廣東省高州市南塘中學(xué)20xx屆高三高考模擬測(cè)試語(yǔ)文試題一-在線(xiàn)瀏覽
2024-09-14 16:18本頁(yè)面
【正文】 止舒泰優(yōu)雅的步行，作為衡量一個(gè)人的修養(yǎng)、氣質(zhì)和風(fēng)度的重要標(biāo)準(zhǔn)，常為品評(píng)者稱(chēng)譽(yù)?！惫湃诉€把與步行有關(guān)的詞語(yǔ)用來(lái)表情達(dá)意。“徒跣”一詞，原義是脫掉鞋子赤腳走路，后演化為表示發(fā)怒、著急、匆忙和痛苦的情感。劉邦赦免了蕭何，蕭何“徒跣入謝”，即是表示急速前往致謝的意思。5．不能說(shuō)明第二段中提到的“古人也十分講究步行美，以此體現(xiàn)人的性格情趣和風(fēng)度教養(yǎng)”的一項(xiàng)是（ ）A．先秦君子步行鳴佩玉。C．漢末至魏晉時(shí)代，儒學(xué)日益衰落，人們思想逐漸解放。6．根據(jù)原文，下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（ ）A．縣令拜謁知府若行步遲緩，知府的守門(mén)人便可以斥責(zé)縣令。C．壽陵余子和顏回的行為雖為莊子所批評(píng)，但又從側(cè)面反映了一種時(shí)尚。7．通讀全文，以下推斷正確的一項(xiàng)是（ ）A．“容美于真”是道家對(duì)美的認(rèn)識(shí)和追求，作者對(duì)這種認(rèn)識(shí)和追求是不贊成的，是持批判態(tài)度的。C．漢末之后人們對(duì)步行美的崇尚象征著儒學(xué)的衰亡。三、（9分，每小題3分）閱讀下面文言文，完成8——10題。于是良爾弓，直爾矢，養(yǎng)爾氣，蓄爾力，正爾身，守爾法，而臨之。正鵠之不立，則無(wú)專(zhuān)一之趣向，則雖有善器、強(qiáng)力，茫茫然將安所施哉？況乎弛焉以嬉，嫚焉以發(fā)，初無(wú)定的，亦不期于必中者，其君子絕之，不與為偶，以其無(wú)志也。不以圣賢為準(zhǔn)的②而學(xué)者，是不立正鵠而射者也。其不為妄人者幾希！此立志之最先者也。是故從師、取友，讀書(shū)、窮理，皆求至之事也。此立志始終不可諭者也。昔人有言曰：“有志者，事竟成?！贝酥^也。今大司寇之上士浚儀黃君之善教子也，和而有制，嚴(yán)而不離。他日暫還其鄉(xiāng)，又來(lái)求說(shuō)。濟(jì)也，尚思立志乎哉！【注釋】 ① 正鵠：靶心。8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．挽必圓，視必審 審：清楚B．此立志始終不可諭者也 諭：超過(guò)C．患難憂(yōu)戚，志不為懾 懾：屈服，改變D．況吾黨小子之至愚極困者乎？ 黨：同類(lèi)9．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是A．因?yàn)闀?shū)“尚志”二字以贈(zèng)之 請(qǐng)以趙十五城為秦王壽B．則求所以至之之道焉 積土成山，風(fēng)雨興焉C．此立志之最先者也 公子畏死邪？何泣也？D．援筆書(shū)所欲言 仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑10．下列各句對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章首先闡述了射箭過(guò)程中“正鵲”的必要性，用來(lái)比喻做學(xué)問(wèn)時(shí)目標(biāo)與條件的關(guān)系問(wèn)題，是再恰當(dāng)、直截、鮮明不過(guò)的了。C．一個(gè)人如果志向明確并持之以恒的話(huà)，就能夠達(dá)到圣賢們的境界；如果不確立志向，將難成大事。 第II卷（120分）四（23分）11．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分，每小題5分）（1）況乎弛焉以嬉，嫚焉以發(fā)，初無(wú)定的，亦不期于必中者，其君子絕之，不與為偶，以其無(wú)志也?！贝酥^也。（8分，每小題4分）題金陵渡 [唐]張祜金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。相見(jiàn)歡?金陵城上西樓[宋]朱敦儒①金陵城上西樓，倚清秋。中原亂，簪纓散，幾時(shí)收？試倩悲風(fēng)吹淚過(guò)揚(yáng)州。（1）兩首詩(shī)詞中都寫(xiě)了在金陵城附近所見(jiàn)的景色，但觀察的視角和描寫(xiě)的手法卻各不相同，請(qǐng)結(jié)合作品具體說(shuō)明?！ ?3．補(bǔ)寫(xiě)一列句篇名句中的空缺部分。（司馬遷《屈原列傳節(jié)選》） ，老病有孤舟。 ， ：天下可運(yùn)于掌。仰望：一種精神姿勢(shì) 王開(kāi)嶺在先者關(guān)于“生命、時(shí)空、信念……”的聲音中，有一帖話(huà)，于我堪稱(chēng)最璀璨、最完美的表述，此即康德的墓志銘：“有兩樣?xùn)|西，對(duì)它們的盯凝愈深沉，它們?cè)谖倚睦飭酒鸬木次放c贊嘆就愈強(qiáng)烈，這就是：頭頂上的星空和心中的道德律！”“仰望星空”——許多年來(lái)，這個(gè)樸素的舉止，它所蘊(yùn)含的生命美學(xué)和宗教意韻，一直感動(dòng)和濡染著我。它教會(huì)了我迷戀和感恩，教會(huì)了我如何守護(hù)童年的品行，如何小心翼翼地以虔敬之心看世界，向細(xì)微之物學(xué)習(xí)謙卑與忠誠(chéng)……謙卑，人只有恢復(fù)到謙卑，生命才能獲得神性的支持，心靈才能生出竹節(jié)的高度與尊嚴(yán)。“仰望”——讓人端直和挺拔！它既是自然意義的翹首，又是社會(huì)屬性的膜拜；它可形容一個(gè)人的生命動(dòng)作，亦可象征一代人的文化品性和精神姿勢(shì)。于一個(gè)時(shí)代的整體人群而言，亦如此。日月交迭，星轉(zhuǎn)斗移；陰晴虧盈，
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