【正文】 化活動遺址遺跡EBB軍事遺址與古戰(zhàn)場寨門、三陽關卡門、魚木洞卡門等EBE交通遺跡入寨古棧道、三陽關手扒巖、亮梯子、環(huán)寨步道EBF廢城與聚落遺跡寨門、巖壁居FCB塔形建筑物張鳳坪“字庫塔”F建筑與設施FC景觀建筑與附屬型建筑FCF城（堡）入寨石門、三陽關FCG摩崖字畫“三陽關”FCH碑碣（林）寨門內石碑、清代碑墓石刻（“雙壽居”等）、皇帝誥封牌坊、六吉堂《訓子篇》FCJ人工洞穴干壩子巖洞、魚木洞、藏書兵洞、造槍巖洞、鑄幣崖穴、榨房巖洞、機房巖洞FCK建筑小品　石凳、石桌、石炕、石窖、石豬圈等FDA傳統(tǒng)與鄉(xiāng)土建筑譚家?guī)r樓、連五間、張鳳坪老房子、大灣下老房子（六吉堂）、新灣老房子FD居住地與社區(qū)FDE書院明清鄉(xiāng)間學堂FE歸葬地FEB墓（群）成永高夫婦墓、向梓墓、向志清墓、向母嚴君墓等FF交通建筑FFA橋釣魚灘橋、雞頭溝大橋FFE棧道入寨石板古棧道、三陽關石棧道、手扒巖、亮梯子GAA菜品飲食土臘肉、土豆干、綠豆酒、苞谷酒、“格格”、合渣、“醪糟糯米丸”、“陰米子”、“甜酒糯米湯圓”、魚腥草景觀資源分類表（3） 主類亞類基本類型景點景物名稱G旅游商品GA地方旅游商品GAB農林畜產品與制品高山云霧茶葉、薇菜、黃花菜及高山反季節(jié)蔬菜GAC水產品與制品　GAD中草藥材及制品黃連、杜仲、魚腥草GAE傳統(tǒng)手工產品與工藝品竹簍、簸箕GAG其他物品石制器物、蒲團　HAA人物譚土司、成永高、向梓、成氏父女H人文活動HA人事記錄HAB事件魚木寨得名、魚木寨成名HCA地方風俗與民間禮儀端午節(jié)游客入寨儀式（吹牛角、放三眼炮、吃陰米子湯圓或敬醪糟湯圓）、過“趕年”、吃大肉、“坐活夜”HC民間習俗HCB民間節(jié)慶春社（立春后第五個戊日）、端午節(jié)、牛王節(jié)（農歷四月初八）、中元節(jié)（七月半）HCC民間演藝民間歌謠：號子、山歌、田歌、孝歌、哭嫁歌、燈歌；民間舞蹈：迎紫姑、繞棺舞、板凳龍、草把龍 民間器樂：耍鑼鼓、吹手引子、角吹HCG飲食習俗土家族和苗族特色風味小吃：“格格”、合渣、苞谷酒、綠豆酒、土豆干、“疙瘩菜”、灰面螺螄、洋芋片、壇子面面肉。 相關環(huán)境分析 地形地貌概況基地現狀地形地貌可用“高山懸圃、省際游魚；層級臺地、脊脈分明”來概括?！保?。 規(guī)劃范圍內最高點為寨門處，高程為1200米；最低點為北端與318國道相接處，高程為572米。 坡度坡向分析按圖分析得出：基地中部地勢高平，向外逐級跌落，表現出臺地特征；絕壁陡坡分布于臺原四周，大有簇擁環(huán)繞之勢。 場地坡度是場地建設條件優(yōu)劣的反映，經過坡度分析，我們認為以下幾點值得注意： 1). 大多數用地坡度較大，因此，應根據不同坡度的場地特征按照相關技術規(guī)范合理地規(guī)劃道路，安排用地，這是本次設計應著重考慮的問題。 場地敏感度分析 場地敏感度分析從生態(tài)可持續(xù)和土地利用方式的角度進行評價,并對土地資源進行生態(tài)敏感性分類,為本區(qū)的土地資源合理運用提供建議。反之亦然。我們從場地敏感度分析圖可知，規(guī)劃范圍內比較敏感的用地主要位于位于基地中部向四周延伸的陡崖陡坡等，無論是從建設經濟的角度考慮，還是從地質災害防治的角度考慮，均不適合作為建設用地。 