德育新視角——“德育生活化”理論與實踐-在線瀏覽
2024-08-29 02:02本頁面
【正文】 的評價? 韓國留學(xué)生：? 貴國在歷史上是我們大韓民國的文化老師，大韓民族和整個東亞的文明都是貴國的學(xué)生。所以我以前一直把貴國當(dāng)作 貴國在一些基本的禮儀和道德上甚至還遠(yuǎn)不如那些比貴國貧窮的多的國家。廢水扔在街頭都是很隨意的事。 ? ? 有一次我在上海南京路上看見了一個美麗少女當(dāng)著她的男友的面把痰吐在地上，這樣的女孩如果在韓國那是一輩子也嫁不出去的，我們也不可能有這么粗魯大膽的女孩?！ ? 此外還有沒有謙讓，愛吵架。 美國論壇對中國的評價 （節(jié)選）：? 中國人缺乏誠信和社會責(zé)任感。普通中國人通常只關(guān)心他們的家庭和親屬，中國的文化是建立在家族血緣關(guān)系上而不是建立在一個理性的社會基礎(chǔ)之上。? 由于中國文化不鼓勵敢于冒險這種優(yōu)良品質(zhì)，所以中國人極力避免冒險，他們也不想尋求機會來改善自己的生活。大多數(shù)中國人發(fā)現(xiàn)他們不懂得 精神靈性 ， 自由信仰 以及 心智健康 這樣的概念，因為他們的思想尚不能達(dá)到一個生命（補：即肉體和靈性的并存）存在的更高層次。 二、兩種德育觀的比較政治德育 生活德育道德教育就是培養(yǎng)理想化的圣人（政治人才）。德育是 為 了促 進(jìn) 生活向更美好的方向 發(fā) 展。生活是德育的途徑。德育是開放式指引。道德知 識 成 為 了道德教育的主要目 標(biāo) 。在 概念中培養(yǎng)學(xué)生的道德人格在 生活中培養(yǎng)學(xué)生的道德主體性三、具體德育工作的幾種提倡 ? （一）目標(biāo)設(shè)置：為生活所需的人格品質(zhì)做準(zhǔn)備? 具體就是：實實在在地關(guān)切個體作為現(xiàn)代性國民的基本道德品質(zhì)的生成，關(guān)切個體在現(xiàn)實生活中的正當(dāng)權(quán)利、利益，提升全體國民的社會責(zé)任感和對社會的義務(wù)，不以德代法，發(fā)育現(xiàn)代公民道德品質(zhì)生長生成的社會 —— 文化 —— 心理空間。? 3. 實踐鍛煉 — 德行是依靠活動來養(yǎng)成的? 4. 建立可行制度 — 讓制度約束學(xué)生而不是讓教師的權(quán)威去約束學(xué)生，減輕師生沖突。? 6. 建構(gòu)良好的生活方式和思維方式? ? 8. 靜思 (冥想 )德育方法與現(xiàn)代德育方法觀相聯(lián)系13．教育技能滲透著人生的智慧和教育的智慧，再不是僵硬的操作四、新德育觀下的德育工作特性 —— 所有的社會現(xiàn)象（也包括自然現(xiàn)象）都是德育的資源。 —— 用親切的態(tài)度、從理性的角度與學(xué)生一起分析行為的原因，讓理解與寬容去去贏得尊重和共鳴。 —— 最佳的教育不是你花了多少時間和精力，而是學(xué)生到底是不是真的進(jìn)步。（ 1）學(xué)校 應(yīng)該 有目的地、有 計 劃地、有 組織 地 統(tǒng) 整學(xué)校和社會所有德育 資 源， 組織 各種各 樣 走向社會的教育活 動 ，使社會等因素自 覺 成 為 學(xué)校德育的素材。無論 正反。 4）關(guān)注的是學(xué)生的未來 其四，德育 過 程 是一成不 變 的 （ 5）德育 過 程是流 動 的、生成的。 —— 建立在 戶 口本 /派出所 /單 位 /居委會（ 6）管理的理 論 基 礎(chǔ) 是心理學(xué)、教育
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