我國(guó)侵權(quán)行為法有七大發(fā)展趨勢(shì)-在線瀏覽
2024-09-06 15:12本頁面
【正文】 債規(guī)定在債法中，這是羅馬法以來的慣例。王利明認(rèn)為，在人格權(quán)受到侵害的情況下，單純地適用損害賠償制度是不夠的，必須要采用多種救濟(jì)方式。如名譽(yù)權(quán)受到損害的情況下，受害人最需要的是恢復(fù)名譽(yù)，而不是損害賠償，只有恢復(fù)名譽(yù)才能從根本上消除侵權(quán)影響。此外，還有停止侵害等責(zé)任形式，都應(yīng)當(dāng)由受害人選擇。 侵權(quán)行為補(bǔ)救形式出現(xiàn)多樣化后，提出了一個(gè)問題，既然侵害的責(zé)任形式不限于損害 賠償，則侵權(quán)之債是否還是一種單純的債？損害賠償是一種債，但是賠禮道歉、停止侵 害并不是債，這就要求侵權(quán)法應(yīng)該從債法中獨(dú)立出來。 王利明認(rèn)為，考察世界各國(guó)侵權(quán)法立法，即使在大陸法系國(guó)家，侵權(quán)法也逐漸從債法中獨(dú)立出來，與物權(quán)法并列，凸顯出侵權(quán)法的重要性。因此，民法典制定中對(duì)侵權(quán)法是否獨(dú)立成編雖然存在爭(zhēng)議，但如果突破德國(guó)、日本民法典現(xiàn)有體系束縛，把侵權(quán)法獨(dú)立出來，既反映了中國(guó)國(guó)情的實(shí)際要求，也體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的文明和制度的進(jìn)步。因此，草案中采納了 侵權(quán)行為法獨(dú)立成編的體系。 趨勢(shì)三：侵權(quán)行為法保護(hù)范圍擴(kuò)張——從保護(hù)權(quán)利向保護(hù)利益的方向發(fā)展這種觀念在現(xiàn) 代侵權(quán)法發(fā)展過程中有所突破，因?yàn)楝F(xiàn)代侵權(quán)法不僅包含了權(quán)利，而且包含很多權(quán)利以 外的利益。 王利明指出，從我國(guó)實(shí)際情況看，我國(guó)《民法通則》第一百零六條第二款規(guī)定“公民、法人由于過錯(cuò)侵害國(guó)家的、集體的財(cái)產(chǎn)，侵害他人財(cái)產(chǎn)、人身的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任 ”。比如說開追悼會(huì)時(shí)火葬場(chǎng)把骨灰拿錯(cuò)了，死者親屬起訴到法院獲得精神損害賠償。這些案例中，雖然法院認(rèn)為當(dāng)事人的財(cái)產(chǎn)權(quán)和人格權(quán)沒有受到損害 ，但確實(shí)存在當(dāng)事人利益受到損害的事實(shí)而理應(yīng)獲得賠償。 但是，《民法通則》第一百零六條的規(guī)定在學(xué)理上還有許多問題需要解決。 王利明認(rèn)為，首先，必須區(qū)分憲法上的權(quán)利和利益與民法上的權(quán)利和利益。憲法上的權(quán)利與其說是公民權(quán)利，還不如說是國(guó)家的義務(wù)，憲法規(guī)定受教育權(quán)，實(shí)際上是規(guī)定國(guó)家有提供教育的義務(wù)，而民法中的權(quán)利實(shí)際上是對(duì)特定公民的特定利益進(jìn)行規(guī)定。 實(shí)踐中出現(xiàn)親吻權(quán)、生育權(quán)等案例，這些是否屬于侵權(quán)法保護(hù)的利益，在侵權(quán)法中 是否需要規(guī)定補(bǔ)救措施，都值得進(jìn)一步研討。 最后，應(yīng)協(xié)調(diào)個(gè)人利益保護(hù)和個(gè)人自由的維護(hù)。十九世紀(jì)通行的自己行為原則、責(zé)任自負(fù)的原則是對(duì)個(gè)人自由行為的維護(hù)，也就是在合法范圍內(nèi)個(gè)人自由行為造成損害自己承擔(dān)責(zé)任。但是合法利益本身沒有一個(gè)法律上確定的標(biāo)準(zhǔn)，行為人在從事某種行為的時(shí)候并不知道哪種行為受到保護(hù)，什么利益是合法的、什么利益不受保護(hù)，常常是法官在個(gè)案中才能作出的評(píng)價(jià)。因此，在保護(hù)個(gè)人的合法利益時(shí)，也要充分保護(hù)個(gè)人合法范圍 內(nèi)的行為自由。 過錯(cuò)責(zé)任是十九世紀(jì)的民法三大原則之一，曾經(jīng)被認(rèn)為是法律發(fā)展的重大成果。王利明認(rèn)為，過錯(cuò)責(zé)任存在的發(fā)展變化表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面 ：十九世紀(jì)受到刑法罪過概念的影響，將過錯(cuò)看成主觀上的問題，這對(duì)
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