綜合現狀圖 用地分類用地面積（ha）百分比（100%）居民社會用地居民點建設用地丙1交通工程用地對外交通用地丁1內部交通用地丁2林地成林地戊1灌木林戊2苗圃戊3竹林戊4園地果園己1耕地菜地庚1水田庚3總用地面積100 發(fā)展目標 在文物保護的基礎上將魚木寨打造成為一個土家兵寨文化特色的，世界有影響、全國知名的，鄂西生態(tài)文化旅游圈中閃亮的一顆明珠。 景區(qū)主題與定位 通過對現狀條件、區(qū)位優(yōu)勢，資源特色以及周邊旅游的發(fā)展狀況進行分析，魚木寨景區(qū)的主題定位為： 土家文化景區(qū)——天下第一土家山寨 主題與定位分析 海外市場： 巴比倫空中花園（Hanging Gardens of Babylon）是世界七大奇跡之一，是傳說中的景觀奇跡，具有全球范圍的影響力。 三峽旅游市場：地處鄂西與渝東分界的群山峻嶺之間，海拔在572米——1200米之間，是高山之巔的勝境,從三峽過來猶如遠望天上的人間云居。對于這兩地的游客來說，“清涼”二字具有很強的吸引力。 全國市場： 對于全國市場而言，魚木寨的土家傳統(tǒng)文化并不具有唯一性，單純強調傳統(tǒng)文化難以脫穎而出。規(guī)劃考慮到三個景區(qū)的地理特色，以中國傳統(tǒng)文化中的“天、地、人”三才理論串聯利川市三大景區(qū)，從而得出“天上魚木寨、地下騰龍洞、人間大水井”的主題定位。故選擇“天下第一土家山寨”為主題定位。 客源市場分析與預測 客源市場分析 本次規(guī)劃市場分析主要依據利川市的相關旅游統(tǒng)計資料以及本次規(guī)劃的調研數據，魚木寨作為利川市的重要旅游節(jié)點，其市場屬性應與利川市有一定的相似性。 客源市場現狀特征1）以重慶、萬州等近周邊市場為主體 主要市場為利川市臨近的省市州，按市場重要性排序依次有重慶萬州區(qū)、恩施州、重慶市其他地區(qū)、武漢市、湖南省、湖北省其他地區(qū)。借助萬州機場、長江黃金水道還可接引三峽游線，未來的滬蓉西高速公路和宜萬鐵路等更將拉近兩地的空間距離。寨中的古建筑群、石刻墓碑和巖壁居等都具有極高的科研綜合價值?，F在的游客構成中有相當的一部分以文化科考為主要目的。魚木寨地形復雜，山地險峻，正是開展戶外探險旅游的大好天地。 魚木寨上民風古樸，保存著眾多傳統(tǒng)習俗。十分適宜開展民俗體驗旅游。700公里的省域層次——體驗觀光為主導 面向湖北省域，行政的親緣關系是拉動市場的關鍵，會議、商務、消夏、體驗、觀光是當前的不可忽視的市場需求；隨著外部交通條件的重大改善，未來需向更廣的百姓層次普及。尤其是滬蓉西高速公路建成后，其市場潛力將初現端倪。從長遠看，海外游客雖不是魚木寨景區(qū)游客的主體，但也需注重港、澳、臺地區(qū)的宣介工作，另外應注重挖掘韓國客源。 結論：以上數據說明魚木寨景區(qū)的旅游市場針對性較強，以中青年居多，這一部分人經濟相對獨立，可自由支配的收入較多，來此的目的多為探險、實習、揭密、民俗體驗。 結論： 利用交通條件重大改善的契機，應向大眾階層加強魚木寨旅游產品的推介工作，挖掘市場潛能。2） 游客停留時間 ，主要客源為建筑、規(guī)劃、景觀、藝術類的學生、教師、專家學者等。3） 旅游花費 由于缺乏旅游產品配套，也缺乏旅游商品銷售，魚木寨旅游花費主要由門票和低層次的食宿費構成。 旅游季相規(guī)律 根據利川市氣候變化特點分析，每年510月為旅游旺季，11月至次年4月為旅游淡季。 客源市場預測(一) 近期（2009——2010年）游人規(guī)模預測 。