【正文】 換。在資本主義生產(chǎn)中，價值的形成 過程就是價值的增殖過程。*十二:、簡述資本的本質(zhì)及區(qū)分不變資本和可變資本的意義。(2)不變資本與可變資本的劃分，進一步揭示了剩余價值的源泉，說明剩余價值不是由全部資本產(chǎn)生的，而是由可變資本產(chǎn)生的；同時，為考察資本主義的剝削程度——剩余價值率，提供了科學依據(jù)*十三、生產(chǎn)剩余價值的兩種基本辦法 十四、資本的有機構(gòu)成由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成,叫做資本的有機構(gòu)成,通常用c：v來表示十五、社會再生產(chǎn)的核心問題是社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題，即社會總產(chǎn)品的價值補償和實物補償問題十六、社會總產(chǎn)品的劃分，劃分為包括在產(chǎn)品中的生產(chǎn)資料的轉(zhuǎn)移價值C和凝結(jié)在產(chǎn)品中的由工人必要勞動創(chuàng)造的價值V，以及凝結(jié)在產(chǎn)品中的由工人在剩余勞動時間里創(chuàng)造的價值M ，根據(jù)其最終用途可以區(qū)分為生產(chǎn)性消費的生產(chǎn)資料和用于生活消費的消費資料十七、資本主義工資的本質(zhì)在資本主義制度下，工人的工資是勞動力的價值或者價格，這是資本主義工資的本質(zhì)*十八、簡述馬克思剩余價值理論的意義答:馬克思通過分析剩余價值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配，提示了剩余價值的運動規(guī)律及其作用，創(chuàng)立了剩余價值理論。第二，剩余價值論是馬克思主義經(jīng)濟理論的基石，是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器。第四，對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟也具有重大指導意義。這個問題最早是由馬歇爾發(fā)現(xiàn)的，又稱為“馬歇爾沖突”。原因：一，任何壟斷企業(yè)都是局部范圍內(nèi)的或者說某一行業(yè)的壟斷很難壟斷世界范圍內(nèi)生產(chǎn)銷售。三，、壟斷條件下競爭的特點 ,任何壟斷組織不可能把社會生產(chǎn)全包下來,在此之外還有很多中小企業(yè)三、壟斷競爭同自由競爭相比的新特點,自由競爭主要是獲得更多的利潤或者超額利潤,不斷擴大資本積累。壟斷組織的競爭除了采取各種形式的經(jīng)濟手段外,還采取非經(jīng)濟的手段使競爭變得更加復(fù)雜更加激烈3在競爭范圍上,自由競爭主要在經(jīng)濟領(lǐng)域而且在國內(nèi)市場。國家壟斷資本主義的出現(xiàn)并沒有根本改變壟斷資本主義的性質(zhì)。它在一定程度上促進生產(chǎn)力發(fā)展的同時，也加強了對勞動人民的剝削和掠奪，更好地保證了壟斷資產(chǎn)階級獲得高額壟斷利潤，更有利于維護資本主義制度。國家壟斷資本主義有各種不同的具體形式，其實質(zhì)都是私人壟斷資本利用國家機器來為其發(fā)展服務(wù)的手段，是私人壟斷資本為了維護壟斷統(tǒng)治和獲取高額壟斷利潤，而與國家政權(quán)相結(jié)合的一種壟斷資本主義形式是資產(chǎn)階級國家在直接參與社會資本的再生產(chǎn)過程中，代表資產(chǎn)階級總利益并凌駕于個別壟斷資本之上，對社會經(jīng)濟進行調(diào)節(jié)的一種形式。答:國家壟斷資本主義的主要形式有五種：第一種是國家所有并直接經(jīng)營的企。第三種是國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生過程。第五種是微觀規(guī)制，主要是國家運用法律手段規(guī)范市場秩序，限制壟斷，保護競爭，維護社會公眾的合法權(quán)益。第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義所有制發(fā)生了新的變化，這就是國家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用，法人資本所有制崛起并成為居主導地位的資本所有制形式。隨著科學技術(shù)的進步和社會生產(chǎn)力的發(fā)展，特別是隨著工人階級反抗力量的不斷壯大，資本家及其代理人開始采取一些緩和勞資關(guān)系的激勵制度，促使工人自覺地服從資本家的意志。第三，社會階層、階級結(jié)構(gòu)的變化。主要表現(xiàn)是：傳統(tǒng)的資本家的地位和作用已經(jīng)發(fā)生很大變化；高 14 級職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營活動的實際控制者；知識型和服務(wù)型勞動者的數(shù)量不斷增加，勞動方式發(fā)生了新變化，實現(xiàn)了從傳統(tǒng)勞動方式向現(xiàn)代勞動方式的轉(zhuǎn)變。資本主義國家對經(jīng)濟的干預(yù)不斷加強。在經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制變化的同時,經(jīng)濟危機形態(tài)也發(fā)生了變化，金融危機對整個經(jīng)濟危機的影響加強。主要表現(xiàn)是：國家行政機構(gòu)的權(quán)限不斷加強；政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢，公民權(quán)利有所擴大；重視并加強法制建設(shè)；改良主義政黨在政治舞臺上的影響日益擴大，成為戰(zhàn)后西方資本主義國家政治生活中非常引人注目的現(xiàn)象。社會主義在發(fā)展過程中，由于各國國情的特殊性，即經(jīng)濟、政治、思想文化的差異性，生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同，無產(chǎn)階級政黨自身成熟程度的不同，階級基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)的構(gòu)成狀況的不同，革命傳統(tǒng)的不同，以及歷史和現(xiàn)實的、國內(nèi)的國際的各種因素的交互作用，社會主義發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性的特點。第二，歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成不同國家社會主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。三、如何評價蘇聯(lián)社會主義模式？蘇聯(lián)模式是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，增促進了社會主義制度的鞏固和發(fā)展，推動過社會生產(chǎn)力的高速發(fā)展，確保了重工業(yè)，特別是國防工業(yè)的發(fā)展，為處在帝國主義包圍中的蘇聯(lián)社會主義建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，人們的物質(zhì)和文化生活水平也有了提高。缺陷：1高度集中的經(jīng)濟政治文化體制阻礙了社會主義生產(chǎn)力 2影響了社會主義優(yōu)越性的充分發(fā)揮減弱了社會主義的吸引力如何理解無產(chǎn)階級專政和社會主義民主？ 