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2024-09-14 00:10本頁面
【正文】 史脈絡(luò)，媒介素養(yǎng)概念本土化的過程與成果，媒介素養(yǎng)研究內(nèi)容的發(fā)展過程，媒介素養(yǎng)研究意義的探討源流，國內(nèi)媒介素養(yǎng)的五大研究主體的狀況以及媒介素養(yǎng)研究的個案新趨向。通過文章初步認(rèn)清中國媒介素養(yǎng)研究所處的地位與方位，以期為進一步的研究作一簡單的回顧性綜述。面對媒介聲勢浩大的輿論進攻，作為一個現(xiàn)代人，以何種方式、何種心態(tài)與何種角色接觸、面對與探討媒介所傳達的信息并理性地厘清媒介現(xiàn)實與客觀現(xiàn)實的區(qū)別，已經(jīng)成為了一種適應(yīng)現(xiàn)代社會的全新素質(zhì)，即媒介素養(yǎng)。它與科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)一樣式現(xiàn)代公民所應(yīng)該具備的一種基本人文素質(zhì)。不同的研究主體體現(xiàn)出不同的媒介素養(yǎng)要求，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域也呈現(xiàn)出不同的話語構(gòu)建型態(tài)。1．媒介素養(yǎng)概念與內(nèi)涵媒介素養(yǎng)（media literacy）是一個舶來詞。釋鳥》一文：“伊洛而南，素質(zhì)，五彩皆備，曰翠。素質(zhì)，注重人的本性，素養(yǎng)是素質(zhì)的同義詞，不過素養(yǎng)一詞更強調(diào)養(yǎng)成和培育，強調(diào)通過學(xué)習(xí)以后達到的知識積累、認(rèn)識水平以及實踐活動。國內(nèi)學(xué)者的概念推理一般都是立足于引進國外優(yōu)秀概念的基礎(chǔ)上的，因而關(guān)于媒介素養(yǎng)的概念應(yīng)該首先從國外概念的介紹開始。”；美國媒介素養(yǎng)研究的專門機構(gòu)對傳媒素養(yǎng)作了這樣的定義：“媒介素養(yǎng)是一種能力，用這種能力來接觸分析和評價大眾媒介中鎖傳遞的諸多復(fù)雜信息。波特（James Poter）在其1995年出版的著作《媒介素養(yǎng)》一書中說：“媒介素養(yǎng)是一種觀察方法，即當(dāng)我們置身于媒介中時，為了解讀我們所遇到的信息時主動采用的一種方法?！M一步的責(zé)任，乃是鼓勵對媒體展開睿智的批評……最后，他們應(yīng)學(xué)習(xí)如何來運用媒體?？傮w來看，各位學(xué)者都一致認(rèn)為沒媒介素養(yǎng)是一種能力，即認(rèn)知、鑒別和使用媒介的能力。陳先元教授認(rèn)為大眾傳媒素養(yǎng)可以在兩個層面進行考察。構(gòu)成傳媒素養(yǎng)的基本要素是一定的知識積累，核心要素是把握傳媒的基本特點，關(guān)鍵要素是追求現(xiàn)代社會的新鮮信息[6]；還有許多專家學(xué)者不是從內(nèi)涵的實際角度去闡述，而是從不同媒介的角度來總結(jié)媒介素養(yǎng)的不同內(nèi)涵，他們是指知解所有大眾媒介信息的技能，包括電視、電影、廣播、報刊和網(wǎng)絡(luò)。張開的《大眾媒介素養(yǎng)概論》一書就是從不同媒介的不同素養(yǎng)內(nèi)涵去挖掘和分析解讀的；其他角度諸如林愛兵對傳媒素養(yǎng)的內(nèi)涵進行了細(xì)分，區(qū)分了傳者素養(yǎng)、受者素養(yǎng)、媒介素養(yǎng)和媒體素養(yǎng)等概念；謝金文則把媒介素養(yǎng)分為認(rèn)識大眾傳媒和參與大眾傳媒兩個部分；張冠文和于健則認(rèn)為媒介素養(yǎng)還包括“有效地創(chuàng)造和傳播信息的素養(yǎng)”[8]。