馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題及答案-在線瀏覽
2024-09-15 00:26本頁面
【正文】 屬性是指（ B）A、矛盾范疇內(nèi)容的客觀性和形式的主觀性 B、矛盾的同一性和斗爭性C、矛盾的普遍性和特殊性 D、矛盾力量的不平衡性和形式的多樣性2公孫龍的“白馬非馬”論的錯(cuò)誤在于割裂了（B ）A、 矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系 B、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系C、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系 D、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系2唯物主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論的根本區(qū)別在于( C)A、前者是可知論，后者是不可知論；B、前者是直觀反映論，后者是能動反映論；C、前者堅(jiān)持從物到感覺和思想的認(rèn)識路線，后者堅(jiān)持從感覺和思想到認(rèn)識的認(rèn)識路線；D、前者承認(rèn)認(rèn)識來源于實(shí)踐，后者不承認(rèn)認(rèn)識來源于實(shí)踐。2唯心主義在意識作用問題上的錯(cuò)誤是（ A）A、片面夸大了意識的能動性 B、否認(rèn)了意識對物質(zhì)的反作用 C、片面強(qiáng)調(diào)了意識對物質(zhì)的依賴作用D、既肯定物質(zhì)對意識的決定作用，又強(qiáng)調(diào)意識的能動作用2唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)是( A )。 A、事物的變化是否迅速 B、事物的變化過程是否有部分質(zhì)變 C、事物的變化是否超過度的范圍 D、事物的變化是否顯著 2唯物辯證法和形而上學(xué)的根本對立在于是否承認(rèn)( C )。4“否定之否定”規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（ D）A、直線性和曲折性的統(tǒng)一 B、不斷回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動C、周而復(fù)始的循環(huán)運(yùn)動 D、前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一4矛盾的斗爭性是指對立面之間的( B)A、相互依存、相互聯(lián)系； B、相互離異、相互排斥；C、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化； D、相互吸引、相互貫通。4徹底唯物主義的一元論是( B)A、庸俗唯物論； B、辯證唯物論； C、機(jī)械唯物論； D、樸素唯物論二、簡答題1簡述列寧的物質(zhì)定義及其意義（簡述辯證唯物主義物質(zhì)觀的基本內(nèi)容及其重大意義） 1）列寧指出“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。 2）列寧這一物質(zhì)定義的意義在于：①它指出物質(zhì)是不依賴于意識的客觀實(shí)在，同唯心主義劃清了界限；②它指出物質(zhì)是可以被人們認(rèn)識的，同不可知論劃清了界限；③它指出客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的局限性。 。簡述辯證否定觀的基本內(nèi)容。第二，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇“鑰匙”。辯證的否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別什么是度？認(rèn)識度有何意義？簡述辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別為什么新生事物不可戰(zhàn)勝? 如何理解矛盾的兩種基本屬性在事物發(fā)展中的作用。三、論述題試論矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理及其對建設(shè)有中國特色社會主義的重要意義。這句話包含的認(rèn)識論道理是（ D）A、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)B、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C、實(shí)踐是認(rèn)識的目的 D、實(shí)踐是認(rèn)識的來源“從物到感覺和思想”與從“思想和感覺到物”是( D )?！ 、真理和謬誤之間沒有確定的界限 B、真理的標(biāo)準(zhǔn)是多重的來源C、對同一對象不同的乃至對立的認(rèn)識都是真理 D、真理有待擴(kuò)展和深化 列寧說，“沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動”，這句話應(yīng)理解為( D )?！ 、一切知識歸根到底來自實(shí)踐 B、個(gè)人知識都來自直接實(shí)踐 C、沒有必要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn) D、只有通過直接經(jīng)驗(yàn)才能學(xué)到知識 辯證唯物主義認(rèn)識論首要的基本的觀點(diǎn)是( D )。下列各項(xiàng)屬于第二次飛躍的是(D)，形成理論，付諸實(shí)踐有人認(rèn)為，只有寫到書本上的理論才是真實(shí)可靠的，不顧實(shí)際 情況，死搬書本上的教條，這在認(rèn)識論上犯了（C ） 1有人認(rèn)為，只有感性經(jīng)驗(yàn)才是可靠的，抽象的理論是不可靠的，這在認(rèn)識論上犯了（ B） A、唯理論的錯(cuò)誤 B、經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤 C、形而上學(xué)的錯(cuò)誤 D、主觀唯心主義的錯(cuò)誤1任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，而只能在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識真理的道路?！ 、絕大多數(shù)人普遍同意的意見 B、客觀事物發(fā)展的規(guī)律 C、客觀事物及其規(guī)律在人們意識中的正確反映 D、對人們有用的一切理論 1實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，最根本的原因是因?yàn)閷?shí)踐具有( D)?！边@一古訓(xùn)蘊(yùn)含的哲理是( D )?！睆恼J(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系看，這句活對我們的啟示是( B) A、認(rèn)識總是滯后于實(shí)戰(zhàn) B、實(shí)踐是認(rèn)識的先導(dǎo) C、實(shí)踐高于認(rèn)識 D、實(shí)踐與認(rèn)識是合一的 1認(rèn)識的最終目的在于( B ) A發(fā)現(xiàn)真理 B改造世界 C創(chuàng)立科學(xué)理論 D揭示客觀規(guī)律 1直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是（ C）A、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系 B、第一性和第二性的關(guān)系C、認(rèn)識的“源”和“流”的關(guān)系 D、理論和實(shí)踐的關(guān)系1實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)所以具有不確定性是因?yàn)椋˙ ）A、實(shí)踐具有客觀性
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