普通書信和啟示錄(已修改)
2025-08-13 21:31 本頁面
【正文】 《新約概論》普通書信概論普通書信一共有八封，希伯來書、雅各書、彼得前、后書、約翰一、二、三書，猶大書。它們被稱為普通書信是因?yàn)闆]有指定的受眾或受眾的范圍很廣或是我們不清楚受眾的身份。 Walter A Elwell, Robert W. Yarbrough，「新約透析—?dú)v史與神學(xué)的探索」，香港：國際聖經(jīng)協(xié)會，2000年第一版。頁348。這八封信又稱為大公（catholic）書信，這里的大公是指「普遍、普通」。希伯來書作者：不詳俄利根對這個課題下了一個不朽的結(jié)論：「只有神才知道誰是這卷書的作者」。一些人對作者提出不一樣的見解：a. 保羅：，正如其他保羅書信，希伯來書的中心是基督的位格及工作。還有保羅式的問候語：愿恩惠常與你們眾人同在。b. 保羅的同工這觀點(diǎn)比較考慮到這封信有保羅和非保羅的特質(zhì)，亞波羅、路加、巴拿巴都有可能是希伯來書的作者，而大部分證據(jù)都指向亞波羅。亞波羅是亞歷山大的猶太人（徒18:24），他一直與保羅緊密的工作，直到保羅殉道（多3:13），他非常熟悉舊約圣經(jīng)，是一位熱心的教師及傳道師。日期：主后6070一般人都接納希伯來書的成書時間是主后6570年間，有人認(rèn)為這卷書是寫于主后七十年之前，是基于羅馬將軍提多在主后七十年摧毀了耶路撒冷及其內(nèi)的圣殿。希伯來書顯示在成書之時，圣殿仍是完好無缺（8:45，10:11）而且書中暗示殿內(nèi)的崇拜不久便停止（12:27）。地點(diǎn)：不詳（可能是士班雅 羅15:28）主旨：基督的超越性寫作目的：：外有羅馬政權(quán)的逼迫，要他們放棄對基督的信仰；內(nèi)有猶太主義者的勸誘，要他們回到舊約律法底下。，也確實(shí)深受外在惡劣環(huán)境的影響，他們對所聽見的道理并不覺得寶貴(2：1)，沒有勇氣為真道站住(3：6)，信心開始動搖(3：14)，對神的應(yīng)許不能全心信從(4：1，11)；他們中間有些人似乎疲倦灰心(12：3，12)，甚至停止聚會(10:25)，不顧那些曾經(jīng)引導(dǎo)他們之人的信心榜樣(13：7)，正瀕臨被異端教訓(xùn)勾引了去的危險(13：9)。，乃是為著勸勉希伯來信徒(13：22)，堅(jiān)固其信心，不致輕易動搖。本書特別從下列幾方面加以勸勉：（1）使他們對信仰的對象――基督――有正確且深入的認(rèn)識；祂超越過猶太教的一切人、事、物，包括天使、摩西、亞倫、律法、禮儀、祭司和祭物等。（2）使他們對信仰的內(nèi)容――新約――有重新的認(rèn)識；它乃是更美之約。（3）使他們對信仰的前輩――信心的見證人――有所思想和效法。（4）使他們對信仰的結(jié)局――盼望――有所向往和警戒。特色：，特別注重祂是我們已經(jīng)升入高天，坐在高天至大者右邊的中保，又是深能體恤我們軟弱的大祭司；所以我們應(yīng)當(dāng)在生活工作上，專心仰賴這位升入高天的基督，又要常到祂施恩的寶座前，求恩惠，蒙憐恤，作隨時的幫助。，直接引用達(dá)三十九次大綱：一．基督在位格上的超越（1：1—4：13）（1：1—3）（1：4—2：18）（3：1—4：13）二．基督在祭司身分上的超越（4：14—10：18）（4：14—7：28）（8）（9：1—10：18）三．警告和勸勉（10：19—13：17）（10：19—39）（11）（12）（13：1—17）四．祝福和問安（13：18—25）雅各書作者：雅各（耶穌的兄弟）雅各書的作者是誰很難下結(jié)論，雖然他自稱是「作上帝和主耶穌基督仆人的雅各」，因?yàn)槌跗诮虝鸥魇欠浅Ｆ毡榈拿?。新約圣經(jīng)至少有五位名叫雅各的：（不是加略人）的父親或兄弟（路6:16）；（太10:3,可3:18，路6:15，徒1:13）；（太27:56，可15:40，約19:25）；，約翰的兄弟（太10:2，可3:17，路6:14，徒1:13）；（太13:58，可6:3）。這里面約翰的哥哥和耶穌的兄弟比較 出名，但約翰的哥哥雅各在主后四十年就殉道了（徒12:2）不太可能寫雅各書。唯一寫雅各書是耶穌的弟弟雅各，他原本不相信耶穌是彌賽亞（太12:4650，可3:21,3135，約7:39），但是主耶穌復(fù)活后他生命有很大的改變，后來成為耶路撒冷的領(lǐng)袖（徒1:14,15:1321）。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為耶穌的弟弟雅各就是寫雅各書的人，雅各書的內(nèi)容
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