【正文】 要引起別迦摩教會的重視。基督知道：你的居所有撒但座位之處教會有給撒但留地步，教會有破口，撒但可以坐到教會中來?；椒Q贊：忠心的見證人安提帕被害，你還能堅(jiān)守主的道，沒有棄絕主的名（1）主稱許安提帕為忠心的見證人，安提帕的殉道就是為主作見證。（3）主稱許別迦摩教會沒有棄絕主的名，只有主的名才能使人得救。服從巴蘭的教訓(xùn)，就是犯屬靈的淫亂，這里主要指政教合一。（3）既是教訓(xùn)，它的影響是很大的，不是一個(gè)人的問題，是整個(gè)教會的問題。 一個(gè)不正確的教訓(xùn)能夠影響教會一批人，而教會卻不會分辨，不會抵擋、不會拒絕，可見，別迦摩教會的屬靈狀況很差，屬靈的覺悟不高，屬靈真理的裝備遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。基督警告：若不悔改，要用口中的劍攻擊他們基督要親自攻擊他們，與他們爭戰(zhàn)。那些不服從巴蘭的教訓(xùn)和尼哥拉一黨的教訓(xùn)的人，神會給他們屬靈的糧食，真理的裝備。五、推雅推喇（原文“香的祭祀、不斷的祭祀”）教會——天主教會基督自稱：眼目如火焰、腳像光明銅的神之子（1）眼目如火焰，表明耶穌基督洞悉教會一切的事，魔鬼的詭計(jì)、作為、深?yuàn)W之理、錯(cuò)誤的教導(dǎo)，他全都知道。（3）神之子，耶穌基督才是真正的神的兒子，是唯一的道路、真理、生命，貶低耶穌基督神之子的地位，高舉其他的人，都是錯(cuò)誤的?；截?zé)備：容讓耶洗別教導(dǎo)、行奸淫、吃祭偶像之物（1）耶洗別自稱是先知，是假先知，卻不是真正的先知（2）耶洗別是不信的人、拜偶像的人的代表（3）耶洗別教導(dǎo)主的仆人，指不信的人在教會講道、管理、掌權(quán)（4）耶洗別所作的，就是引誘人行奸淫、吃祭偶像之物（5）推雅推喇教會容讓耶洗別教導(dǎo)，這是耶穌最不喜悅的，所以主責(zé)備他們基督懲罰：叫她臥病在床，叫與她行淫的人同受大患難，又要?dú)⑺浪狞h類，照你們的行為報(bào)應(yīng)各人（1）教會是基督用寶血重價(jià)買來的，他不可能不管，他不會任憑假先知作惡（2）推雅推喇教會容讓，但基督不會容讓（3）基督要叫耶洗別臥病在床，基督還要?dú)⑺酪磩e的黨類，報(bào)應(yīng)他們基督目的：叫眾教會知道，主是察看人心肺腑心腸的基督要讓眾教會知道，每個(gè)教會內(nèi)所有的問題，他都知道，他洞察一切基督要求：持守（1）在推雅推喇教會中，有一小部分真信徒，他們不順從耶洗別的教訓(xùn)，也不曉得撒但深?yuàn)W之理，他們是真正信主的。（3）雖然耶洗別在教導(dǎo)，雖然這小部分真信徒?jīng)]有辦法把耶洗別趕走，但耶穌基督并沒有叫他們離開推雅推喇，而是叫他們持守。得勝的獎(jiǎng)賞：權(quán)柄、晨星（1）得著權(quán)柄制伏列國，他必用鐵杖轄管他們。（2）得著晨星，晨星就是主自己，也是最黑暗時(shí)候的希望。（3）有七星，是握有七星，掌管七星、使用七星。 基督責(zé)備：按名是活的，其實(shí)是死的，行為在神面前沒有一樣是完全的（1）按名是活的，其實(shí)是死的，更正教會，表面上好像對天主教施行改教，實(shí)際上沒有從根本上進(jìn)行改變。在人面前可能說好，在神面前卻不完全。（2）那剩下，是指從天主教里出來的，將要衰殘的，是指雖然從天主教里出來，但生命沒有長進(jìn)，將要衰微。（3）并要悔改，悔改就是有真正的行為，不但有領(lǐng)受、有知識，而且能遵守，能活出生命來。 基督稱贊：有幾名未曾污穢自己衣服的（1）雖然只有幾名是未曾污穢自己衣服的，但主知道，主也稱許。 得勝的獎(jiǎng)賞：穿白衣，在生命冊上不涂抹他的名，在神和使者面前認(rèn)他名（1）得勝的也必這樣穿白衣，是指將來要在千年國度里得的賞賜。（3）主在父并使者面前，承認(rèn)他的名，是指可以進(jìn)國度。（2）拿著大衛(wèi)的鑰匙，是指福音的大門的鑰匙?；街溃郝杂幸稽c(diǎn)力量，曾遵守主的道，沒有棄絕主的名（1）非拉鐵非教會是最好的教會，但主說是略有一點(diǎn)力量。