【正文】 了認識論，科學(xué)地規(guī)定了認識的主體和客體及其相互關(guān)系，認為主體與客體的關(guān)系首先是一種改造與被改造的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了它們之間的反映與被反映的關(guān)系。其次，辯證唯物主義把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于考察認識的發(fā)展過程，全面地揭示了認識的辯證過程，把認識看成是一個由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動的認識過程。首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性生活，具有直接現(xiàn)實性的特點。所以，實踐的直接現(xiàn)實性特點，是作為檢驗真理標準的主要根據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。為什么說真理是客觀的、絕對的又是相對的？把握這一觀點對于我們堅持和發(fā)展馬克思主義有什么重要意義？（P7375）A．真理......真理的客觀性：其一，真理的內(nèi)容是客觀的，真理中包括不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。其二，真理的標準是客觀的，客觀的社會實踐是檢驗真理的唯一標準。一、任何真理都必然包含著同客觀對象相符的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。二、人類的認識按其本性來說，是能夠正確認識無限發(fā)展的物質(zhì)世界的。真理的相對性：一、真理所反映的對象是有條件的有限的；二、真理所反映的客觀對象的正確程度是有條件的，有限的。任何真理性的認識都只是對特定具體事物的一定程度、一定層次的近似正確的反映。B．絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系。相對之中有絕對，任何相對真理中都包含著絕對真理的成分、顆粒。絕對真理和相對真理在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。任何真理性的認識都是由相對真 理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)。C．絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系原理告訴我們，對待一切真理的科學(xué)態(tài)度應(yīng)該是：既要堅持，又要發(fā)展。但同一切科學(xué)真理一樣，馬克思主義并沒有窮盡真理，也不可能解決人類認識的一切問題，它要隨著實踐的發(fā)展而不斷深化、完善，所以又具有相對性，必須不斷發(fā)展。反對只堅持不發(fā)展，把馬克思主義當成僵化的教條的錯誤傾向。社會存在結(jié)合社會意識是辨證統(tǒng)一的，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。但社會意識又有其相對獨立性，即它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。其次，社會內(nèi)部各種形式之間的相互影響及個自具有的歷史繼承性。怎樣理解生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律？聯(lián)系實際，論述它對我國經(jīng)濟體制改革的偉大意義。（2）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系要求我們要不斷改革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展狀況，從而促進經(jīng)濟社會的發(fā)展。經(jīng)濟體質(zhì)改革是基于社會主義經(jīng)濟制度的，通過改革有利促進我國又好又快的發(fā)展，有利于開創(chuàng)科學(xué)發(fā)展新局面，有利于增強我國的自主創(chuàng)新能力，更有利于協(xié)調(diào)我國的國內(nèi)發(fā)展不均衡的發(fā)展局面。答案馬克思主義觀點認為，人民群眾是社會物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者和社會變革的決定力量，是歷史的創(chuàng)造者。當前人民群眾關(guān)心的熱點、難點問題有兒女讀書問題、住房問題、就醫(yī)問題、低保問題，物價問題、貧富不均問題、腐敗問題等。作為大學(xué)生，必須樹立群眾觀點，自覺地依靠群眾，與人民群眾打成一片，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，把人民群眾的利益放在第一位，確立以人為本、全心全意為人民服務(wù)的宗旨。第二、在私有制商品經(jīng)濟條件下，商品的使用價值和價值之間的矛盾是由生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動之間的矛盾決定的。商品生產(chǎn)中的私人勞動生產(chǎn)的產(chǎn)品如果與社會的需求不相適應(yīng)，這種私人勞動就不會被承認為社會勞動，因而不能還原為抽象勞動，這意味著商品的價值不能實現(xiàn)，商品的使用價值和價值之間的矛盾沒有得到解決。第一、勞動二重性理論為科學(xué)的勞動價值論奠定了堅實的基礎(chǔ)。第二、勞動二重性理論，為揭示剩余價值的真正來源是雇傭工人的剩余勞動，創(chuàng)立剩余價值理論奠定了基礎(chǔ)。如何理解“資本是帶來剩余價值的價值”?資本的特殊性和一般性是什么？實現(xiàn)資本連續(xù)循環(huán)的兩個基本條件是什么？第一、產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在空間上同時并存，也就是說，產(chǎn)業(yè)資本必須按照一定比例同時并存于貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本三種形式中。資本主義經(jīng)濟危機的實質(zhì)和根源各是什么？ 實質(zhì)：生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟危機的本質(zhì)特征。第二，表現(xiàn)為個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟條件；第二，壟斷必須通過競爭來維持；第三，社會生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會生產(chǎn)都包下來。國家壟斷資本主義的主要形式有哪些？國家壟斷資本主義的有四種：國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)，包括：國有企業(yè)；國家與私人共有、合營企業(yè)：國際通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程：宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。