【正文】 ? ——周恩來 三、馬克思主義民族理論在中國的發(fā)展與創(chuàng)新 （一）毛澤東思想中的民族理論 大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部 ? 要徹底解決民族問題，完全孤立民族反動派， 沒有大批從少數(shù)民族出身的共產(chǎn)主義干部，是不可 能的。 ? ? 國家的統(tǒng)一，人民的團結(jié)，國內(nèi)各民族的團結(jié) ,這 是我們的事業(yè)必定要勝利的基本保證。他們點頭，我們再干。 述 評 （一）毛澤東思想中的民族理論 各民族有平等自由的權(quán)利 中國共產(chǎn)黨在宣傳問題上要掌握的綱領(lǐng)之一是 ? 實 行民族主義 …… 對外求中華民族的徹底解放 ,對內(nèi)求國 內(nèi)各民族之間的平等。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，在解決中 國民族問題和處理民族關(guān)系的具體實踐中，中國共產(chǎn) 黨既繼承了馬克思列寧主義民族理論的基本原理，又 根據(jù)中國的具體國情作出創(chuàng)造性發(fā)展，開辟了具有中 國特色的解決民族問題的正確道路，形成了具有中國 特色的馬克思主義民族理論體系。維薩里奧諾維奇 ? 雖然小民族主義也有可能成為落后和反 動的東西。 ? 必須告訴人們，民族主義是一種毫無價值的東西， 民族主義是一種陶醉于華而不實之詞的極度的瘋狂 ? ； 而且 ? 任何自由派資產(chǎn)階級的民族主義，都會在工人中 起嚴(yán)重的腐蝕作用 , 都會使自由的事業(yè)和無產(chǎn)階級階級 斗爭的事業(yè)遭受極大的損失 ? 。 ? 列寧不僅把民族區(qū)域自治與民主集中制聯(lián)系在一 起，而且同實現(xiàn)民族事實上平等，保障少數(shù)民族民主 權(quán)利聯(lián)系在一起。 ? 但是從我們方面來說，我們決不希望分離。 （ 4）黨要求在法律上廢除任何語言的特權(quán)，實現(xiàn)各 民族語言一律平等，保障少數(shù)民族文化教育的經(jīng)費。 ? 工人民主派的民族綱領(lǐng)是：絕不允許任何一個 民族，任何一種語言享有任何特權(quán) ? 。 （二）列寧關(guān)于民族平等原則的理論 無產(chǎn)階級平等觀反映在民族問題上不僅僅只提出抽 象的和形式上的平等原則，而是主要有： ? 第一，準(zhǔn)確地 估計具體的歷史情況，首先是經(jīng)濟情況；第二，把被壓迫 階級、被剝削勞動者的利益，同籠統(tǒng)說的民族利益這樣一 種意味著統(tǒng)治階級利益的一般概念明確地區(qū)別開來；第三， 把被壓迫的、附屬的、沒有平等權(quán)利的民族，同壓迫的、 剝削的、享有充分權(quán)利的民族也明確地加以區(qū)分。各民族彼此間 各種交往的發(fā)展和日益頻繁，民族隔閡的消除，資本、 一般經(jīng)濟生活、政治、科學(xué)等等的國際統(tǒng)一的形成， 這是其二。 （ 3）社會主義時期各民族的不同的具體利益的 長期存在是民族關(guān)系問題長期存在的一個重要因素； 共產(chǎn)黨必須長期堅持民族利益原則，才能消除民族 間因利益矛盾而導(dǎo)致沖突的根源。這是因為只有這種接近，才能 保證戰(zhàn)勝資本主義 ? 。 二、列寧斯大林對民族理論的繼承和發(fā)展 《 社會主義革命和民族自決權(quán) 》 《 帝國主義是資本主義的最高階段 》 《 民族和殖民地問題提綱初稿 》 《 關(guān)于民族或 “ 自治化 ” 問題 》 列寧關(guān)于民族理論的主要著作有： 在這些論著中 ,列寧把民族區(qū)分為壓迫民族和被壓 迫民族 ,把民族殖民地問題和推翻帝國主義的問題聯(lián)系 起來 ,闡明了民族問題是無產(chǎn)階級社會主義革命總問題 的一個重要組成部分的思想 ,論證了民族解放運動的歷 史意義及其與無產(chǎn)階級建立聯(lián)盟的重要性 ,并制定了解 決國內(nèi)民族問題的馬克思主義民族綱領(lǐng) ,提出了民族問 題發(fā)展的兩個歷史趨向 ,從而極大地豐富和發(fā)展了馬克 思主義民族觀 ,成為無產(chǎn)階級及其政黨正確地認(rèn)識和處 理民族問題和民族殖民地問題的指南。