估測景區(qū)年增長率為60%。 2015年預測游人量：（1+30%)5≈(三) 遠期（2015——2020年）游人規(guī)模預測 2015——2020年是魚木寨景區(qū)全面提升與品牌經營期，已逐漸走向成熟。 2020年預測游人量：（1+15%)5≈ 景區(qū)土地利用規(guī)劃 魚木寨景區(qū)由旅游服務設施用地、風景游覽用地、旅游市政公用設施用地、道路廣場用地、生態(tài)保育用地（含農田、林地）、其它（含水系、絕壁等）等用地構成。 總平面圖 規(guī)劃總體結構絕壁一環(huán)脊背一軸中心一核周邊五點云中一片天人合一 功能分區(qū) 景觀結構 景觀結構圖 景觀系統(tǒng)構成 景觀系統(tǒng)構成 景觀分區(qū)一級景點二級景點入口觀光區(qū)寨門背娃石、雞頭溝瀑布、雞頭溝谷地、釣魚灘瀑布古寨文化區(qū)六吉堂、雙壽居、連五間向母嚴君墓、向梓墓、民俗體驗區(qū)民俗文化村 生態(tài)停車場：為保護生態(tài)環(huán)境，并與周邊景觀相協調，停車場設計為生態(tài)林地停車場。 入口觀光區(qū) 游客服務中心游客服務中心位于寨門前，為入口服務區(qū)。 寨門 古寨文化區(qū)古寨文化區(qū)主要景點有：六吉堂、雙壽居、連五間、向梓墓、向母墓，五個景點均為文物保護點。魚木寨人建房特別講究風水朝向,當地有民謠唱到“連五間正，老房子歪，張鳳坪的大門橫起開”。張鳳坪房子大門不是開在正面而是開在側面叫橫起開；這老屋子的大門正框不與進院正中堂—“六吉堂”的正廳梁柱垂直面對，而是“歪門正道”。該建筑始建于清末，建成于民國九年，四合院式，占地1000余平方米左右；中心院壩用規(guī)整塊石鋪就而成，兩廂彩樓浮雕精細。前廊階壁左右各嵌石刻一通，長4米、高1米，正楷陰刻《南陽柴夫子訓子格言》，書法穩(wěn)健，刀法嫻熟，長短名式，語言生動景點位于魚木寨山體中部核心景區(qū)，包括以六吉堂文物保護點為核心的土家老房子聚落，為景區(qū)一級景點之一，往北通往魚翔嘴，往南為雙壽居和民俗文化村。將抱廈后的房間適當修繕布置成化妝間、演員休息室、道具間、和男女更衣室。將表演節(jié)目做成節(jié)目單，旅游旺季定時演出，淡季隨游客數量的多少來定演出場次與時間。取寨內自產菜品，如：魚腥草（折耳根）、蠶豆、豌豆、苞谷、白菜、土豆等，加上綠豆酒、苞谷酒、米酒。 地點：六吉堂老房子群 連五間 連區(qū)間位于魚木寨山體中部核心景區(qū)，所謂連五間，就是兩個四合院（每院五間即一個廳堂，四個廂房）并成的一個大院合開一個正門。景點北部通往一級景點寨門，南部通往一級景點雙壽居和六吉堂。旅游項目：1）小型戲劇曲藝類表演：利用二層現狀戲臺，設計一定形式與數量的小型戲劇曲藝類表演，如燈戲、川劇、南劇、木偶、皮影、利川小曲、三才板、揚琴、評書、竹琴等。將精品表演節(jié)目（如《神狗劈柴》《雙槐樹》《打王永》《十二月》《罵保長》《水漫金山》《老鼠告貓》等）做成節(jié)目單，旅游旺季定時演出，淡季隨游客數量的多少來定演出場次與時間。3）土家農具展示與體驗：草椅、羊馬、梆梆、碾槽、自制粉碎器、背夾、木坐桶、草窩子。 景點位于魚木寨山體中部核心景區(qū)，包括以雙壽居文物保護點為中心的建構筑物群，為景區(qū)一級景點之一。魚木寨人認為，生屋死墓，雖陰陽有別而同為居所。魚木寨人有厚葬的風俗，魚木寨的文化以前是刻在那數以百計的石碑上的。這些墓碑大如山中之城，型制奇特，雕刻華美，在省內亦屬罕見。