普通書信和啟示錄-文庫吧資料
2024-08-14 21:31本頁面
【正文】 ）大綱：一、引言（1:1—4）二、神是光（1:5—2:29）三、神是愛（3:1—4:21）四、神是生命（5:1—21）約翰二書作者：約翰日期：主后80—95地點：以弗所主旨：彼此相愛特色：，第二卷最短之書卷（較約翰三書多了一行）。據(jù)他們所說，耶穌的確死了，但基督并沒有死。他們將耶穌與基督分別開來。他們公言，一個人除非獲他們傳授更深奧的“真理”，否則心靈就不能完完全全地得著滿足。大綱：一、問候（1：1—2）二、信徒所蒙的恩召和揀選（1:3—18）三、基督的榮耀和先知的預言（1:19—21）四、假先知和假師傅（2:1—22）五、主再來的應許（3）約翰一書作者：使徒約翰日期：主后80—85地點：以弗所目的：指出得救的喜樂（1：4）在乎確知得救（5：13）保持此喜樂在乎與神相交（1：7）；彰顯喜樂在乎與人相愛（4：7） 主題：相交與相愛寫作背景：約翰寫本書時，有一門異端之說已經(jīng)興起，名為諾斯底主義。據(jù)學者的意見，此等假師傅可能屬三類中的一類：；；；可是歸納起來，這三類假師傅原是一類，其特征包括「不道德」，「不尊敬主」，「不服權(quán)」這等人在主后60年時中期特別滲入教會。有說他們是在巴比倫或敘利亞等地的信徒，即彼得以前工作及其他使徒工作的范圍；據(jù)1：1的描述，讀者是更廣泛的對象，指無論任何國籍的信徒。背景：從1：1所暗示，讀者可指任何時代的信徒，但3：1表示本書與前書的讀者相同。、可靠性及權(quán)威性的一段(1：19—21)。；教會自從誕生初期，即已遭受異端的攻；本書按原文，「知道」和「知識」的同類詞總共享了十六次之多。日期：主后66（殉道前）地點：羅馬（5:13）動機與目的：本書應是使徒彼得預見他即將為主殉道，因此針對教會即將面臨的危機，也就是必有「假師傅」興起，私自引進陷害人的異端(2：1)，特別是有關主再來的應許和將來審判的道理（3：3－7），將會受到異端的擾亂和毀謗；所以寫此信提醒他們要堅守真道，并在恩典和知識上長進(1：12—15；3：18)。關于本書之外證為何在后世紀轉(zhuǎn)弱的理由有三：，故甚少給人引用（參路1：1；林前5：9等至出有多書卷受人遺忘）；；，必定把本書之價值削減。在宗教改革時期，更受宗教改革家所棄絕，現(xiàn)代批評學者的攻擊更不在話下了。由于這盼望不是源出信徒本身，本書又強調(diào)神的“真恩”（5：12），以此形容基督徒信仰的特質(zhì)（1：10,13；3：7，5：5,12）?！笆芸唷辈幌率危渲衅叽斡浭龌降氖芸啵?：11；2：21,23－24；3：18；4：1,13；5：1），藉此提醒讀者：苦難是在所不免的事，信徒當效法主的榜樣，忍受冤屈，專心仰望神。，作彼得不但勸勉信徒要順服和謙卑(1：2，14，22；2：13，18；3：1，5，8；5：5，6)，并且他也以身作則，敬重后進同工保羅(5：12—13請西拉送信，又將馬可送回給保羅)。，而是寫給一般基督徒的「一般書信」或「普通書信」。特色：，如救恩論（1：3—12）；教會論（2：9—10）；苦難觀（2：24）等。正如本書所描述：他們身處百般的試煉中（1：6）；信徒被毀謗，（3：16）；有火煉的試驗臨到（4：12）；魔鬼如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人（5：8）。寫作背景：本書的對象是那些分散在小亞西亞寄居的信徒，主要是給猶太信徒（1：1）；但也包括外邦信徒（2：10）。那時基督徒在尼羅淫轄之下大受苦難，彼得便趁機寫成此書，以主的榜樣，基督徒的盼望，安慰與堅固小亞細亞五省的信徒。他路經(jīng)羅馬時可能與彼得見面，并把馬可與西拉留下與彼得同工，而只身往士班雅去，在那里約居有二年之久。主旨：為主受苦寫作動機：據(jù)傳統(tǒng)記載，彼得曾到訪羅馬，具可靠的推論，那是保羅首次在羅馬被囚釋放之后，因若彼得到訪羅馬被囚時，那么保羅書寫四卷「監(jiān)獄書信」時而只字未提彼得的名，反倒把他同工的名字「每名不漏」地提及便有點不合情理。其生平可分四時期：；（蒙召）（路5：8）；（奉獻）（太16：24）；（殉道）（約21：1822）。特色：，卻注重基督徒的信仰生活。由于剛剛從這樣的律法下脫離出來，實在很容易走上另一極端，誤解了真信心的意義，以
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