【正文】 思主義哲學(xué)的根本特點(diǎn)和歷史使命。馬克思創(chuàng)立新唯物主義，就是為了給無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供一個(gè)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大精神武器。 ? 馬克思是如何闡述新實(shí)踐觀的？為什么說(shuō)實(shí)踐的觀點(diǎn)是 《 提綱 》 的中心觀點(diǎn)？ 馬克思主義原著選讀 第三講 馬克思 《 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判 序言 》 闡釋 ?[教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn) ] ?重點(diǎn)： 把握關(guān)于社會(huì)形態(tài)的一般結(jié)構(gòu)原理；把握社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)原理；理解關(guān)于社會(huì)革命的根源的原理；把握關(guān)于社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律的原理；理解共產(chǎn)主義社會(huì)取代資本主義社會(huì)的必然性原理；把握歷史唯物主義的基本方法論。 馬克思主義原著選讀 學(xué)習(xí)指導(dǎo) ?一、應(yīng)知、應(yīng)會(huì)知識(shí) ?通過(guò)本講的學(xué)習(xí)，同學(xué)們應(yīng)把握馬克思主義關(guān)于社會(huì)形態(tài)的一般結(jié)構(gòu)原理、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)原理、社會(huì)革命的根源的原理、社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律的原理、社會(huì)主義社會(huì)取代資本主義社會(huì)的必然性原理和歷史唯物主義的基本方法論。 ?這篇 《 序言 》 還是馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)。 馬克思主義原著選讀 （二）現(xiàn)實(shí)意義 ?《 序言 》 對(duì)于指導(dǎo)我國(guó)今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 馬克思主義原著選讀 二、中心思想 ?《 序言 》 中，馬克思敘述了他研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)過(guò)，著重闡明了歷史唯物主義的基本原理。 ?第 3段是講他研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)過(guò)和目的，說(shuō)明他研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的直接動(dòng)機(jī)。 ?第 7段是簡(jiǎn)要地說(shuō)明了他和恩格斯共同研究唯物史觀和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)過(guò)。 ?馬克思闡述了研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法。 馬克思主義原著選讀 [原文精讀 ] ? 我們僅就 第 4段 中，馬克思對(duì)歷史唯物主義基本原理的精辟論述作些闡釋 馬克思主義原著選讀 一、揭示了社會(huì)形態(tài)的一般結(jié)構(gòu) ?社會(huì)物質(zhì)生活關(guān)系是其它社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。社會(huì)物質(zhì)生活關(guān)系是其它社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。 馬克思主義原著選讀 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系 ?馬克思在論述歷史唯物主義理論體系時(shí)指出： “ 人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的特定生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系 ” 。 馬克思主義原著選讀 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系 ? 第一， “ 這些生產(chǎn)關(guān)系和總和 ” 是指占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和，它包括生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)的總和； ? 第二，這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)； ? 第三，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，一定的上層建筑既是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，同時(shí)又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并為其服務(wù)； ? 第四，由此，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)直接規(guī)定了社會(huì)的性質(zhì)。生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）、上層建筑三個(gè)層次有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，形成了社會(huì)形態(tài)的般結(jié)構(gòu)。 馬克思主義原著選讀 二、論述社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)原理 ?第一，整個(gè)社會(huì)生活是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程； ?第二，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式是決定力量，它制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程； ?