1：無產(chǎn)階級專政是新型民主和新型專政的國家 2：無產(chǎn)階級專政是工人階級通過共產(chǎn)黨領(lǐng)導的國家政權(quán) 3：無產(chǎn)階級專政是以工農(nóng)聯(lián)盟為階級基礎(chǔ)的國家政權(quán)4：無產(chǎn)階級專政是最終目標是要消滅剝削階級進到無產(chǎn)階級社會*四、簡述科學社會主義的基本原則 的實踐中逐步形成的。第二，對社會生產(chǎn)進行有計劃的指導和調(diào)節(jié)，實行等量勞動領(lǐng)取等量產(chǎn)品的按勞分配原則。第四，無產(chǎn)階級革命是無產(chǎn)階級進行斗爭的最高形式，必須以建立無產(chǎn)階級專政的國家為目的。第六，通過無產(chǎn)階級專政和社會主義高度發(fā)展，最終實現(xiàn)向消滅階級、消滅剝削、實現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的五、為什么說社會主義革命首先在經(jīng)濟文化相對落后的國家取得勝利具有歷史意義？ 1經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義，是有革命的客觀形勢和條件所決定的。3經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律的結(jié)果六、如何理解相對落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性? 一：生產(chǎn)力發(fā)展狀況的制約二:經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展狀況的制約 三：國際環(huán)境的挑戰(zhàn)四：馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識七、共產(chǎn)主義社會的基本性質(zhì)物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配，社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。第二篇：馬克思主義基本原理概論(重點)（本站推薦）緒論 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學一、什么是馬克思主義 馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。二、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展有其深刻的經(jīng)濟社會根源、思想淵源和實踐基礎(chǔ)。工業(yè)革命 以資本主義機器大工業(yè)代替以手工技術(shù)為基礎(chǔ)的工場手工業(yè) 資本主義固有矛盾的發(fā)展，預(yù)示著未來社會革命的性質(zhì)和歷史發(fā)展的方向，這為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟社會的條件和基礎(chǔ)。搗毀機器、燒毀工廠→罷工→工人階級反對資本主義制度的斗爭 法國里昂工人起義、英國憲章運動、德國西里西亞紡織工人起義法國、英國、德國的三大起義，表現(xiàn)了無產(chǎn)階級高度的政治覺悟與英勇精神，顯示了工人階級在政治斗爭上的威力，標志著現(xiàn)代無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量已經(jīng)登上了歷史舞臺。（二）馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新資本主義經(jīng)濟社會的發(fā)展及其矛盾運動，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了客觀條件，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭對馬克思主義的產(chǎn)生提出了現(xiàn)實需求，這些都是馬克思主義產(chǎn)生的時代和實踐基礎(chǔ)。黑格爾 “絕對觀念” 客觀唯心主義費爾巴哈 在社會歷史領(lǐng)域又陷入了唯心主義的泥潭資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的代表人物是亞當〃斯密和大衛(wèi)〃李嘉圖。（三）馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展馬克思恩格斯 曾得出過社會主義革命將首先在資本主義發(fā)達的國家同時發(fā)生的結(jié)論?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來的實踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進步、與人民群眾共命運，才能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。在當代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義；堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。（一）馬克思主義最根本的世界觀和方法論辯證唯物主義與歷史唯物主義是無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論，也是馬克思主義理論科學體系的哲學基礎(chǔ)。（1）這是由馬克思主義理論的本性決定的。鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。（2）這是由無產(chǎn)階級的歷史使命決定的。（三）馬克思主義最重要的理論品質(zhì)堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學性、堅定的革命性和自覺的實踐性，而徹底的科學性是最根本的。（2）這種品質(zhì)是人類認識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。（3）這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。在實踐基礎(chǔ)上不斷推進理論創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。（四）馬克思主義最崇高的社會理想實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。（1）學習理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論的科學體系上下功夫，在掌握基本原理及其精神實質(zhì)上下功夫，在掌握馬克思主義的立場、觀點、方法并用以指導實踐上下功夫。”（2）堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學風，是學習馬克思主義基本原理的根本方法。所謂理論聯(lián)系實際，就是以馬克思主義基本原理為指導，聯(lián)系國際國內(nèi)的大局，聯(lián)系社會實際，去觀察和分析問題。堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學風，一方面，要防止和反對教條主義態(tài)度；另一方面，也要防止和反對形式主義和實用主義態(tài)度。