列寧根據(jù)新的歷史時代的特點以 及殖民地半殖民地民族解放運動的發(fā)展情況，并結(jié)合 十月革命的經(jīng)驗，將無產(chǎn)階級革命與解決民族問題的 實踐結(jié)合在一起，探索社會主義解決民族問題的理論 與實踐，在一系列全新的問題上，進一步豐富和發(fā)展 了馬克思主義民族理論，使馬克思主義民族理論發(fā)展 到一個嶄新階段 ——列寧主義民族理論階段。 他在 《 論權(quán)威 》 中指出： ? 把權(quán)威原則說成是絕 對壞的東西，而把自治原則說成是絕對好的東西，這 是荒謬的。 對德國來說， 實行瑞士式的聯(lián) 邦制，那就是一大退步 ? 。主張無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后建立無產(chǎn)階級專政， 應(yīng)該采取單一制民主共和國這樣的政治形式。 ? ——馬克思恩格斯 一、馬克思恩格斯民族觀的主要內(nèi)容 馬克思恩格斯既強調(diào)各國各民族的無產(chǎn)階級首先 要完成本國民族的任務(wù)，又強調(diào)了各國各民族無產(chǎn)階 級的聯(lián)合行動；既強調(diào)了無產(chǎn)階級的愛國主義，又強 調(diào)無產(chǎn)階級的國際主義。 一、馬克思恩格斯民族觀的主要內(nèi)容 再次，要堅持民族平等原則，就必須反對任何 形式的民族主義。 ? 古往今來每個民族都在某些方面優(yōu)越于其他民 族 …… 任何一個民族都永遠不會優(yōu)越于其他民族。 ? 1 8 4 8年無論從歷史上或政治上來說 ， 都 有根據(jù)把民族分為 ‘ 反動的 ’ 民族和革命民主的 民族 。只 有通過反抗殖民統(tǒng)治和民族壓迫斗爭和無產(chǎn)階級革命， 才能消滅殖民統(tǒng)治和民族壓迫。 ? 工人比起資產(chǎn)階級來，說的是另一種習(xí)慣語，有 另一套思想和觀念，另一套習(xí)俗和道德原則，另一種宗 教和政治 ? ； ? 大工業(yè)把英國人分為兩種不同的民族 ? 。 ? ——恩格斯 馬克思恩格斯提出，民族是一個歷史范疇，是 人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物： ? 物質(zhì)勞動和精神勞動的最大的一次分工，就是 城市和鄉(xiāng)村的分離。 本章是對全書的總結(jié)概括。 恩格斯與 《 家庭、私有制和國家的起源 》 關(guān)于該書主要內(nèi)容 全書共分九章四大部分： ? 第一部分 ——第一章 “ 史前各文化階段 ” 。 馬克思是天才 ， 我們至多是能手 。 一、馬克思恩格斯民族觀的主要內(nèi)容 第三個階段為深入研究階段 ,時限為從 19世紀(jì) 80年代至 恩格斯逝世。這不僅對于我們這個社會主義統(tǒng)一的多民族國家 的現(xiàn)代化事業(yè)具有重大的現(xiàn)實意義，而且對于正確處理 和科學(xué)解決世界范圍內(nèi)的民族問題也具有深遠的未來影 響。 可以說， “ 自馬克思主義陷入低潮后，任何政治 思想都未能提出復(fù)雜的思維和遠大的目標(biāo)。 前言：馬克思主義能夠解決民族問題 斯大林遵循列寧的思想，對俄國的民族問題、世 界范圍的民族問題、蘇聯(lián)建立和發(fā)展中的民族問題進 行了有所深化的研究，在關(guān)系到民族理論的某些基本 原理方面進行了系統(tǒng)的論述，對推動馬克思主義民族 理論體系的發(fā)展做出了不容忽視的貢獻。民族內(nèi)部的階級對立 —消失 , 民族之間的敵對 關(guān)系就會隨之消失。 ——斯大林 《 馬克思主義和民族問題 》 馬克思主義民族觀概說 民族觀：是人們對民族和民族問題的看 法。 ? 但是，在馬克思主義產(chǎn)生之前，人類處理和解決民 族問題的理論和實踐，始終沒有觸及到階級統(tǒng)治這一 本質(zhì)問題，某些開明的政策也僅具有緩解民族矛盾的 統(tǒng)治策略意義，不可能從根本上化解民族矛盾，解決 民族問題。 前言 ： 馬克思主義能夠解決民族問題 然而，這兩個多民族的社會主義大國，都發(fā)生在資 本主義不發(fā)達、經(jīng)濟社會落后和無產(chǎn)階級力量薄弱的國 度，與馬克思恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級革命爆發(fā)和建立社會 主義國家的總體預(yù)見存在著時代、階級條件和國情等方 面的重大差別，包括處理和解決民族問題在內(nèi)的所有社 會問題也都面臨著新問題。