【正文】 每個(gè)民族都包 含著不同的階級(jí)，在民族內(nèi)部存在著階級(jí)斗爭(zhēng)；在資本 主義制度下，階級(jí)的劃分比民族的劃分更重要。 ? 工人比起資產(chǎn)階級(jí)來(lái)，說(shuō)的是另一種習(xí)慣語(yǔ)，有 另一套思想和觀念，另一套習(xí)俗和道德原則，另一種宗 教和政治 ? ； ? 大工業(yè)把英國(guó)人分為兩種不同的民族 ? 。 馬克思恩格斯揭示了階級(jí)剝削和壓迫與民族剝 削和壓迫的關(guān)系：階級(jí)剝削和壓迫是民族剝削和壓 迫的社會(huì)根源；揭示了近代以來(lái)民族問(wèn)題產(chǎn)生的根 源、民族壓迫的階級(jí)實(shí)質(zhì)、民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)以及解 決民族問(wèn)題的根本道路，并將解決民族問(wèn)題與階級(jí) 問(wèn)題和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命結(jié)合起來(lái)了。 ——《 共產(chǎn)黨宣言 》 （二）關(guān)于民族解放運(yùn)動(dòng)的理論和策略 首先，馬克思恩格斯闡述了民族解放運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生 的根源：他們認(rèn)為，西方殖民統(tǒng)治和民族壓迫是近 代民族解放運(yùn)動(dòng)的社會(huì)階級(jí)根源。 ? ——馬克思 ? 是英國(guó)政府的海盜政策造成了這一所有中國(guó)人 普遍奮起反抗所有外國(guó)人的局面，并使之表現(xiàn)為一 場(chǎng)滅絕戰(zhàn)； ? ——恩格斯 馬克思恩格斯的論述說(shuō)明：近代殖民統(tǒng)治和民族 壓迫屬于歷史范疇，是資本主義所有制的產(chǎn)物；近代 殖民統(tǒng)治和民族壓迫是階級(jí)壓迫的一種表現(xiàn)形式。只 有通過(guò)反抗殖民統(tǒng)治和民族壓迫斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命， 才能消滅殖民統(tǒng)治和民族壓迫。 一、馬克思恩格斯民族觀的主要內(nèi)容 “奴役其他民族的民族是在為自身鍛造鐐銬。 ? ——馬克思 上述觀點(diǎn)說(shuō)明，一個(gè)民族如果在壓迫其他的民族， 那么這個(gè)民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾就會(huì)使自身失去 自由并使自己帶來(lái)不幸；一個(gè)民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果支 持統(tǒng)治階級(jí)去壓迫其他民族，就意味著加強(qiáng)了本民族 資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)器和對(duì)自己的統(tǒng)治，因而也就難以 推翻本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)而獲得解放；被壓迫民族的階級(jí)解 放與民族解放是休戚相關(guān)和相互支援的，民族解放是 階級(jí)解放的先決條件。 一、馬克思恩格斯民族觀的主要內(nèi)容 馬克思恩格斯從實(shí)際出發(fā) ， 根據(jù)各民族在歐洲 革命中的地位 ， 作用和態(tài)度 ， 把民族劃分為 “ 革命 民族 ” 和 “ 反革命民族 ” ， 嚴(yán)格區(qū)分不同性質(zhì)的民族 運(yùn)動(dòng) 。 ? 1 8 4 8年無(wú)論從歷史上或政治上來(lái)說(shuō) ， 都 有根據(jù)把民族分為 ‘ 反動(dòng)的 ’ 民族和革命民主的 民族 。 ——列寧 （二）關(guān)于民族解放運(yùn)動(dòng)的理論和策略 第四，馬克思恩格斯認(rèn)為，被壓迫民族的解放 運(yùn)動(dòng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最好的同盟軍。 ——馬克思 （二）關(guān)于民族解放運(yùn)動(dòng)的理論和策略 第五，馬克思恩格斯揭示了人民游擊戰(zhàn)爭(zhēng)是實(shí) 現(xiàn)民族解放的重要手段。