2．媒介素養(yǎng)的意義中國學(xué)者在研究文章中一致同意，實行媒介素養(yǎng)教育不僅對公眾個人而且對全社會均有十分重要的意義。大眾傳媒素養(yǎng)，不是一個孤立的社會指標(biāo)，而是大眾整個文化素養(yǎng)的有機組成部分[9]。受眾對媒介的認(rèn)識，對媒介的選擇與接觸，對媒介傳播內(nèi)容的甄別與判斷，對媒介的運作和使用直接關(guān)乎人們社會生活的質(zhì)量，尤其是關(guān)乎青少年世界觀、價值觀、人生觀的形成。[10] 鄭保衛(wèi)則從民眾的需求、形勢的需要和媒介批評的訴求三方面強調(diào)實施媒介教育大眾化具有特殊的意義。”[11] 從更寬泛的意義上來說，吳廷俊和舒詠平認(rèn)為實行媒介素養(yǎng)教育是為了“滿足信息社會人們對傳播溝通空前巨大的需求?！盵12]總之，專家學(xué)者們都從系統(tǒng)論的角度以微觀和宏觀兩個視角去考察了不同主體媒介素養(yǎng)的習(xí)得對于社會、個體與群體的不同作用，但這種作用與影響始終是正向的發(fā)展性的。對這種群體能力的研究就是主體媒介素養(yǎng)研究。j胡連利，王佳琦的《我國大陸媒介素養(yǎng)研究的缺失與進展》一文中給出了20042006年媒介素養(yǎng)各主體研究的文本數(shù)量比重表格：[13]圖1. 20042006年媒介素養(yǎng)各主體研究的文本數(shù)量比重表我們可以從中看出，主體媒介素養(yǎng)研究主要可以區(qū)分為五類主體，即：大學(xué)生、公民、青少年、傳媒人和農(nóng)民。綜合來看, 對于大學(xué)生媒介素養(yǎng)，學(xué)者們的共識是應(yīng)在大學(xué)生群體中積極培育媒介素養(yǎng)。另外，一些新的媒介素養(yǎng)視野也開始遁入研究領(lǐng)域，諸如少數(shù)民族媒介素養(yǎng)和新聞發(fā)言人媒介素養(yǎng)等更為窄化細(xì)化的研究境地?？偨Y(jié)得出大學(xué)生媒介素養(yǎng)的現(xiàn)狀還存在著一些偏差：1）媒介認(rèn)識上的偏差。[14]；2）媒介使用上的偏差。他們和網(wǎng)絡(luò)接觸比較頻繁, 但是對電視節(jié)目、報刊雜志、廣播節(jié)目等相對比較陌生, 所以很難談得上創(chuàng)作[15]；陳萬懷在《高校媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀和發(fā)展途徑的思考》中引用相關(guān)媒介素養(yǎng)教育方面的個案研究，總結(jié)出大學(xué)生對媒介的表征和建構(gòu)能力缺乏足夠的判斷和警惕，獲取利用信息還不夠積極主動，參與媒介互動和媒介內(nèi)容制作的人數(shù)比例較低等方面存在著媒介素養(yǎng)的缺陷等問題[16]。綜合大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的途徑與方法，可以列出以下幾點：1）媒介素養(yǎng)教育課程體系的確立。高?？梢蚤_設(shè)《媒介素養(yǎng)概論》、《媒介文化》等必修課程，同時輔以《媒介倫理學(xué)》、《媒介認(rèn)知與文化》、《大眾傳媒與社會》、《理解媒介》等選修課程和公共選修課程，給大學(xué)生提供全面的媒介教育，豐富和發(fā)展他們對傳媒的認(rèn)知與了解[17]；高校應(yīng)以中文系的新聞傳播專業(yè)以及教育系的教育技術(shù)專業(yè)為依托, 以公共選修課的形式開設(shè)媒介素養(yǎng)
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