然而，正當(dāng)西方世界為 “ 共產(chǎn)主義 大失敗 ” 而彈冠相慶之際，西方發(fā)達資本主義國家的 種族矛盾、民族沖突、民族分離主義運動普遍高漲起 來，屬于實行資本主義制度諸多發(fā)展中國家的民族分 裂、種族沖突，部族仇殺、教族矛盾也紛紛爆發(fā)。 事實上，蘇聯(lián)解決民族問題的失敗，是遵循還是背 離馬克思主義民族理論基本原理的結(jié)果，這一問題至今 尚未得到理論上的充分回答。 一、馬克思恩格斯民族觀的主要內(nèi)容 第二個階段為確立階段 ,時限為 1848年至 19世紀(jì) 70年代。 費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的 終結(jié) 》 、 《 自然辯征法 》 、 《 家庭、私有制和國家的 起源 》 等。 恩格斯與 《 家庭、私有制和國家的起源 》 1884年該書 (德文 )第一版封面 關(guān)于該書撰寫目的，主要有兩個： ? 其一，恩格斯曾說， “ 在某種程度上是實現(xiàn)遺愿 ” ， 即用馬克思 “ 唯物主義歷史研究所得出的結(jié)論來闡述摩 爾根的研究成果 ” 。 這一部分論述了本書的重點 “ 私有制和國家的起源 ” 。 ? ——馬克思 ? 隨著民族的形成和發(fā)展，人們對血統(tǒng)親屬關(guān)系? 方 面的記憶愈來愈淡薄了 ,余下來的僅僅是共同的歷史 和共同的方言 ? 。 關(guān)于民族的消亡 （一）關(guān)于民族和民族問題發(fā)展規(guī)律的理論 其次 ， 馬克思恩格斯論證了民族問題與社會 問題的關(guān)系 ， 揭示了民族問題是社會總問題的一 部分 ， 只有在解決整個社會問題的過程中才能逐 步解決民族問題 。 一、馬克思恩格斯民族觀的主要內(nèi)容 “看起來很奇怪的是，鴉片沒有起催眠作用，反 而起了驚醒作用。 （二）關(guān)于民族解放運動的理論和策略 再次，馬克思恩格斯認(rèn)為，要正確區(qū)分不同性 質(zhì)的民族運動，對不同性質(zhì)的民族運動應(yīng)采取不同 的態(tài)度。 一、馬克思恩格斯民族觀的主要內(nèi)容 “一個想爭取自身獨立的民族，不應(yīng)該僅限 于用一般的作戰(zhàn)方法。 針對當(dāng)時法國社會學(xué)家戈賓諾鼓噪的種族優(yōu)劣謬 論， 馬克思揭露指出無論是黑人還是白人，都是人類 社會文明的共同創(chuàng)造者，在智慧上沒有高低之分。 ——恩格斯 一、馬克思恩格斯民族觀的主要內(nèi)容 第四，要實現(xiàn)民族平等，必須堅持無產(chǎn)階級國 際主義與愛國主義相統(tǒng)一的原則。 一、馬克思恩格斯民族觀的主要內(nèi)容 馬克思指出： ? 過去我認(rèn)為愛爾蘭從英國分離出 去是不可能的 。 馬克思恩格斯沒有把他們的觀點絕對化，他們曾 主張在特殊條件下，可以用聯(lián)邦制來解決多民族國家 的民族問題。取消由國家任命的一切地方的和省的 政權(quán)機關(guān)。因此，馬恩有關(guān)民族和民族問題的論述是一般意義上的，并未涉及在多民族國家內(nèi)部采用何種民族政策的問題。全 世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉 大導(dǎo)師和領(lǐng)袖。 這是黨的民族綱領(lǐng)中 的最基本的思想。? 必須 實行民族平等，宣布、規(guī)定和實現(xiàn)各民族的平等 ‘ 權(quán) 利 ’ 。 ? 列寧在研究資本主義制度下的民族發(fā)展規(guī)律時提 出了著名的兩種趨勢的理論。列寧特別強調(diào)社會主義制度能 夠促進各民族的接近，但消滅民族差別和實現(xiàn)民族最終 融合，則是共產(chǎn)主義在全世界范圍內(nèi)勝利后才能實現(xiàn)的。 ? 任何民族都不應(yīng)該有任何特權(quán)，各民族完全平等， 一切民族的工人應(yīng)該團結(jié)和打成一片。 （二）列寧關(guān)于民族平等原則的理論 （ 1）黨要求在憲法中宣布民族一律平等，任何民族 不得享有任何特權(quán)，不得侵犯少數(shù)民族的權(quán)利。我們希望的是自由的聯(lián)合，因此我們必須 承認(rèn)分離的自由（沒有分離的自由就無所謂自由的聯(lián) 合） ? 。