（二）把馬克思主義作為行動的指南（1）在思想上自覺地堅持以馬克思主義為指導，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產(chǎn)主義的遠大理想。（3）不斷增強服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實踐。第一節(jié) 物質(zhì)世界和實踐一、物質(zhì)世界的客觀存在（一）世界觀與哲學基本問題世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點，方法論是人們認識和改造世界所遵循的根本方法的學說和理論體系，方法論同世界觀是統(tǒng)一的。兩大類現(xiàn)象：物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象 兩大類活動：認識世界和改造世界 哲學基本問題包括兩個方面的內(nèi)容：其一，物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題； 其二，思維能否認識或正確認識存在的問題。馬克思主義哲學的創(chuàng)立是哲學史上的偉大變革，其關(guān)鍵就在于，它以科學的實踐觀為基礎(chǔ)，正確地解決了人與自然、人與社會即人與世界的關(guān)系，從而實現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。列寧對物質(zhì)概念作了全面的科學的規(guī)定：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，……意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。社會實踐特別是勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用，勞動為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動和交往中形成的語言促進了意識的發(fā)展。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識是特殊的物質(zhì)——人腦的機能和屬性，意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。”這表明，物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。（1）堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。列寧對物質(zhì)作出了最本質(zhì)的規(guī)定，指明了物質(zhì)對于意識的獨立性、根源性，意識對于物質(zhì)的依賴性、派生性。（3）體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。從個性中看到共性，從相對中找到絕對，從暫時中發(fā)現(xiàn)永恒，這是馬克思主義物質(zhì)觀體現(xiàn)的唯物辯證法。（三）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運動的。一方面，運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，脫離運動的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運動的物質(zhì)，將導致形而上學； 另一方面，物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔者，世界上沒有離開物質(zhì)的運動，任何形式的運動，都有它的物質(zhì)主體，設(shè)想無物質(zhì)的運動，將導致唯心主義。運動的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的變動性、無條件性，靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的穩(wěn)定性、有條件性。無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構(gòu)成了事物的矛盾運動。一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。馬克思主義以前的舊唯物主義都是“半截子”唯物主義。馬克思主義揭示了人類實踐的客觀實在性，認為物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，正確解決了社會存在與社會意識的關(guān)系問題，從而使得社會歷史現(xiàn)象得到了唯物主義的解釋。（2）人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)性的活動。生產(chǎn)力是人類改造自然的物質(zhì)力量，生產(chǎn)關(guān)系是在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)關(guān)系。二、社會生活本質(zhì)上是實踐的（一）實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動實踐具有物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征。實踐是同主觀認識活動相區(qū)別的感性物質(zhì)活動。（3）實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點。實踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學實驗等。人類的產(chǎn)生、生存和活動，是以實踐為基本方式和標志的。其次，實踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性。（二）從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)（1）實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)。社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為三個方面：（1）實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。（2）實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，社會發(fā)展不過是人的實踐活動在時間和空間中展開的過程。第二節(jié) 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。（一）事物的普遍聯(lián)系 作為一個普遍的哲學范疇，聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。其次，聯(lián)系具有普遍性。（2）任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。最后，聯(lián)系具有多樣性。馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。當今世界是開放的世界，在經(jīng)濟全球化的趨勢下，各個國家、各個民族之間的相互聯(lián)系日趨緊密，這就要求我們樹立