現(xiàn)代物權法的發(fā)展趨勢及其對我國物權立法的啟示-在線瀏覽
2024-09-06 22:43本頁面
【正文】 型規(guī)定有所差異，但上列物權的基本類型體系在各國法上都被直接規(guī)定或間接肯認。羅馬法時代，諸法合體，沒有獨立的民法；法國民法典時代，民法雖獨立于其他法律部門，但由其編制方法（羅馬法之《法學階梯》式）所決定，物權法也未獨立成編，所謂物權法的完整體系主要表現(xiàn)為學者的概括。這一潘德克吞（即羅馬法之《學說匯纂》）式法典編制方法，為世人所稱道，謂為最精密、嚴謹之法典體系，并被廣為承襲。不惟如此，各國立法在物權編的內(nèi)容設計與結構編排上，也具有極大的相似性，如物權編的第一部分為物權通則，其后以所有權、用益物權、擔保物權、占有（也有的立法將占有列于物權通則之后）的物權類型體系而設計各章節(jié)。在我國民法典制定中，盡管因國情所決定，肯定會有異于他國的制度與內(nèi)容之設計，但整體上仍應借鑒大陸法發(fā)展過程中既已形成的定制，此點不應動搖。 民法的本位因時代不同大致可分為三個時期，即：自羅馬法至中世紀的“義務本位”時期；起始于16世紀，經(jīng)118世紀的發(fā)展孕育，成熟于19世紀的“權利本位”時期；自20世紀以來的“社會本位”時期。其在精神實質(zhì)上，認為所有權先于國家而生，國家系為保護所有權而存在，所有權為神圣不可侵犯之權利，所有權之行使應不受任何限制。1789年法國的《人權宣言》第17條明確提出：“私有財產(chǎn)是神圣不可侵犯的權利，任何人的這種權利都不得剝奪。因為當時法國人民久為專制政體所困，一旦革命推翻暴政，則一切典章制度，均以個人自由為最高理想，而所有權系個人充分實現(xiàn)其人格自由及保障資本主義自由競爭之發(fā)展所不可或缺的工具，故法律上應加以絕對的保護。盛行于18 世紀及19世紀之初的所有權絕對原則，適應了當時經(jīng)濟與社會發(fā)展的客觀需要，對于保護個人的自由與利益、促進和保護自由競爭及資本主義商品經(jīng)濟的發(fā)展，起到了重要的作用。于是，從社會公共利益的需要出發(fā)，對所有權的范圍和行使予以一定限制并課以一定義務和負擔的所有權社會化思想應運而生。這主要表現(xiàn)在：近代物權法上，土地所有權的范圍“上窮碧落，下至黃泉”，土地之上下空間被視為土地所有權的自然延伸，土地所有權人對自己的土地，以地表為中心而有上下垂直的支配力，如《法國民法典》第552條第1款規(guī)定：“土地所有權包括該土地上空和地下的所有權”。如法國1910年的礦業(yè)法規(guī)定地下礦藏為國家所有，1924年的航空法確認大氣空間為公共財產(chǎn)?！度毡久穹ǖ洹返?07條則明確限定土地所有權的范圍為“于法令限制的范圍內(nèi)，及于土地的上下”。 依所有權為絕對無限制的權利之觀念，所有人可對其所有物為任意的使用、收益、處分，甚至可以濫用。如《德國民法典》第 903條規(guī)定，“以不違反法律和第三人的權利為限，物的所有人得隨意處分其物，并排除他人的干涉”。 其三，所有權的法定負擔的設定。為避免矯枉過正，新近之立法與學說，遂強調(diào)在堅持權利本位的基礎上兼顧社會利益，貫徹個人利益與社會公益協(xié)調(diào)發(fā)展的權利思想。 適應這一發(fā)展趨勢，我國憲法和民法中均規(guī)定了禁止權利濫用原則并體現(xiàn)了個人利益與社會公益協(xié)調(diào)發(fā)展的權利觀念，而物權法中應將這一重要原則和觀念貫徹到實處。 物權尤其是所有權，其本來的目的只是實現(xiàn)所有人自己對財產(chǎn)的現(xiàn)實支配，源自羅馬法的以“所有為中心”的物權觀念有其自然法上的淵源。但隨著資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和社會情事的變遷，這種物權觀念逐漸不能完全適應現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，日耳曼法的以“利用為中心”的物權理念日益被重視。所有權人對物的利用事必躬親，在現(xiàn)代經(jīng)濟條件下常常為既不必要也不可能，而將所有權的內(nèi)容予以分化，在所有權人保留其所有權的前
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