【正文】 將心轉向佛法的四種禪修或思惟，包括觀修或反復深思 「觀人生難得」、「觀死無?！?、「觀業(yè)報因果」、「觀輪回過失」，以培養(yǎng)堅定的修道心。四共加行是大手印的基礎法門。 四圣諦 Four Noble Truths（藏文pakpay den pa Shi ）： 佛陀以在印度鹿野苑（撒拉那，Saranath）開示四圣諦而開始轉法輪。 轉心四思惟 Four Thoughts That Turn The Mind (藏文lo dok nam shi)：即四加行的基礎思惟。著有《解脫莊嚴寶論 (The Jewel Ornament of Liberation) 上師瑜伽 Guru Yoga：對上師的虔敬心。餓鬼 Hungry Ghosts (梵文preta，藏文yidak)：永遠在饑、渴之中的眾生，生于輪回六道中的餓鬼道。事物的顯現主要有十二種緣起，稱為十二因緣?；蚍Q為半神。梵文之發(fā)音為「佳那」。藏傳佛教其它三大派為：寧瑪 – 紅教、薩迦 – 花教及格魯– 黃教。 業(yè)、業(yè)報因果 Karma (藏文lay)：字義為「行為」，亦指宇宙之因果定律：善行(善因)必導致善果，惡行(惡因)必導致惡果：善果必出自善因，惡果必出自惡因。 煩惱障 Klesa （藏文nyon mong pa）：有情的痛苦，通常又稱「defilement」染污。 固速魯 Kusulu：修習佛法有兩種方法，一種是研讀佛教經典：另外一種是直接禪修，研讀的功夫較少，這就是「固速魯」或瑜伽上的方法。 大手印 Mahamudra (藏文Cha ja chen po)：字義為「大印鑒」或「大符號」。直觀自心，而不是經由善巧法門認知自心。 大成就者 Mahasiddha (藏文drup thop chen po)：證量極高的修行者 大乘 Mahayana (藏文tek pa chen po)：字義為「大型車輛」，是佛陀二轉法輪時所傳授的法教，空性、慈悲心及遍在之佛法。 咒語 Mantra（藏文ngak）：代表各種能量的梵音，必須在各種不同的金剛乘修法中復誦。 蓮花生大士 Padmasambhva (藏文Guru Rinpoche)：于第九世紀應邀至西藏，降服邢穢及魔障，并建立寧瑪派傳承，為藏傳佛教之祖師。 緣覺或獨覺 Pratyeka Buddha (藏文rang sang gye)：意為「孤立的證悟者」，又名辟支佛。 前行法 Preliminary Practices ：修持本尊禪修之前必須完成的基礎或預備修持。 輪回 Samsara (藏文kor wa)：依因緣而存在的存在形式。 僧、僧伽 Sangha (藏文 gendun)：法道上的伴侶。 六波羅蜜 (Six)： 布施、持戒、忍辱、精進、禪定及智慧 輪回六道 Six realms of Samsara (藏文rikdruk)：由于不同的煩惱或心識染污特質而受生于輪回的六種形態(tài)：天道:天人或天道眾生具有強烈的傲慢心，必須歷經變易之苦：阿修羅道:具有強烈的嫉妒、猜疑心，必須歷經斗爭之苦。 聲聞 Sravaka (藏文nyen th)：指親聞佛說法的弟子，或泛指修習四圣義諦而證悟成道，已經完全了知無我的小乘修行者（阿羅漢）。 三寶 Three Jewels (藏文kon chok sum)：佛寶、法寶及僧寶。 三藏 Tri pitaka：佛教的法教通常分為三藏，經藏、律藏及論藏。 龍樹 Nagauna 化身 Nirmanakaya 又稱為「應化身」，示現于世間，如釋迦牟尼佛于此世間之化現。在文字用法上和輪回形成對比。 波羅蜜多 Paramita（藏文pha rol tu phyin pa）：能超越輪回的具德行為。頗哇 Phowa（藏文）：一種高深的密續(xù)法門，是關于在死亡時將意識投射到善道的法門。通常它是表示從比較高超的角度（例如，非二元）來看事情的智慧。世俗諦是尚末開悟的世俗人對世界的看法，亦即他們基于錯誤的自我信念而做的投射。 三摩地 Samadhi（藏文ting nge dzin）：又稱為專一禪定，是禪修的最高形式。 修「止」的時候，行者通常盤腿而生，專注于呼吸并觀察心的活動。 輪回 Samsara (藏文kor wa)：依因緣而存在的存在形式，和涅樂相反。 僧或僧伽 Sangha（藏文gen dun）：修行道上的伴侶。 經典 Satra（藏文do）：記錄佛陀親口所說的法，所集成小乘及大乘典籍，有別于金剛乘的密續(xù)（tantra）法教及闡釋佛陀之語的論注（Sastras）。 悉達 Siddha（藏文grub thab）：有成就的佛教修行者，即成就者。 輪回六道 Six Realms of Samsara (藏文rikdruk)：由于不同的煩惱或心識染污特質而受生于輪回的六種形態(tài)： 天道，天人或天道眾生具有強烈的傲慢心，必須歷經變易之苦 阿修羅道，具有強烈的嫉妒、猜疑心，必須歷經斗爭之苦。 蘊 Skandha（藏文pang pa）：蘊的字義為「積集」。 聲聞 Sravaka (藏文nyen th)：指親聞佛說法的弟子，或泛指修習四圣義諦而證悟成道，已經完全了知無我的小乘修行者（阿羅漢）。 空性 Sunyata（藏文tong pa nyi）：佛陀在二轉法輪時開示外在現象、「我」或「自我」的觀念沒有真實的存在性，因此萬法都是空性的。 十圓滿 Ten Assets or Endowments (梵文dasasam pada，藏文jor wa chu)：益于修持佛法的十種因素：生于人道、生于佛法盛傳之地、具有健全的心智、無極大惡業(yè)、對佛法有信心、值佛出世、值佛傳法、值法傳世、有修行者與修行的自由及具善知識之慈悲教導。 赤松德贊 Thrisong Deutsen (790~858A．D．)：西藏國王，邀請偉大的印度圣者及瑜伽士至西藏，并建立了西藏的第一座佛教寺廟「桑耶林」（Samye Ling）。 不變的“我” 恒常的我 the selfsame manner此有故彼有，此無故彼無 Whenever A is present , B is present 。 from the cessation of A, B ceases. 明緣起，即明佛法 One who discerns dependent origination discerns the Dhamma 一切眾生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛通常認為佛教是公元67年漢朝時期從新疆傳到中原的。佛教在中國的發(fā)展大體上可以分為以下幾個時期。在這個時期，傳譯了很多佛教經文，白馬寺也是在這個時期建立的，標志著佛教教義在中國的第一次傳播。第三時期是隋朝（581—618）和唐朝（618—907）佛教在中國迎來了鼎盛時期并取得前所未有的發(fā)展。因此，在這個時期，道教在中國取得了空前的發(fā)展。中華人民共和國成立以后, 實施宗教信仰自由的政策，中國佛教進入新的發(fā)展時期。