這里長期實行封閉式的土司制度，傳統(tǒng)的文化顯得特別的根深蒂固，在墓葬文化中得到了最充分展示。旅游項目： 1） 科考、修學、參觀：雙壽居雕刻精美，風格與皇家墓葬迥異，極具民間風情，堪稱藝術奇珍，具有很高的觀賞與研究價值。入口外場地為最佳攝像點，可設一服務點，售賣電池等，并提供拍照服務。繞棺舞、跳喪（打圍鼓）、坐活夜等；3） 祈福活動：雙壽居是一座極具靈氣的夫妻墓葬，寓意夫妻間可以恩愛相伴白頭偕老，游客情侶可以在雙壽居后面花園的連理枝留下愛的誓言，單身者可以祈求親情的降臨；墓前花園為許愿池和雙壽李，供人們祈福許愿。旅游項目： 以向梓墓、向母墓為代表的碑墓群，雕刻精美，極具民間風情，具有較高的觀賞與研究價值，可作為專業(yè)人士的研究對象。 兩個景點都是魚木寨文物保護點，且屬于私人墓葬，應適當控制游人數量，設置警示牌，嚴格禁止損壞行為，并持尊重態(tài)度。主要內容：魚木寨民俗體驗活動及場地等。：夜間按照留寨人數及游客要求確定篝火晚會規(guī)模及內容，晚會時可唱歌跳舞吃喝游戲，觀賞天象奇觀，還可適當設置夜市，供一定范圍的游逛購物，豐富留宿者的夜生活。抑或是油菜花開時節(jié)，年輕戀人們、親密朋友們、溫馨一家三口，抑或是老夫老妻們，手牽著手，行走在綠油油的田埂上，唱著彼此喜歡的歌謠，穿越在一片片油菜花與麥田之間，實在是一件再浪漫不過的事情 。吃土家菜：魚腥草（折耳根）、蠶豆、豌豆、苞谷、白菜、土豆等，加上綠豆酒、苞谷酒、米酒。穿民族服裝：花襪底、布涼鞋、家機布、“火汗頭”、“壇沿褲”、“音樂草鞋”等。過民間節(jié)日：春社——立春后第五個戊日即為“春社”，社日前十天便有過社者，過社的主要活動有二，一是上墳祭祖，但祭掃新墳不過 檢；二是吃“社飯”，即用艾篙末、野蒜、地米萊、豆千粒、臘肉丁為佐料蒸制的糯米飯，親鄰好友，彼此饋贈以示和睦團結。 端午節(jié)——游客在端午節(jié)入寨可享受當地居民的歡迎儀式：入寨門放“三眼炮”，吹牛角號，開大門，獻殷米子，敬醪糟湯圓。唱民間歌謠：號子、山歌、田歌、孝歌、哭嫁歌、燈歌；跳民間舞蹈：迎紫姑、繞棺舞、板凳龍、草把龍；玩民間器樂：耍鑼鼓、吹手引子、角吹等。既滿足了游客需求，又保留了民俗生活的真實感。 兵寨田園區(qū)兵寨田園區(qū)主要景點有：三陽關、魚翔嘴、魚翔嘴、松樹灣、觀云臺和梯田農業(yè)園。魚木寨兵寨文化主要體現在現存寨墻卡門和古棧道。而三陽關卡門仍是北出魚木寨的唯一通道。特別是梯子巖的“亮梯子”和三陽關的“手扒巖”兩段。 三陽關 三陽關是古代巴國的軍事要塞，以前向為川鄂之咽喉。途中有三疊分別高數十米的懸崖，人稱“三陽關”，這是當年魚木寨人進入四川的唯一通道。旅游項目： 1） 體驗土家兵寨文化：還原士兵把守卡門的情景，體驗真正的“一夫當關，萬夫莫開”；魚木寨因土司爭戰(zhàn)而得名，游客可扮演土司角色，也來上演一場“緣木求魚”。 魚翔嘴魚翔嘴：位于魚木寨北部山脊上，視野開闊，可盡覽周邊景觀，適合攝影采風。旅游項目： 1）上落車：魚木寨因地形緣故，山頂無法通大型車輛，魚翔嘴停車場供外來旅游車輛停放，轉電瓶車上山游賞。 松樹灣松樹灣：位于魚木寨東北坡面一帶，因大面積松樹林而得名。 觀云臺位于魚木寨山體西北部二層巖上，在山林間設置適合的觀光平臺，在山林野趣之中享受大自然的美好，覽掠魚木寨云海奇景。 2）觀天象奇觀：魚木寨地區(qū)多云霧，觀云臺視野開闊，也可觀日出日落，星辰變化 梯田農業(yè)園