柏拉圖第二章讀書筆記-全文預(yù)覽
【正文】 VS mon good）然后再由大見小，討論在城邦中生活的個(gè)人的正義。因?yàn)槊總€(gè)人都怕干壞事，怕在自己身上出現(xiàn)最大的丑惡。在這種情況下，如何勸說一個(gè)聰明、有錢、有體力，有門第的人（城邦中的貴族，真正的強(qiáng)者，有力量作惡者）來尊重正義呢？阿得曼托斯向蘇格拉底提出的問題：（1）正義和不正義二者本身各是什么？（定義問題，概念問題，本體論問題）（2）它們對(duì)于其所有者各起什么作用，使得前者為“好的”，后者為“不好的”，而不管神與人是否覺察。（2）假定有神，神又確實(shí)關(guān)心我們，那神會(huì)如何反映呢？（3）我們知道的關(guān)于神的一切都來自詩(shī)歌，對(duì)于詩(shī)人的話，我們可以相信，也可以不相信。《伊利亞特》卷9，[497]以下（陳中梅譯，pp198），引證祭享和賽會(huì)可替生者贖罪，特有的儀式可使死者在陰間得到赦免。 and then urged from reason and script ure a pensation to be made to both parties in the next life. No offence appeared to be taken by the congregation at this doctrine.”這里不涉及人群的“原罪”。古代的詩(shī)人是部落中最有學(xué)問的人，奧菲俄斯曾教授舉辦宗教儀式的程序，勸阻殺戮；默塞俄斯曾傳送神諭，行醫(yī)治病。（3）默塞俄斯（Musaeus）及其兒子的詩(shī)歌。他們快樂地做自己想干的活計(jì)，土地為他們出產(chǎn)豐足的食物。貪圖賄賂、用欺騙的審判裁決案件的人，無論 在哪兒強(qiáng)拉正義之神，都能聽到爭(zhēng)吵聲。難道不是不正義者比正義者更幸福嗎？格老孔總結(jié)道，不論眾人還是諸神對(duì)不正義者安排的生活都要更好。“戒指喻”相當(dāng)于是物理學(xué)中的理想實(shí)驗(yàn)，在現(xiàn)實(shí)世界中是沒有能使人隱身魔戒的，但假設(shè)存在這種實(shí)際上不存在的東西，反而能把人性中隱藏的邏輯呈現(xiàn)出來。，他認(rèn)為人性有天生的利己性，因?yàn)椤叭巳藶閻骸睍?huì)導(dǎo)致社會(huì)無法存在下去。格老孔對(duì)色拉敘馬霍斯對(duì)正義與非正義的論證不滿，認(rèn)為他對(duì)蘇格拉底屈服得太快了。（2）善既在其本身之中，又在其后果之中，如：身體健康。第二卷按討論的內(nèi)容大致可以分為兩部分，第一部分中，主要討論的是關(guān)于“正義”這一議題；第二部分則是關(guān)于教育的討論，涉及對(duì)神的相關(guān)觀點(diǎn)?！独硐雵?guó)》全書共十卷，第一卷是引論，多少顯得自成一體。格老孔與蘇格拉底的對(duì)話格老孔對(duì)善的分類：（1）善在其本身之中，如：快樂。但一般人并不這么想，格老孔說：一般人認(rèn)為正義是第三種，本身是件苦事，但喜歡其后果——名和利。格老孔認(rèn)為一般人對(duì)正義持否定態(tài)度，其論證的思路是：（1）敘述一般人認(rèn)為的正義的本質(zhì)與起源；（2）論證實(shí)施正義行為的人并非心甘情愿，而實(shí)在是不得已而為之；（3）論證
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