（2）曾遵守主的道，是過去已經(jīng)遵守了，主肯定他以前的工作。基督應(yīng)許：給一個(gè)敞開的門，是無人能關(guān)的，使撒但一會的人在你腳前下拜，也使他們知道我是愛你了。（1）一個(gè)敞開的門，是指一個(gè)傳福音的大好機(jī)會，沒有人敢攔阻他們傳福音。（3）免去試練，是指免去三年半大災(zāi)難的苦。（2）持守你所有的，就是繼續(xù)傳福音，繼續(xù)遵守主道。得勝的獎(jiǎng)賞：在神殿中作柱子，又要將神的名、神城的名并主的新名，寫在他上面（1）在神殿中作柱子，這是最大的榮耀和獎(jiǎng)賞。將神城的名寫上，就是他有份于神的城，或者說，這個(gè)神的城就是他的一樣。（2）為誠信真實(shí)見證的，表明主所作的見證是誠信的、是真實(shí)的?；街溃阂膊焕洹⒁膊粺?，是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的（1）也不冷也不熱，對主的使命無所謂，對主的事工不在乎，心里不火熱（2）如溫水吐出去，不能為主再作見證（3）你說我是富足，已經(jīng)發(fā)了財(cái)，一樣都不缺，卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。基督勸勉：買火煉的金子，買白衣穿上，又買眼藥擦眼睛，要發(fā)熱心、悔改（1）買，是要花代價(jià)的，得勝是要花代價(jià)的，是要努力追求的。有活的信心，就有實(shí)際的行為，就會火熱。（4）買眼藥擦眼睛，證明他以前的眼睛有問題，只能看屬世的事，不會看屬靈的事，只會追求屬世的事，不會追求屬靈的事?；綉?yīng)許：主在門外叩門，聽見主聲音就開門的，將與主一同坐席（1）主在門外叩門，表明老底嘉教會把主關(guān)在門外，沒有讓主在教會掌權(quán)作主。（3）與主一同坐席，坐在一起享受，指與主親密、相交。九、總結(jié)七個(gè)教會，主耶穌都是對教會的使者說話。使者在神面 前有榮耀，也有懼怕；有領(lǐng)受，也有責(zé)任。七個(gè)教會，教會中所有的問題，不管是好的、是不好的；是表面的、是隱藏的；是屬世的，是屬靈的，主耶穌全部知道，他洞察一切。其他六個(gè)教會，只要有一點(diǎn)好的地方，主耶穌都沒有忘記稱贊。士每拿教會是因?yàn)樵诨茧y逼迫中，非拉鐵非教會是因?yàn)樵趥鞲Ｒ?。能夠在患難中站住，持守信仰，就是得勝。教會注重的如果是傳福音，就沒有精力去注重其他的事了。七個(gè)教會中，凡有問題，該責(zé)備的，主就責(zé)備；該勸勉的，主就勸勉；該悔改的，主就要求他們悔改。七個(gè)教會，主都要求他們得勝，并且是在他們教會中存在的問題上得勝，得勝的，主耶穌都有給他 們應(yīng)許的獎(jiǎng)賞。 每個(gè)教會都要對照自己的情況，找出自己的問題，按主耶穌的要求去解決。 什么是將來必成的事呢？將來必成的事應(yīng)該是指教會時(shí)代以后、即教會被提和教會被提以后的事。 基督救贖的果效：叫他們歸于神——尊神為大叫他們成為國民——主耶穌要建立千年國度 叫他們作祭司——給他們榮耀的身份和地位 叫他們在地上執(zhí)掌王權(quán)——主耶穌要作王治理全地（6）天使和一切被造之物都稱贊神和羔羊三、第6章，揭開前六印目前教會的解釋 第6章是很重要的一章，在解釋上也是很有爭議的一章。這些解釋對嗎？請仔細(xì)思考。 因?yàn)樗麄兎夼拇笕盏搅?，誰能站得住呢？”——地上的萬族都要哀哭（2）第6印發(fā)生的具體時(shí)間注意：太24：29節(jié)的第一句話是“那些日子的災(zāi)難一過去”， 那些日子的災(zāi)難是什么災(zāi)難呢？就是太24：1528節(jié)的災(zāi)難。 ” 可見，太24：1528節(jié)的災(zāi)難就是最后的三年半大災(zāi)難。 也就是說，太24：2930節(jié)是三年半大災(zāi)難結(jié)束，主耶穌從空中降臨到地上的時(shí)候發(fā)生的事。