第三，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。 ? 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是生產(chǎn)方式的內(nèi)部矛盾。于是這就構(gòu)成了生產(chǎn)方式內(nèi)部生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)矛盾。 馬克思主義原著選讀 ?生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的尖銳化，在階級(jí)社會(huì)表現(xiàn)為階級(jí)矛盾的激化，表現(xiàn)為代表生產(chǎn)力發(fā)展要求的先進(jìn)階級(jí)同代表舊的生產(chǎn)關(guān)系的落后階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)。 ?經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。舊的上層建筑必然為新的上層建筑所代替。 馬克思主義原著選讀 四、提供了歷史唯物主義的方法論 ?把社會(huì)的物質(zhì)關(guān)系和精神關(guān)系區(qū)別開來(lái) ?區(qū)分目的是尋找社會(huì)變革的物質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)根源 ?根據(jù)矛盾的實(shí)際狀況找出符合實(shí)際的革命或建設(shè)的任務(wù) 馬克思主義原著選讀 五、概述了社會(huì)發(fā)展的幾種基本形式，論證了共產(chǎn)主義代替資本主義的歷史必然性 ?馬克思在闡明社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)人類社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷的幾種社會(huì)形態(tài)進(jìn)行了理論上的高度概括，也指出： “ 大體說(shuō)來(lái)，亞西亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資本主義的生產(chǎn)方式可以看作是社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代 ” 。 馬克思主義原著選讀 思考與練習(xí) ? 《 序言 》 巨大的理論意義和獨(dú)特的科學(xué)意義是什么？ ?馬克思在 《 序言 》 中，是如何運(yùn)用邏輯和歷史相統(tǒng)一的辨證方法，表達(dá)了歷史唯物主義的科學(xué)理論體系，論證了歷史唯物主義的實(shí)質(zhì)？ ? 《 序言 》 論述了歷史唯物主義的哪些原理？ ? 《 序言 》 中為我們提供了什么樣的歷史唯物主義的方法？ ?學(xué)習(xí) 《 序言 》 有何現(xiàn)實(shí)意義？ 馬克思主義原著選讀 第四講 恩格斯： 《 路德維希 ?難點(diǎn)： 理解恩格斯對(duì)黑格爾哲學(xué)的剖析運(yùn)用的是個(gè)別上升到一般的方法。重點(diǎn)關(guān)注： ?我國(guó)體制改革中的理論討論與實(shí)踐。 馬克思主義原著選讀 背景鏈接 ?（一）篇名與出版情況簡(jiǎn)釋 ?恩格斯的 《 路德維希 在 1888年單行本序言中，恩格斯全面地闡述了關(guān)于《 終結(jié) 》 的寫作背景及意義。費(fèi)爾巴哈 》 馬克思主義原著選讀 二、中心思想 ?說(shuō)明了馬克思主義哲學(xué)同它的先驅(qū) ——德國(guó)古典哲學(xué)的聯(lián)系，主要是同黑格爾和費(fèi)爾巴哈 的關(guān)系，揭示了馬克思主義哲學(xué)的理論來(lái)源；系統(tǒng)地論述了馬克思主義哲學(xué)基本原理，特別是唯物史觀的基本原理；闡述了馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生在人類認(rèn)識(shí)史上的偉大變革意義。 ?第一章主要分析黑格爾哲學(xué)。這一章，重點(diǎn)是把握辯證法的發(fā)展觀。 馬克思主義原著選讀 三、邏輯結(jié)構(gòu) ?第三章，主要分析了費(fèi)爾巴哈唯心主義的宗教觀和道德觀。所以費(fèi)爾巴哈是半截的唯物主義者，即下半截（自然觀）是唯物主義的，上半截（社會(huì)歷史觀）是唯心主義的。在分析了黑格爾、費(fèi)爾巴哈哲學(xué)以后，恩格斯系統(tǒng)地闡明了馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和它所實(shí)現(xiàn)的哲學(xué)家革命，論述了辯證唯物主義主要是歷史唯物主義的基本原理 馬克思主義原著選讀 [原文導(dǎo)讀 ] ?一、黑格爾辯證法的 “ 合理內(nèi)核 ” 和唯物辯證法的發(fā)展觀（ 167。 ） ?第一章主要分析黑格爾哲學(xué)。我們學(xué)習(xí)這一章，重點(diǎn)是把握辯證法的發(fā)展觀。 —167。 ） ?黑格爾哲學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代 :“德國(guó)準(zhǔn)備 1848年革命的時(shí)期 ” 。 ） ?德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的革命和保守的兩重性，曲折地反映在黑格爾哲學(xué)中，使其哲學(xué)也帶有兩重性 ——革命的辯證法和保守的唯心主義體系。 —167。 馬克思主義原著選讀 (2)恩格斯對(duì)黑格爾辯證法 “ 合理內(nèi)核 ” 的剖析 ?① 直接對(duì)象 ?黑格爾的著名的命題 ——“凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實(shí)的 ” ?②分析方法 ?恩格斯對(duì)黑格爾哲學(xué)的剖析運(yùn)用的是個(gè)別上升到一般的方法。 —167。 首先，現(xiàn)存的并不都是現(xiàn)實(shí)的 其次，黑格爾所說(shuō)的 “ 現(xiàn)實(shí)性 ” ，并不是事物在任何條件下所永遠(yuǎn)具有的屬性。 馬克思主義原著選讀 （ 3）黑格爾哲學(xué)的真實(shí)意義和革命性質(zhì) （ 167。根據(jù)黑格爾的辯證思想，恩格斯論述了人類認(rèn)識(shí)和社會(huì)發(fā)展的辯證法，指出人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展都是無(wú)止境的。 ） ?（ 1）一切事物都是不斷發(fā)展變化的，發(fā)展變化的總趨勢(shì)是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)。 ?