群眾起義，革命戰(zhàn)爭(zhēng)，到 處組織游擊隊(duì) ——這才是小民族制勝大民族，不 夠強(qiáng)大的軍隊(duì)抵抗比較強(qiáng)大和組織良好的軍隊(duì)的 唯一方法。 ? 古往今來(lái)每個(gè)民族都在某些方面優(yōu)越于其他民 族 …… 任何一個(gè)民族都永遠(yuǎn)不會(huì)優(yōu)越于其他民族。 一、馬克思恩格斯民族觀的主要內(nèi)容 首先，馬克思恩格斯揭示了民族平等是民族發(fā) 展進(jìn)步的前提條件。 ——恩格斯 一、馬克思恩格斯民族觀的主要內(nèi)容 其次，要堅(jiān)持和實(shí)現(xiàn)各民族平等權(quán)利，必須反對(duì) 任何形式的民族壓迫、民族歧視和民族特權(quán)。 一、馬克思恩格斯民族觀的主要內(nèi)容 戈賓諾的重要目的 ? 是要證明， ‘ 白種人 ’ 仿佛是其余 的人的上帝，而 ‘ 白種人 ’ 中的 ‘ 高貴 ’ 家庭則自然是這些上 帝的選民中的精華之精華 ? 。 一、馬克思恩格斯民族觀的主要內(nèi)容 再次，要堅(jiān)持民族平等原則，就必須反對(duì)任何 形式的民族主義。 ? 民族的純潔的利己主義 ? 實(shí)質(zhì)上就是民族利己主 義或民族主義。正是泛斯拉夫主義反動(dòng)勢(shì)力用武力 ? 侵入了 匈牙利，破壞了維也納，摧毀了意大利 ? 。 ? 既然各國(guó)工人的狀況是相同的，既然他們的利 益是相同的，他們又有同樣的敵人，那末他們就應(yīng)當(dāng) 共同戰(zhàn)斗，就應(yīng)當(dāng)以各民族的工人兄弟聯(lián)盟來(lái)對(duì)抗各 民族的資產(chǎn)階級(jí)兄弟聯(lián)盟 ? 。 ? ——馬克思恩格斯 一、馬克思恩格斯民族觀的主要內(nèi)容 馬克思恩格斯既強(qiáng)調(diào)各國(guó)各民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)首先 要完成本國(guó)民族的任務(wù)，又強(qiáng)調(diào)了各國(guó)各民族無(wú)產(chǎn)階 級(jí)的聯(lián)合行動(dòng)；既強(qiáng)調(diào)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的愛(ài)國(guó)主義，又強(qiáng) 調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際主義。 ——馬克思恩格斯 一、馬克思恩格斯民族觀的主要內(nèi)容 （四）關(guān)于解決民族問(wèn)題政治方式的理論 馬克思恩格斯在解決民族問(wèn)題的基本方式上， 提出了民族自決、聯(lián)邦制和民族區(qū)域自治等三種形 式的思想。 馬克思恩格斯堅(jiān)持民族自決原則，高度重視各 民族的獨(dú)立自主，主張愛(ài)爾蘭脫離英國(guó)而獨(dú)立，強(qiáng) 調(diào)恢復(fù)波蘭的獨(dú)立和主權(quán)完整： “ 愛(ài)爾蘭人和波蘭 人 …… 只有真正成為國(guó)家的民族時(shí)，才更能成為國(guó) 際的民族、 ” 也就是說(shuō)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，對(duì)于愛(ài)爾 蘭人和波蘭人來(lái)說(shuō)，既是他們的權(quán)利也是他們的義 務(wù)。 現(xiàn)在我認(rèn)為這是不可避免的 ， 即使分 離以后還會(huì)成立聯(lián)邦 ， ? ? 馬克思曾經(jīng)從不列顛無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益出發(fā) ， 要 求給愛(ài)爾蘭自由 ， 要求分離的自由 ， 不是為了造成分 散和孤立 ， 而是為了建立更鞏固更民主的聯(lián)系 。主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政， 應(yīng)該采取單一制民主共和國(guó)這樣的政治形式。民主共和國(guó)甚至是無(wú)產(chǎn)階 級(jí)專(zhuān)政的特殊形式，法國(guó)大革命已經(jīng)證明了這一點(diǎn) ? ? 