再看第5印（1）第5印這些人在哪里？在祭壇底下。 在舊約，以色列人死后是去哪里呢？去陰間。 亞伯已經(jīng)死了，他怎么會說話呢？不是他的肉體在說話，乃是他的靈魂在地里頭說話。為什么？ 民16:30 倘若耶和華創(chuàng)作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。16:33 這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間。 在新約，基督徒死后去哪里？與基督同在。 腓1:23 我正在兩難之間，情愿離世與基督同在。 基督在哪里？在天堂。 彼前3:22 耶穌已經(jīng)進(jìn)入天堂，在神的右邊。（2）這些殉道者在作什么呢？在求主伸冤。 基督徒死后去天堂是好得無比的，即使是受迫害致死，也不會求主伸冤，反而會求主赦免。7:60 又跪下大聲喊著說，主阿，不要將這罪歸于他們。（3）這些殉道者是什么時(shí)候復(fù)活呢？如果我們仔細(xì)讀啟示錄，我們就會發(fā)現(xiàn)，啟20：4節(jié)里的復(fù)活的人有兩部分，其中第一部分“給耶穌作見證、并為神之道被斬者的靈魂”就是啟6：9節(jié)“在祭壇底下，有為神的道、并為作見證被殺之人的靈魂”。 可見，這些人死后，靈魂沒有去陰間，所以他們不是以色列人。那么，他們到底是什么人呢？只有一種解釋，他們是三年半大災(zāi)難里的殉道者，并且他們是在三年半大災(zāi)難結(jié)束的時(shí)候才復(fù)活。說明他不管到什么地方，都將帶去死亡。全世界從來沒有哪一次戰(zhàn)爭能殺害地上四分之一的人。再看第3印 騎在馬上的手里拿著天平。油和酒不可糟蹋。再看第2印 有權(quán)柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺。這是全地上的戰(zhàn)爭。并有冠冕賜給他。這是災(zāi)難的開始。第1印是三年半大災(zāi)難開始的時(shí)候發(fā)生的事，是戰(zhàn)爭的開始，第2印是指戰(zhàn)爭擴(kuò)展到全地，第3印是指因戰(zhàn)爭，也有可能因饑荒糧食短缺。 可見，教會歷史上很多對啟示錄第6章的解釋是錯(cuò)誤的。四、第七章144，000以色列人受印，是發(fā)生在什么時(shí)候？有什么含義？各國各族的人前來敬拜，是發(fā)生在什么時(shí)候？是些什么人？要解決這兩個(gè)問題，我們必須先知道第7印是發(fā)生在什么時(shí)候，我們解決了第7印的問題，我們就可以解決第7章的問題。這個(gè)佳音是什么呢？這個(gè)佳音就是耶穌基督降臨的地上。他要作王，直到永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)。審判死人的時(shí)候也到了 ?得賞賜的時(shí)候到了 你的仆人眾先知和眾圣徒，凡敬畏你名的人連大帶小得賞賜的時(shí)候也到了。 （4）所以，第7號發(fā)生的時(shí)間和第6印發(fā)生的時(shí)間基本上是平行的，都是在三年半大災(zāi)難即將結(jié)束，主耶穌降臨到地上之前這一段時(shí)間。在三年半大災(zāi)難過程當(dāng)中，人們還有悔改的機(jī)會，而在耶穌基督降臨，審判地上活著的萬民的時(shí)候，他們就沒有機(jī)會了，那些山羊?qū)⒈粊G進(jìn)地獄。（6）約柜的出現(xiàn)，在舊約是表明神的同在，在這里則是表明耶穌基督馬上就要降臨到地上，與他的子民在一起了。（2）他們在某年某月某日某時(shí)，就是神所預(yù)定的一個(gè)固定的時(shí)間，要?dú)⑷说娜种?。?）第6號災(zāi)是第二樣災(zāi)。再看第5號（1）第5號的災(zāi)是出自從無底坑上來的蝗蟲，它們是靈界的東西。（3）蝗蟲害人的時(shí)間是五個(gè)月。（5）第5號災(zāi)與第6號災(zāi)、第7號災(zāi)同列，可見，第5號的災(zāi)也是三年半大災(zāi)難里發(fā)生的，是全地的，是大范圍的，但時(shí)間只有五個(gè)月。