普通書信和啟示錄-在線瀏覽
2024-09-11 21:31本頁面
【正文】 ，徒1:13）；（太27:56，可15:40，約19:25）；，約翰的兄弟（太10:2，可3:17，路6:14，徒1:13）；（太13:58，可6:3）。唯一寫雅各書是耶穌的弟弟雅各，他原本不相信耶穌是彌賽亞（太12:4650，可3:21,3135，約7:39），但是主耶穌復(fù)活后他生命有很大的改變，后來成為耶路撒冷的領(lǐng)袖（徒1:14,15:1321）。日期：約主后40—45地點(diǎn)：耶路撒冷主旨：信心與行為寫作原因和目的：當(dāng)時(shí)散住十二個(gè)支派當(dāng)中的猶太信徒，他們在信仰上有一種危險(xiǎn)的觀念，就是以為一切都是出于神的恩典，因此只要有信心就夠了，不必有好的行為。本著這樣的宗旨，雅各布指出那些以為有了信心可以不必有行為之人的錯(cuò)誤，為他們講明真信心，是必有行為的信心，又極力勸勉信徒在試煉中要靠主得勝，在苦難中要喜樂。大綱：一、問候（1:1）二、信心和智慧（1:2—8）三、貧窮和富有（1:9—11）四、試驗(yàn)和試探（1:12—18）五、聽道和行道（1:19—25）六、虔誠和待人（1:26—2:13）七、信心和行為（2:14—26）八、言語和智慧（3:1—18）九、責(zé)備與警戒（4:1—5:6）十、忍耐和禱告（5:7—20）彼得前書作者：彼得彼得（意思是小石）為希臘名，其希臘名叫「西門」，又名磯法（希伯來文「彼得」字），加利利人伯賽大人，打魚為業(yè)，與雅各布、約翰等都是同業(yè)伙伴，有兄弟安得烈。日期：約主后64—65地點(diǎn)：羅馬（5：13）目的：以長老的身份，借著屬天的盼望為主題，安慰堅(jiān)固分散于小亞細(xì)亞各地受苦的信徒。保羅自釋放后便訪問以前的教會(huì)，并曾到訪士班雅。自保羅去后，彼得便感覺監(jiān)督各區(qū)教會(huì)之責(zé)任放在自己肩頭上，特別是小亞西亞區(qū)（可能受保羅所托）。據(jù)傳統(tǒng)記，彼得殉道于尼羅在位時(shí)，.，故彼得前后書均在該年之前書成的。彼得寫此書時(shí)，羅馬大逼迫仍在進(jìn)行，基督徒到處成為被暴徒攻擊的對象。彼得寫這書就是以神的恩典和將來的榮耀來勸勉、堅(jiān)固信徒，好使他們站立得?。?：10－12）；又將基督受苦的榜樣擺在他們面前，勉勵(lì)他們存順服的態(tài)度，學(xué)習(xí)與基督一同受苦（4：1－2）?！概瓮?、「試驗(yàn)」、「苦楚」、「榮耀」、「行善」。「主的再來」，總共有八次提到主將要顯現(xiàn)、鑒察、審判(1：5，7，13；:2：12；4：13，17；5：1，4)。，站立不移（5：11－12）?！芭瓮保阂d經(jīng)過苦難后得著榮耀，同樣，信徒雖處身苦難中，仍可有盼望，知道當(dāng)主再來時(shí)可與基督同享永遠(yuǎn)榮耀（1：3,7,21；4：13；5：1,4,10）。大綱：一、問候（1:1—2）二、信心的試煉（1:3—12）三．圣潔的生活（1:13—25）四、屬靈的身份（2:1—10）五、基督的受苦（2:11—25）六、丈夫和妻子（3:1—7）七、為義而受苦（3:8—22）八、神的好管家（4:1—11）九、為作基督徒受苦（4:12—19）十、對長老的勸勉（5:1—11）十一、結(jié)語（5:12—14）彼得后書作者：彼得（1：1）在新約書信中，本書的外證最為貧乏。雖本書在外證方面不強(qiáng)，然也不能說全無引述與證明彼得是原來作者，尤在第一世紀(jì)末后及第二世紀(jì)初的外證頗強(qiáng)，此后的外證才貧弱下去。內(nèi)證方面，批評者在十一方面下手攻擊本書非出自彼得之手筆：，而實(shí)非他本人；；：2，4（「使徒」與「先祖」）指后一點(diǎn)的時(shí)代；：3，4（有關(guān)主的在來）指使徒時(shí)代后期的思想；：18的詞句乃后期神學(xué)詞句；；：14來自約21：1819；；；：1516暗指第二世紀(jì)的時(shí)間；。主題：防備異端 特色：「一般書信」或「普通書信」；不是寫給某特定教會(huì)或個(gè)人，而是寫給所有基督徒的。；「經(jīng)上」或「經(jīng)書」一詞的原文，含有神所吹氣或感動(dòng)之著作集的意思?？墒恰杆麄冊诤翁帯鼓藢W(xué)者們爭論之點(diǎn)。本書著成的時(shí)機(jī)全在于作者自前書后接獲消息，教會(huì)備受假師傅之?dāng)嚁_，陷于異端教義中。彼得認(rèn)為抵擋異端的誘惑就是在真道上扎根，故書成此書警戒及教導(dǎo)他們。這些諾斯底主義者自稱是基督徒，但聲稱具有額外知識(shí)，乃是超越眾使徒所教導(dǎo)的。部分諾斯底派人士教導(dǎo)說，物質(zhì)是邪惡的，所以肉身的耶穌不可能是神。他們認(rèn)為“基督”是從
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