柏拉圖第二章讀書筆記-在線瀏覽
2024-09-13 05:12本頁面
【正文】 契約。：格老孔接著把正義者和非正義者的形象推至極端，刻畫出兩個典型的雕像。相反正義者，未做壞事卻有大逆不道之名，終身堅持正義，卻無人知曉。阿得曼托斯與蘇格拉底的對話阿得曼托斯引用詩歌對格老孔的觀點進行補充論證（詩歌是古希臘對青年及城邦公民進行教育的主要手段，詩歌也代表了傳統(tǒng)，代表大多數(shù)人的意見）：（1）赫西俄德（Hesiod）《工作與時日》這樣說到：你要傾聽正義，不要希求暴力，因為暴力無益于貧窮者，甚至家財萬貫的富人也不容易承受暴力，一旦碰上厄運，就永遠翻不了身。然而，愚人只有在受到痛苦時才能領(lǐng)會這個道理，因為霍爾卡斯（誓言之神）緊隨錯誤的審判。正義女神身披云霧跟到城市和人多的地方哭泣，給人們帶來災(zāi)禍，甚至給那些把她趕到對她說假話的地方的人們帶來災(zāi)禍。饑荒從不侵襲審判公正的人，厄運也是如此。 山上橡樹的枝頭長出橡實，蜜蜂盤旋采蜜于橡樹之中；綿羊身上長出厚厚的絨毛；婦女生養(yǎng)很多外貌酷似父母的嬰兒。（2）荷馬（Homer）《奧德賽》中說到：像某位國王，一個豪勇、敬畏神明的漢子，王統(tǒng)帥眾多強健的兵民，聲張正義，烏黑的泥土給他送來小麥大麥，樹上果實累累，羊群從不停止生產(chǎn)，海中盛產(chǎn)鮮魚，人民生活美滿，得利于他的英明。默塞俄斯是奧菲俄斯（Orpheus）的兒子和學(xué)生。他的歌聲可以治愈病痛，激發(fā)人們的宗教熱情?！癏e (the preacher) assumed that judgement is not executed in this world。 that the good are miserable。阿得曼托斯繼續(xù)引用詩歌論證存在消災(zāi)贖罪的方法：獻祭，符咒，賽會。然而，永生神靈在善德和我們之間放置了汗水，通向它的道路既遙遠又陡峭，出發(fā)處路面且崎嶇不平；可是一旦到達其最高處，那以后的路就容易走過，盡管還會遇到困難。倘若有人做下錯事，犯了規(guī)矩，他可通過懇求甚至使神祗姑息忍讓，用祭品和虔誠的許愿，用滿杯的祭酒和濃熟的香煙。品達的問題：“是用堂堂正義，還是靠陰謀詭計來步步高升，安身立命，度過一生？”（1）假定沒有神，或有神但神不關(guān)心人間的事，那么做了不正義的事被神發(fā)現(xiàn)也無所謂。（4）如果我們相信詩人的話，那我們可以放手去做不正義的事，然后拿一部分所得來祭祀諸神。（5）還有一種可能性，就是不相信詩人的話。阿得曼托斯的討論中已涉及對城邦中年輕公民的教育問題，即源初知識會對人起規(guī)范作用。要是一上來大家就這么說，從我們年輕時候起，就這樣來說服我們，我們就用不著彼此提防對方的不正義，每個人就都是自己最好的護衛(wèi)者了。For if you had all spoken in this way from the beginning and from our youth up had so
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