Buddhism is the most important religion in China. It is generally believed that it was spread to China in 67 AD during the Han Dynasty (206 BC220) from Hotan in Xinjiang to Central China. During its development in China, it has a profound influence on traditional Chinese culture and thoughts, and has bee one of the most important religions in China at that time. In general, the development of Buddhism in China can be divided into the following periods. The first period is Buddhism in Han Dynasty when it was just introduced into China. During this period of time, many Buddhist scriptures were translated and explained. The White Horse Temple was built during this period of time and it signifies the first time of Buddhism doctrines delivered in second period is in Jin (265420), Northern and Southern Dynasties (386589) when more Buddhist scriptures were translated and Buddhist writings came out. From the beginning of Northern and Southern Dynasties, Chinese Buddhism has entered its prosperous time. The third period is the Sui (581618) and Tang (618907) Dynasties when Buddhism weled its heyday and got unprecedented development. The emperors of the Sui Dynasty believed in Buddhism, and though Tang39。s Republic of China and the implementing of the policy of freedom in religion belief, Chinese Buddhism embraced its new growing age. Now it is developing greatly and the international academic exchanges are expanded. 佛教的宗派Sects of Buddhism由于傳入的時間、途徑、地區(qū)和民族文化、社會歷史背影的不同，中國佛教形成三大系，即漢傳佛教（漢語系）、藏傳佛教（藏語系）和云南地區(qū)佛教（巴利語系）。 Buddhism was introduced into China the Han areas, after a long classic interpretation, workshops, melting, and the bination of Chinese traditional culture D, which form a variety of national characteristics and sectarian schools, and rumors Korea, Japan and Vietnam. 佛教傳入中國漢地年代，學術界尚無定論。據《善見律毗婆沙》記述，在阿育王時代，曾派大德摩訶勒棄多至臾那世界（原注：漢地）；派末世摩至雪山邊國。南璺佛教史書則稱派末世摩至支那。 Buddhism came to China39。 sent to the mountain side of Mount end of the world countries. Doro Tibet that he was History of Buddhism in India, said Dharma Ashoka, the Buddhist monk, see Tai Shan Shina preaching. Buddhist school called the South end of the world history books to Shina Mount. These missionary activities handed down because there was no translation of the above sites that can not be confirmed. 漢建元二年至元朔三年（公元前139～前～126），張騫出使西域期間，曾在大夏見到從鳊販運去的蜀布、邛竹杖，說明當時中印之間已有民間往來，可能佛教也隨之傳入漢地。近年考古發(fā)現，東漢時的四川彭山墓葬中已有佛像，江蘇連云港孔望山佛教摩崖刻像初步證實也屬于東漢時期。經典的傳入，據傳始于漢元壽元年（公元前2年）大月氏王使伊存口授博士弟子景盧以浮屠經（佛典），但究為何經，已失傳無聞。此說是否為歷史事實，近代頗有爭議。因此，只能推定大概在公歷紀元前后，佛教開始傳入漢族地區(qū)。當時人們認為佛教同道教一樣是一種神仙方術，故桓帝將黃帝、老子和佛陀同祀，“誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠”，把沙門視同方士。 Han Jianyuan Two to Yuanshuo Three years (BC 139 ~ before ~ 126), Zhang Qian the Han Dynasty during the summer to see in a large traffic to go from bream Shu cloth, Qiong Zhu Zhang, indicating that China and India people exchanges has been may be introduced along the Han Buddhism. Han has also opened up sea lanes and the east coast of India and other places to establish contact. Archaeological discoveries in recent years, the Eastern Han Dynasty tomb in Sich