zhuǎn)暖 ， 風(fēng)和日麗 ， “ 萬物至此皆潔齊而清明 ” 清明節(jié)的習(xí)俗主要是踏青 、 掃墓 、 蕩秋千 、 放風(fēng)箏 、 插柳戴花等 。 ” 上巳 原定于三月上旬的一個巳日 ， 所以叫上巳 。 早先 ， 人們到水邊去游玩采蘭 ， 以驅(qū)除邪氣 。 王羲之 《 蘭亭集序 》 有 “ 永和九年 ，歲在癸丑 ， 暮春之初 ， 會于會稽山陰之蘭亭 ， 修禊 事也 。 ” 端午 五月初五，又稱 “ 端陽 ” 、 “ 重五 ” ， “ 端 ” 是“ 初 ” 的意思。人們還投粽子到江里，以保護屈原的遺體，又有了吃粽子的傳統(tǒng)。 七夕 七月七日 。 民間傳說此日夜間牛郎織女鵲橋相會 ， 婦女們結(jié)彩縷 ， 穿七孔針 ，陳酒脯瓜果于庭中 ， 向織女星祈求智巧 ， 稱為 “ 乞巧 ” 。 ” 《 孔雀東南飛 》 ： “ 初七及下九 ， 嬉戲莫相忘 。 八月十五在秋季的正中 ， 所以叫中秋 。 中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月 、 祭月 、 觀潮 、 吃月餅等 。 ” 韋莊《 送秀才歸荊溪 》 ： “ 八月中秋月正圓 ， 送君吟上木蘭船 。 又稱 重九 。 重陽時節(jié) ， 秋高氣爽 ， 風(fēng)清月潔 ，故有登高望遠 、 賞菊賦詩 、 喝菊花酒 、 插茱萸等習(xí)俗 。 ” 臘日 臘是祭祀名 ， 歲末祭眾神叫臘 （ 所以十二月叫臘月 ） 。 古代十二月初八是臘日 ， 村人擊細腰鼓 ， 作金剛力士來驅(qū)逐瘟疫 。 ” 除夕 一年最后一天的晚上 。 一年的最后一天叫 “ 歲除 ” ， 那天晚上叫 “ 除夕 ” 。 農(nóng)歷十二月三十日晚 ， 家家在打掃一清的屋里 ， 擺上豐盛的菜肴 ， 全家團聚吃“ 年飯 ” 。 零點時 ， 眾人爭相奔出 ， 在庭前攏火燃燒 (古稱 “ 庭燎 ” ， 取其興旺之意 )， 并在這 “ 歲之元 ， 月之元 ， 時之元 ” 的 “ 三元 ”之時搶先放出三個 “ 沖天炮 ” ， 以求首先發(fā)達 ， 大吉大利 。 蘇軾有 《 守歲 》 ： “ 兒童強不睡 ， 相守夜歡嘩 。它的成書和普及要早于 《 三字經(jīng) 》 。 《 百家姓 》 本來收集四百一十一個經(jīng)增補到五百零四個姓，其中單因姓四百四十四個， 復(fù)姓六十個 。如 “ 五步之內(nèi)，相如請得以頸血濺大王矣 ” ， “ 廬陵文天祥自序其詩 ” 。如 “ 遂與魯肅俱詣孫權(quán) ” ， “ 柳敬亭者，揚之泰州人 ” 。如 “ 不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻諂于后 ” 。 字是為了便于他人稱謂， 對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬 。 ? 【 稱號 】 號又叫別號、表號。號，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對人稱號也是一種敬稱。 ? 【 稱謚號 】 古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號。而稱奸臣秦檜為繆丑則是一種 “ 惡謚 ” 。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋，人們稱其為 楊誠齋 ；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。 ? 【 稱籍貫 】 如唐代詩人孟浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江；柳宗元是河?xùn)| (今山西永濟 )人，故而人稱 柳河?xùn)| ；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱 王臨川 ；明代戲曲家湯顯祖被稱為湯臨川 (江西臨川人 )；清初學(xué)者顧炎武是江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人，被稱為顧亭林；康有為是廣東南海人，人稱