（2）第2號災(zāi)涉及海的三分之一、海中的活物的三分之一、船只的三分之一。（4）第4號災(zāi)涉及日頭的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一。六、我們再來看第七章第7章發(fā)生在什么時(shí)候？第7章發(fā)生在第6章和第8章中間，也是發(fā)生在第16印和第7印、即第17號中間。第7印、即第17號也是發(fā)生在三年半大災(zāi)難和三年半大災(zāi)難即將結(jié)束的時(shí)候。 第7章是放在第6印之后，第1號之前。那么，第7章是發(fā)生在三年半大災(zāi)難結(jié)束以后，還是發(fā)生在三年半大災(zāi)難發(fā)生之前呢？我們先來看第7章的內(nèi)容：144，000以色列人受印（1）四位天使將做什么？ 叫風(fēng)不吹在地上、海上和樹上，傷害地、海并樹木。這應(yīng)該是發(fā)生在三年半大災(zāi)難中的事。 這是指在三年半大災(zāi)難中，以色列人中將有144，000人蒙神的保守，他們不會被敵基督殺害，他們將親眼看到主耶穌再來，并且會全家得救。（3）以色列十二支派中，沒有了但支派，卻多了瑪拿西支派。但必作道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落于后?！边@三節(jié)圣經(jīng)，在以色列的歷史上從來沒有應(yīng)驗(yàn)過。所以，在三年半大災(zāi)難結(jié)束的時(shí)候，但支派沒有人蒙神保守能活著見到主耶穌降臨。他們不太可能是三年半大災(zāi)難之后在千年國度里的聚集，因?yàn)槭ソ?jīng)不可能在這里前面描述三年半大災(zāi)難開始的事，又描述三年半大災(zāi)難結(jié)束的事。（3）他們是從大患難中出來的，他們不要經(jīng)過大災(zāi)難，他們也不是在大災(zāi)難后才聚集的。七、第十章小書卷天使叫約翰吃小書卷的目的 是叫約翰指著多民、多國、多方、多王再說預(yù)言。小書卷與七印的關(guān)系 小書卷與七印沒有關(guān)系。七號以后的內(nèi)容就是小書卷的內(nèi)容。傳道開始和結(jié)束的時(shí)間：可能比三年半大災(zāi)難的時(shí)間、即敵基督掌權(quán)的時(shí)間略早。兩個(gè)見證人不是摩西、以利亞，也不是摩西、以諾。以諾、以利亞被提是預(yù)表教會被提。（3）耶穌第一次降生時(shí)，約翰就是那當(dāng)來的以利亞，有以利亞的心志和能力，不是真正的以利亞。九、我們再來看約翰吃小書卷的異像：這里也分成二部分，第十二章是第一部分，第十三章至第十九章是第二部分?；酵骄蹠幍哪哞芈暤苄郑胤浇虝ê艉芭桑┑睦畛Ｊ芏及堰@一章解釋錯(cuò)了。（2）把第7~9節(jié)這場戰(zhàn)爭發(fā)生的時(shí)間解釋為耶穌第二次再來之前。 我們先來看啟12章的結(jié)構(gòu)，從結(jié)構(gòu)上來看，第十二章分成三段。 我們先來看第二段：（1）龍的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上，就是指魔鬼和它的使者被摔在地上。（3）這場戰(zhàn)爭發(fā)生在什么地方呢？是發(fā)生在天上，不是發(fā)生在空中，12：7節(jié)中的“天上”，原文同林后12：2節(jié)，來9：24節(jié)，彼前3：22節(jié)中的“天”、“天堂”是一個(gè)字?！币簿褪钦f，我神的救恩、能力、國度，并他基督的權(quán)柄是在魔鬼被摔下去后才來到。我神的能力，國度是什么時(shí)候來到呢？路11：20節(jié)“我若靠著神的能力趕鬼，這就是神的國臨到你們了，路17：21節(jié)“神的國就在你們心里”，可見，耶穌受洗以后，在地上傳道、醫(yī)病、趕鬼，國度就來到了。太28：18節(jié)耶穌說：“天上地下所有的權(quán)柄都賜給我了。從這些我們可以看出魔鬼和它的使者被摔下去是