（ 3）運(yùn)動(dòng)變化是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。 —167。學(xué)習(xí)這一章，要在理論和實(shí)踐上分清什么是唯物主義，什么是唯心主義，提高貫徹執(zhí)行黨的實(shí)事求是的思想路線的自覺性。 —167。 ） ?在第二章中，恩格斯首先明確提出了哲學(xué)的基本問(wèn)題，指出： “ 全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 ” 。 —167。 ?“ 其根源在于蒙昧?xí)r代的狹隘而愚昧的觀念 ” 。 ?②中世紀(jì)的特殊的表現(xiàn)形式：唯名論和唯實(shí)論的斗爭(zhēng)，其實(shí)質(zhì)是圍繞著 “ 什么是本原的，是精神，還是自然界 ” 的問(wèn)題的爭(zhēng)論 馬克思主義原著選讀 ③ 近代的經(jīng)典表現(xiàn)形式 ?“思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 ” 。 —167。 馬克思主義原著選讀 ① 第一個(gè)方面的內(nèi)容與意義（ 167。 ） ?劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) ?恩格斯說(shuō)： “ 凡是斷定精神對(duì)自然界說(shuō)來(lái)是本原的 …… 組成唯心主義陣營(yíng)。 ” 馬克思主義原著選讀 ② 第二個(gè)方面的內(nèi)容與意義 （ 167。 ?唯物主義者一貫堅(jiān)持世界可知，他們把知識(shí)看成是客觀實(shí)在的反映。 ?“ 另外還有其他一些哲學(xué)家否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性，或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。 馬克思主義原著選讀 ③ 從根本上駁倒了不可知論是社會(huì)實(shí)踐 （ 167。 馬克思主義原著選讀 費(fèi)爾巴哈唯物主義的 “ 基本內(nèi)核 ” 和舊唯物主義的局限性 （ 167。 ） ?（ 1）費(fèi)爾巴哈唯物主義的實(shí)質(zhì)。 —167。 ” 馬克思主義原著選讀 ② 費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本觀點(diǎn) ? 恩格斯概括了費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本觀點(diǎn)： ? 在費(fèi)爾巴哈看來(lái)， “ 我們自己所屬的物質(zhì)的、可以感知的世界，是唯一現(xiàn)實(shí)的；而我們的意識(shí)和思維，不論它看起來(lái)是多么超感覺的、總是物質(zhì)的、肉體的器官即人腦的產(chǎn)物。 ” 馬克思主義原著選讀 （ 2）唯物主義是不斷發(fā)展的 ?恩格斯在批判費(fèi)爾巴哈的偏見時(shí)，提出了一個(gè)極為重要的思想： “ 唯物主義也經(jīng)歷了一系列的發(fā)展階段，甚至隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式 ” 。 —167。（ 2）形而上學(xué)性。 ?（ 3）唯心史觀。 ） ?費(fèi)爾巴哈由于受到反動(dòng)當(dāng)局的排斥，長(zhǎng)期生活在鄉(xiāng)間，遠(yuǎn)離德國(guó)的工業(yè)中心和科學(xué)文化中心，因而孤陋寡聞，不了解自然科學(xué)的發(fā)展，脫離了當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)踐。 —167。費(fèi)爾巴哈是一個(gè)杰出的唯物主義哲學(xué)家，但是，他的唯物主義是不徹底的，在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)是一個(gè)唯心主義者。恩格斯批評(píng)施達(dá)克在找費(fèi)爾巴哈的唯心主義時(shí)找錯(cuò)了地方。 —167。他說(shuō)： “ 心不是宗教的形式 ” ，而是 “ 宗教的本質(zhì) ” 。 馬克思主義原著選讀 （ 3）兩種宗教觀的對(duì)立 ?恩格斯對(duì)費(fèi)爾巴哈宗教錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了批判： ?①費(fèi)爾巴哈把宗教和人的感情關(guān)系混為一談；恩格斯指出，人的感情和宗教不是一回事。 ? ③費(fèi)爾巴哈把宗教看成人類社會(huì)的永恒現(xiàn)象；恩格斯指出，宗教將隨著產(chǎn)生宗教的根源的消滅而自行消亡。 —167。 ?（ 2）核心觀點(diǎn)的對(duì)立 ? 費(fèi)爾巴哈道德論的核心是 “ 愛 ” ；歷史唯物主義認(rèn)為，愛是一種思想感情，是社會(huì)存在的反映。它適用于一切時(shí)代、一切民族、一切情況；正因?yàn)槿绱耍谌魏螘r(shí)候和任何地方都是不適用的 ” 。 馬克思主義原著選讀 [原文精讀 ] ?馬克思和恩格斯批判地繼承了費(fèi)爾巴哈唯物主義的傳統(tǒng)，創(chuàng)立了一種徹底的唯物主義。 馬克思主義原著選讀 馬克思和恩格斯批判地吸取了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核，創(chuàng)立了唯物主義的辯證法 ?馬克思和恩格斯拋棄了黑格爾唯心主義的保守體系，吸取了其辯證法的合理內(nèi)核，創(chuàng)立了唯物主義的辯證法。 ?第二，馬克思和恩格斯把黑格爾不徹底的辯證法改造為徹底的革命的辯證法。推動(dòng)哲學(xué)前進(jìn)的真正動(dòng)力 “ 主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅速的進(jìn)步 ” ，因此任何哲學(xué)思想的產(chǎn)生和發(fā)展說(shuō)到底都是由一定的社會(huì)實(shí)踐以及由它所制約的自然科學(xué)的狀況所決定的，自然科學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)的發(fā)展提供依據(jù)，哲學(xué)則是以最 般的概念和邏輯的形式總結(jié)和概括自然科學(xué)的成果。恩格斯認(rèn)為，歷史唯物主義的任務(wù)， “ 歸根到底，就是要發(fā)現(xiàn)那些作為支配規(guī)律在人類社會(huì)的歷史上為自己開辟道路的一般運(yùn)動(dòng)規(guī)律 ” 。 馬克思主義原著選讀 關(guān)于歷史唯物主義原理的 最為詳盡的闡述 ?第三，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。 馬克思主