這是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的新現(xiàn)象，是資本國際化進程的新的高級階段。其產(chǎn)生的原因有：科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量；工人階級爭取自身權(quán)利和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重用力量；主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重用作用。P233解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率。對個人消費品實行“各盡所能、按勞分配”制度。以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明。為什么說社會主義的發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性的特點？P239 第一，各個國家的生產(chǎn)力發(fā)展狀況和社會發(fā)展階段決定了社會主義發(fā)展到了具有不同的特點。第三，時代和實踐的不斷發(fā)展，是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實原因。第七章馬克思主義經(jīng)典作家揭示的共產(chǎn)主義社會基本特征有哪些？P259264 第一、物質(zhì)財富極大豐富。從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。首先，資本主義經(jīng)濟的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟、社會歷史條件。馬克思在吸收了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，并在實踐中不斷豐富和發(fā)展中形成的關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)理論。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益。實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界的極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。什么是物質(zhì)物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映，屬于哲學(xué)范疇。第二、堅持了能動反映論和可知論。第四、體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。運動時物質(zhì)的存在方式和根本屬性。實踐和空間是物質(zhì)運動的存在形式。人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導(dǎo)，但任然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，任然是物質(zhì)性的活動。什么是事物的普遍聯(lián)系以及所具有的特點作為一個普遍的哲學(xué)范疇，聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。為什么說新生事物是不可戰(zhàn)勝的主要原因有兩點，第一，就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物之所以新，是因為有新的結(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件。這兩方面也就是新事物在本質(zhì)上優(yōu)越于舊事物，具有強大生命力的原因所在。量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系是第一，量變是質(zhì)變的必要準備。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第四，辨證否定的實質(zhì)是“楊棄”，既新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。規(guī)律這一范疇，揭示的就是事物運動發(fā)展的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。相反，人的意識活動要受規(guī)律的支配。第二，意識活動具有創(chuàng)造性。第四，意識還具有知道、控制人的行為和生理活動的作用。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提。最后，主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。實踐活動中主體和客體的關(guān)系從根本上說是認識關(guān)系和實踐關(guān)系。實踐在認識中的決定作用有哪些第一、實踐產(chǎn)生了認識的需要。第三，實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。認識的本質(zhì)是什么認識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映，這是辨證唯物主義認識論對認識本質(zhì)的科學(xué)回答。在這個過程中，認識采取了感性認識和理性認識兩種形式，并經(jīng)歷了由前者到后者的能動飛躍。理性認識的含義和形式理性認識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識。感性認識和理性認識有著密不可分的辨證聯(lián)系。第二，必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗去精、去偽存真、由此及彼、由表及里的制作加工，才能將感性認識上升為理性認識。二是理論只有回到時間中去，才能得到檢驗和發(fā)展。第一，必須從實際出發(fā)，堅持一般理論和具體實踐相結(jié)合的原則。第三，理論要回到實踐中去，還必須為群眾所掌握。1真理的絕對性和相對性真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件、無限性。1真理的絕對性和相對性的個關(guān)系真理的絕對性和相對性是辨證統(tǒng)一的。第二，具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辨證轉(zhuǎn)化的。1為什么時間是檢驗真理的唯一標準首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。1認識與實踐的辯證關(guān)系認識來源于實踐，而獲得的認識又需要回到實踐中去。