普通書信和啟示錄-wenkub
2022-08-29 21:31:06 本頁面
【正文】 能體恤我們軟弱的大祭司；所以我們應(yīng)當在生活工作上，專心仰賴這位升入高天的基督，又要常到祂施恩的寶座前，求恩惠，蒙憐恤，作隨時的幫助。本書特別從下列幾方面加以勸勉：（1）使他們對信仰的對象――基督――有正確且深入的認識；祂超越過猶太教的一切人、事、物，包括天使、摩西、亞倫、律法、禮儀、祭司和祭物等。希伯來書顯示在成書之時，圣殿仍是完好無缺（8:45，10:11）而且書中暗示殿內(nèi)的崇拜不久便停止（12:27）。還有保羅式的問候語：愿恩惠常與你們眾人同在。頁348?！缎录s概論》普通書信概論普通書信一共有八封，希伯來書、雅各書、彼得前、后書、約翰一、二、三書，猶大書。這八封信又稱為大公（catholic）書信，這里的大公是指「普遍、普通」。b. 保羅的同工這觀點比較考慮到這封信有保羅和非保羅的特質(zhì)，亞波羅、路加、巴拿巴都有可能是希伯來書的作者，而大部分證據(jù)都指向亞波羅。地點：不詳（可能是士班雅 羅15:28）主旨：基督的超越性寫作目的：：外有羅馬政權(quán)的逼迫，要他們放棄對基督的信仰；內(nèi)有猶太主義者的勸誘，要他們回到舊約律法底下。（2）使他們對信仰的內(nèi)容――新約――有重新的認識；它乃是更美之約。，直接引用達三十九次大綱：一．基督在位格上的超越（1：1—4：13）（1：1—3）（1：4—2：18）（3：1—4：13）二．基督在祭司身分上的超越（4：14—10：18）（4：14—7：28）（8）（9：1—10：18）三．警告和勸勉（10：19—13：17）（10：19—39）（11）（12）（13：1—17）四．祝福和問安（13：18—25）雅各書作者：雅各（耶穌的兄弟）雅各書的作者是誰很難下結(jié)論，雖然他自稱是「作上帝和主耶穌基督仆人的雅各」，因為初期教會雅各是非常普遍的名字。傳統(tǒng)觀念認為耶穌的弟弟雅各就是寫雅各書的人，雅各書的內(nèi)容，其宗教背景是希伯來的，寫作資料源自于猶太教，重視律法，符合雅各記載在使徒行傳的作風（徒21:1825），而雅各書的請安與耶路撒冷教會的信函所用的請安字是一樣的（徒15:23）。特色：，卻注重基督徒的信仰生活。主旨：為主受苦寫作動機：據(jù)傳統(tǒng)記載，彼得曾到訪羅馬，具可靠的推論，那是保羅首次在羅馬被囚釋放之后，因若彼得到訪羅馬被囚時，那么保羅書寫四卷「監(jiān)獄書信」時而只字未提彼得的名，反倒把他同工的名字「每名不漏」地提及便有點不合情理。那時基督徒在尼羅淫轄之下大受苦難，彼得便趁機寫成此書，以主的榜樣，基督徒的盼望，安慰與堅固小亞細亞五省的信徒。正如本書所描述：他們身處百般的試煉中（1：6）；信徒被毀謗，（3：16）；有火煉的試驗臨到（4：12）；魔鬼如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人（5：8）。，而是寫給一般基督徒的「一般書信」或「普通書信」?！笆芸唷辈幌率危渲衅叽斡浭龌降氖芸啵?：11；2：21,23－24；3：18；4：1,13；5：1），藉此提醒讀者：苦難是在所不免的事，信徒當效法主的榜樣，忍受冤屈，專心仰望神。在宗教改革時期，更受宗教改革家所棄絕，現(xiàn)代批評學者的攻擊更不在話下了。日期：主后66（殉道前）地點：羅馬（5:13）動機與目的：本書應(yīng)是使徒彼得預(yù)見他即將為主殉道，因此針對教會即將面臨的危機，也就是必有「假師傅」興起，私自引進陷害人的異端(2：1)，特別是有關(guān)主再來的應(yīng)許和將來審判的道理（3：3－7），將會受到異端的擾亂和毀謗；所以寫此信提醒他們要堅守真道，并在恩典和知識上長進(1：12—15；3：18)。、可靠性及權(quán)威性的一段(1：19—21)。有說他們是在巴比倫或敘利亞等地的信徒，即彼得以前工作及其他使徒工作的范圍；據(jù)1：1的描述，讀者是更廣泛的對象，指無論任何國籍的信徒。大綱：一、問候（1：1—2）二、信徒所蒙的恩召和揀選（1:3—18）三、基督的榮耀和先知的預(yù)言（1:19—21）四、假先知和假師傅（2:1—22）五、主再來的應(yīng)許（3）約翰一書作者：使徒約翰日期：主后80—85地點：以弗所目的：指出得救的喜樂（1：4）在乎確知得救（5：13）保持此喜樂在乎與神相交（1：7）；彰顯喜樂在
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