普通書信和啟示錄(編輯修改稿)
2024-08-28 21:31 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 有盼望，知道當(dāng)主再來時可與基督同享永遠榮耀（1：3,7,21；4：13；5：1,4,10）。由于這盼望不是源出信徒本身，本書又強調(diào)神的“真恩”（5：12），以此形容基督徒信仰的特質(zhì)（1：10,13；3：7，5：5,12）。大綱：一、問候（1:1—2）二、信心的試煉（1:3—12）三．圣潔的生活（1:13—25）四、屬靈的身份（2:1—10）五、基督的受苦（2:11—25）六、丈夫和妻子（3:1—7）七、為義而受苦（3:8—22）八、神的好管家（4:1—11）九、為作基督徒受苦（4:12—19）十、對長老的勸勉（5:1—11）十一、結(jié)語（5:12—14）彼得后書作者：彼得（1：1）在新約書信中，本書的外證最為貧乏。在宗教改革時期，更受宗教改革家所棄絕，現(xiàn)代批評學(xué)者的攻擊更不在話下了。雖本書在外證方面不強，然也不能說全無引述與證明彼得是原來作者，尤在第一世紀末后及第二世紀初的外證頗強，此后的外證才貧弱下去。關(guān)于本書之外證為何在后世紀轉(zhuǎn)弱的理由有三：，故甚少給人引用（參路1：1；林前5：9等至出有多書卷受人遺忘）；；，必定把本書之價值削減。內(nèi)證方面，批評者在十一方面下手攻擊本書非出自彼得之手筆：，而實非他本人；；：2，4（「使徒」與「先祖」）指后一點的時代；：3，4（有關(guān)主的在來）指使徒時代后期的思想；：18的詞句乃后期神學(xué)詞句；；：14來自約21：1819；；；：1516暗指第二世紀的時間；。日期：主后66（殉道前）地點：羅馬（5:13）動機與目的：本書應(yīng)是使徒彼得預(yù)見他即將為主殉道，因此針對教會即將面臨的危機，也就是必有「假師傅」興起，私自引進陷害人的異端(2：1)，特別是有關(guān)主再來的應(yīng)許和將來審判的道理（3：3－7），將會受到異端的擾亂和毀謗；所以寫此信提醒他們要堅守真道，并在恩典和知識上長進(1：12—15；3：18)。主題：防備異端 特色：「一般書信」或「普通書信」；不是寫給某特定教會或個人，而是寫給所有基督徒的。；教會自從誕生初期，即已遭受異端的攻；本書按原文，「知道」和「知識」的同類詞總共享了十六次之多。；「經(jīng)上」或「經(jīng)書」一詞的原文，含有神所吹氣或感動之著作集的意思。、可靠性及權(quán)威性的一段(1：19—21)。背景：從1：1所暗示，讀者可指任何時代的信徒，但3：1表示本書與前書的讀者相同?？墒恰杆麄冊诤翁帯鼓藢W(xué)者們爭論之點。有說他們是在巴比倫或敘利亞等地的信徒，即彼得以前工作及其他使徒工作的范圍；據(jù)1：1的描述，讀者是更廣泛的對象，指無論任何國籍的信徒。本書著成的時機全在于作者自前書后接獲消息，教會備受假師傅之?dāng)嚁_，陷于異端教義中。據(jù)學(xué)者的意見，此等假師傅可能屬三類中的一類：；；；可是歸納起來，這三類假師傅原是一類，其特征包括「不道德」，「不尊敬主」，「不服權(quán)」這等人在主后60年時中期特別滲入教會。彼得認為抵擋異端的誘惑就是在真道上扎根，故書成此書警戒及教導(dǎo)他們。大綱：一、問候（1：1—2）二、信徒所蒙的恩召和揀選（1:3—18）三、基督的榮耀和先知的預(yù)言（1:19—21）四、假先知和假師傅（2:1—22）五、主再來的應(yīng)許（3）約翰一書作者：使徒約翰日期：主后80—85地點：以弗所目的：指出得救的喜樂（1：4）在乎確知得救（5：13）保持此喜樂在乎與神相交（1：7）；彰顯喜樂在乎與人相愛（4：7） 主題：相交與相愛寫作背景：約翰寫本書時，有一門異端之說已經(jīng)興起，名為諾斯底主義。這些諾斯底主義者自稱是基督徒，但聲稱具有額外知識，乃是超越眾使徒所教導(dǎo)的。他們公言，一個人除非獲他們傳授更深奧的“真理”，否則心靈就不能完完全全地得著滿足。部分諾斯底派人士教導(dǎo)說，物質(zhì)是邪惡的，所以肉身的耶穌不可能是神。他們將耶穌與基督分別開來。他們認為“基督”是從神出來的，基督在耶穌受洗時降在耶穌身上，又在衪受死前，可能在客西馬尼園的時候，離開衪。據(jù)他們所說，耶穌的確死了，但基督并沒有死。簡言之，他們否定道成肉身之說，又否認耶穌是基督。特色：「愛」的書信，涉及「愛的源頭」，「愛的彰顯」，「愛的相待」（愛字出現(xiàn)超越51次之多） 、人名、地址、祝福、著者之名等屬書信
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