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會意識以理論、觀念、心理等形式反映社會存在。但社會意識又有其相對獨立性，即他在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾與規(guī)律的原理具有極為重要的理論意義和現(xiàn)實意義?，F(xiàn)實意義：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度組織和設(shè)施。社會形態(tài)的含義社會形態(tài)是關(guān)于社會運動的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。為什么說社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。其次，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。為什么說人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中有決定性作用。2：人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。五、第四章資本主義的形成及其本質(zhì)資本主義萌芽出現(xiàn)的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟分化出來，二是從商人和高利貸轉(zhuǎn)化而成。商品的含義：商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素，是是用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得。馬克思從簡單價值形式出發(fā)，經(jīng)過擴大價值形式、一般的價值形式，最后到達貨幣形式。價值規(guī)律的含義：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。第二，自發(fā)的刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾。實踐意義：為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。第二，勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有。1資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增值過程的統(tǒng)一。1不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本，可變資本是用來購買勞動力的那部分資本。相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間段生產(chǎn)的剩余價值。1生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。私人壟斷資本主義是在生產(chǎn)集中和資本集中的基礎(chǔ)上形成的。國家壟斷資本主義的產(chǎn)生，是壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系在自身范圍內(nèi)的部分質(zhì)變，標志著資本主義發(fā)展進入新的階段。經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)是多樣的，一是生產(chǎn)的全球化，二是貿(mào)易的全球化，三是金融的全球化，四是企業(yè)經(jīng)營的全球化。發(fā)展中國家可以從中引進先進技術(shù)和管理經(jīng)驗，增強經(jīng)濟的競爭力，縮短與發(fā)達國家的差距。其二，在經(jīng)濟增長中忽視社會進步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟全球化有可能同時發(fā)生。其四，經(jīng)濟全球化使各國之間的經(jīng)濟聯(lián)系越來越密切，相互依賴越來越強，而有效的全球性經(jīng)濟協(xié)調(diào)機制卻沒有建立起來，使爆發(fā)全球經(jīng)濟危機的風(fēng)險不斷增大。主要有以下幾個方面：1生產(chǎn)資料所有制的變化。3社會階層、階級結(jié)構(gòu)的變化。5政治制度的變化。P4042 矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系原理及其對構(gòu)建社會主義和諧社會的指導(dǎo)意義。P46 。P5758 參考答案：（1）客觀規(guī)律是指事物運動過程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的 趨勢。（2）主觀能動性和客觀規(guī)律性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。（4）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能 動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。另一方面,大學(xué)生要充分發(fā)揮主觀能動性去實現(xiàn)人生目標 ？P6466 ？P6869 。P7071 。P100104 ？P105108 ？P105108 。P141142 。P233234（同時，注意經(jīng)濟文化相對落后的國家首先進入社會主義階段是符合歷史 發(fā)展規(guī)律的 P231232），為什么又說“共產(chǎn)主義渺?！闭撌清e 誤的？請用馬克思主義的辯證觀點予以正確解答。參考答案：錯誤。具體勞動和抽象勞動是兩種不同的勞動。具體勞動和抽象勞動是同一勞動的兩種規(guī)定。生產(chǎn)商品的具體 勞動形成商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值實體。資本是剩余價值的源泉。根據(jù)資本在剩余價值生產(chǎn)中的地位和作用的不同，資本分為不 變資本和可變資本。工人的剩余勞動是剩余價值產(chǎn)生的唯 一源泉。雖然 壟斷取代自由競爭而在社會經(jīng)濟生活中占據(jù)了統(tǒng)治地位，但是，它并沒有消除競爭，而是凌 駕于競爭之上，與競爭同時并存，競爭更加慘烈。在壟斷組織占統(tǒng)治地位的條件下，還存在 著大量非壟斷的企業(yè)，壟斷組織之間的競爭也始終存在。壟斷條件下的競爭與自由競爭時期的競爭相比，具有了新的特點：競爭的目的不同，競爭的手段不同；競爭激烈程度和后果不同。自由競爭主要發(fā)生在國內(nèi)經(jīng)濟領(lǐng)域，壟斷時期的競爭范圍則由國內(nèi)擴展到國外，由經(jīng)濟領(lǐng)域擴展到政治、軍事、文化等諸多領(lǐng)域。參考答案：經(jīng)濟文化相對落后的國家先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義社會，具有 客觀的歷史條件，