在我們看來(lái)，民主共和國(guó)是唯一的這樣的政治形 式，在這種政治形式下，工人階級(jí)和資本家階級(jí)之 間的斗爭(zhēng)能夠先具有普遍的性質(zhì)，然后以無(wú)產(chǎn)階級(jí) 的決定性勝利告終。 ” 他們反對(duì)聯(lián)邦制的主要理由是： 小國(guó)林立和分散的狀況是封建割據(jù)的殘余 ， 不利于消 除各民族之間的隔閡 ， 影響各民族的接近 ， 也不能適 應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的需要 。 ? 聯(lián)邦制共和國(guó)一般說(shuō)來(lái)現(xiàn)在還是美國(guó)廣大地區(qū) 所必需的，雖然在它的東部已經(jīng)成為障礙。 對(duì)德國(guó)來(lái)說(shuō)， 實(shí)行瑞士式的聯(lián) 邦制，那就是一大退步 ? 。 建立集中統(tǒng)一的大國(guó)所 必需的前提，就是實(shí)行徹底的民主政治，實(shí)行 地方自治。 為此，恩格斯建議在黨綱中應(yīng)該有關(guān)于自治制的 條文： ? 省、縣和市鎮(zhèn)通過(guò)依據(jù)普選制選出的官員實(shí) 行完全的自治。 ? 恩格斯又指出： ? 地方和省區(qū)的自治制不與政治 的和全國(guó)的中央集權(quán)制相抵觸 …… 也并不一定同自治 州或鄉(xiāng)鎮(zhèn)的狹隘的利己主義聯(lián)系在一起 ? ，而由人民 選舉地方的自治機(jī)關(guān) ? 是革命的最強(qiáng)有力的杠桿 ? 。 他在 《 論權(quán)威 》 中指出： ? 把權(quán)威原則說(shuō)成是絕 對(duì)壞的東西，而把自治原則說(shuō)成是絕對(duì)好的東西，這 是荒謬的。 恩格斯的論述雖然是針對(duì)當(dāng)時(shí)西歐情況而言的， 但卻包含著普遍意義的思想：一是未來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí) 國(guó)家要妥善解決好中央集權(quán)與地方分權(quán)的關(guān)系問(wèn)題； 二是在享受集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的單一制國(guó)家中央政 府，完全可以允許地方政府享有較大的自治權(quán)。 一、馬克思恩格斯民族觀的主要內(nèi)容 ? 馬克思恩格斯對(duì)民族問(wèn)題雖然有大量論述，但馬克思恩格斯并沒(méi)有創(chuàng)立一個(gè)單獨(dú)的民族理論學(xué)科，而只是在馬克思主義的體系框架內(nèi)關(guān)注并論述了民族問(wèn)題；馬恩關(guān)于民族問(wèn)題的論述并沒(méi)有概括為一個(gè)整合性的體系。 ? 綜合學(xué)術(shù)界的研究成果，可以把馬恩在民族理論方面的主要貢獻(xiàn)概括為以下兩個(gè)方面：其一，對(duì)人類(lèi)社會(huì)民族問(wèn)題根源及其解決途徑的探討；其二，對(duì)原始社會(huì)史和 “ 民族 ” 、 “ 國(guó)家 ” 形成問(wèn)題的探討。列寧根據(jù)新的歷史時(shí)代的特點(diǎn)以 及殖民地半殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展情況，并結(jié)合 十月革命的經(jīng)驗(yàn)，將無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與解決民族問(wèn)題的 實(shí)踐結(jié)合在一起，探索社會(huì)主義解決民族問(wèn)題的理論 與實(shí)踐，在一系列全新的問(wèn)題上，進(jìn)一步豐富和發(fā)展 了馬克思主義民族理論，使馬克思主義民族理論發(fā)展 到一個(gè)嶄新階段 ——列寧主義民族理論階段。伊里奇 他發(fā)展了馬克思主 義，形成了列寧主義理論。 二、列寧斯大林對(duì)民族理論的繼承和發(fā)展 列寧的民族理論是在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)十月革命和建立蘇 聯(lián)的實(shí)踐中形成的。 二、列寧斯大林對(duì)民族理論的繼承和發(fā)展 《 社會(huì)主義革命和民族自決權(quán) 》 《 帝國(guó)主義是資本主義的最高階段 》 《 民族和殖民地問(wèn)題提綱初稿 》 《 關(guān)于民族或 “ 自治化 ” 問(wèn)題 》 列寧關(guān)于民族理論的主要著作有： 在這些論著中 ,列寧把民族區(qū)分為壓迫民族和被壓 迫民族 ,把民族殖民地問(wèn)題和推翻帝國(guó)主義的問(wèn)題聯(lián)系 起來(lái) ,闡明了民族問(wèn)題是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命總問(wèn)題 的一個(gè)重要組成部分的思想 ,論證了民族解放運(yùn)動(dòng)的歷 史意義及其與無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立聯(lián)盟的重要性 ,并制定了解 決國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題的馬克思主義民族綱領(lǐng) ,提出了民族問(wèn) 題發(fā)展的兩個(gè)歷史趨向 ,從而極大地豐富和發(fā)展了馬克 思主義民族觀 ,成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨正確地認(rèn)識(shí)和處 理民族問(wèn)題和民族殖民地問(wèn)題的指南。 二、列寧斯大林對(duì)民族理論的繼承和發(fā)展 “帝國(guó)主義是極少數(shù)大國(guó)對(duì)世界各民族的愈來(lái)愈 厲害的壓迫，是極少數(shù)大國(guó)之間為擴(kuò)大和鞏固對(duì)各民 族的壓迫而進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代 ? 。 民族問(wèn)題已發(fā)展成為所有殖民地半殖民地的 被壓迫民族反對(duì)一小撮壓迫民族，反對(duì)帝國(guó)主義 列強(qiáng)的壓迫和剝削的問(wèn)題。 （一）列寧關(guān)于民族問(wèn)題發(fā)展規(guī)律理論 （ 2）列寧認(rèn)為，在帝國(guó)主義時(shí)代，殖民地半殖 民地的民族解放運(yùn)動(dòng)已經(jīng)屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命總問(wèn)題 的一部分，屬于資本主義國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的可靠 的同盟軍。這是因?yàn)橹挥羞@種接近，才能 保證戰(zhàn)勝資本主義 ? 。 二、列寧斯大林對(duì)民族理論的繼承和發(fā)展 “把社會(huì)主義革命和反對(duì)資本主義的革命斗爭(zhēng)同 民主問(wèn)題之一（在這里是民族問(wèn)題）對(duì)立起來(lái)是荒謬 的。 列寧告誡布爾什維克們： ? 必須特別慎重地對(duì)待 民族感情 ? ， ? 必須加緊幫助落后的弱小民族 ? 。 ? 關(guān)于民族問(wèn)題還將長(zhǎng)期存在的依據(jù)： （ 1）在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的條件下，民族仍然長(zhǎng)期存 在，民族差別也長(zhǎng)期存在并由此產(chǎn)生民族關(guān)系問(wèn)題。 （ 3）社會(huì)主義時(shí)期各民族的不同的具體利益的 長(zhǎng)期存在是民族關(guān)系問(wèn)題長(zhǎng)期存在的一個(gè)重要因素； 共產(chǎn)黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持民族利益原則，才能消除民族 間因利益矛盾而導(dǎo)致沖突的根源。 ? （ 4） 在社會(huì)主義社會(huì)各民族之間的不信任心理和 情緒的繼續(xù)長(zhǎng)期存在是影響民族關(guān)系的又一個(gè)重要因 素。 ? 所以 ,列寧在總結(jié)十 月革命后的經(jīng)驗(yàn)時(shí)強(qiáng)調(diào) : “這種不信任心理的消除和 消失