【正文】 治事件開展時事報告會，舉行“答記者問”，“愛我中華書畫展”等愛國主義教育活動。在這些活動中使全體學(xué)生增強了愛國主義和全心全意為人民服務(wù)的思想，這種思想正在新一代人身上化作刻苦學(xué)習(xí)立志成才的無窮力量。 注重隱形課程的影響，強化校園環(huán)境建設(shè)和管理 。近幾年來我們注意創(chuàng)設(shè)美的育人環(huán)境、高雅的校園文化，使校園環(huán)境做到優(yōu)化、凈化、美化、知識化，達到育人作用。 愛國主義教育應(yīng)成為學(xué)校教育永恒的主題，建設(shè)有中國特色的社會主義，離開愛國主義教育是不行的，因為愛國主義具有強大的凝聚力和向心力。 談培養(yǎng)教師從社會信息中攝取教育資源的能力王丙申新一輪的國家基礎(chǔ)教育課程已經(jīng)啟動，它在內(nèi)容上強調(diào)改變“過于重視書本知識的現(xiàn)狀，加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系”。使得新教材總處于一種相對滯后的狀態(tài)，當(dāng)新教材剛剛出版時，新的知識又如雨后春筍般生長出來。為了要達到課程內(nèi)容與現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，要不斷“積極開發(fā)并合理利用校內(nèi)外各種課程資源”。早在1927年，“偉大的人民教育家”陶行知就指出，“生活即教育”，“社會即學(xué)?！?。從社會信息中攝取課程資源有多種渠道。在從社會中攝取教育信息、優(yōu)化課程資源的實踐中，我校一些教師已經(jīng)進行了一些嘗試，如地理教師在“天體的運動”一節(jié)中，從《錢塘潮》、《阿波羅11號登月》的電視片中選用了一些精華片段。一位政治教師在講政治《堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)》一節(jié)時，結(jié)課時截用一段江澤民在十五大上的講話錄像，就象領(lǐng)袖親臨課堂，把堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的豪言壯語向世人宣布，那種意境（感染力）誰會忘掉？一位物理教師在講《萬有引力定律》時，把報紙上刊載的我國三十年航天登月計劃掃描編輯后，通過多媒體放出來講一講（分四個階段（2005年、2010年、2020年、2030年），激發(fā)了熱血青年的豪情壯志、燃起有志青年的創(chuàng)新希望之火。這些社會信息本與教育教學(xué)無直接關(guān)系，但是，經(jīng)這些教師處理利用，就變成了必不可少的課程資源（教育教學(xué)資源）。全國級骨干教師、英語特級教師薛京生，資源庫已達100多萬字；省級骨干教師、語文高級教師寇彥敏，資源庫內(nèi)也達90萬字，并有大量CAI課件，更值得一提的全國錄像課第三名獲得者、地理高級教師耿百川，他從電視片、光盤、報刊雜志上廣泛涉獵相關(guān)知識，按照教材內(nèi)容的順序把從社會信息中采集的信息資源以課件的形式輸入電腦，同時把大量的教學(xué)素材也按教材內(nèi)容順序采編進來。他的地理素材資源庫已占硬盤達30多個G。這些內(nèi)容經(jīng)備課處理都可成為課程資源。為此，我校把培養(yǎng)教師從社會信息中攝取教育信息，建立課程資源的能力當(dāng)作教師必備的一種能力來培養(yǎng)。21世紀(jì)的教師應(yīng)是終身學(xué)習(xí)的示范者，要充分重視培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)所必需的興趣、動機、知識和能力，要有能力自覺的掌握、擴充、更新自己的舊知識。所以，必須學(xué)會學(xué)習(xí)，不斷從知識信息急速膨脹、新舊知識迅速交替的社會中汲取新的教育教學(xué)新資源。但是，目前，我們主動獲取知識的認(rèn)識還沒得到重視，如從對上海、西安、長沙、廈門四城市教師讀書情況來看，僅有9%的教師通過互聯(lián)網(wǎng)進行閱讀，可以說這還是代表著當(dāng)前我國中小學(xué)教師網(wǎng)上閱讀的最高水平，倘若全面考察全國中小學(xué)教師網(wǎng)上閱讀情況，其結(jié)論將遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于9%；只有5%的教師經(jīng)常閱讀科技、經(jīng)濟類圖書。學(xué)校建有6000平米藏書十余萬冊的圖書館，并建有360平米的教師資料室，其中雜志就達488種 ，2001年我校訂閱報刊雜志一項就投入 。從藏書的數(shù)量、品種和報刊雜志的數(shù)量、品種說，我校圖書館是河北省中學(xué)中一流的圖書館。地面接收系統(tǒng)有專人負(fù)責(zé)錄入音像資料，要求他們把國內(nèi)外重大事件、重要新聞、專題片、專題節(jié)目等具有教育意義的視頻資料錄入保存，并歡迎教師提出錄入要求......通過學(xué)習(xí)，教師要掌握各種豐富的科學(xué)知識、人文知識，構(gòu)建網(wǎng)狀、立體的知識結(jié)構(gòu)，構(gòu)建敏感性、靈活性、機動性的心理素質(zhì)；具有自我學(xué)習(xí)、更新知識、提出問題和解決問題的能力；要求教師必須不斷學(xué)習(xí)，不斷獲取、擴充新知識、不斷調(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu)體系；使教師達到一專多能，在精通本專業(yè)知識的基礎(chǔ)上必須具有淵博的學(xué)識和統(tǒng)攬相關(guān)學(xué)科的能力，改變已有的知識結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)的思維方式，增強攝取教育信息的敏銳性。二是搞好教育教學(xué)研究，領(lǐng)會新的教育思想，把握教改方向，找準(zhǔn)社會信息與課程資源信息的結(jié)合點。所以，學(xué)校規(guī)定全體教師必須全員參加科研教研活動，人人有課題，并制定制度措施予以約束，如沒有科研課題的不具備評優(yōu)資格。三是培訓(xùn)教師熟練掌握以計算機（網(wǎng)絡(luò)）為代表的各種傳媒技術(shù)，為教師收集、處理、創(chuàng)造、利用信息打開通道。信息時代是信息采集和處理可以高度自動化的時代，它為我們收集、處理，利用信息提供了機會。為此，學(xué)校購置了掃描、剪輯、刻錄、錄入、復(fù)印等一系列設(shè)備，為每位教師配備微機，并以8兆寬帶接入“因特網(wǎng)”；學(xué)校不惜重金送教師到北京等城市學(xué)習(xí)，并多次舉辦計算機培訓(xùn)班。另外，學(xué)校信息中心為了及時收集與教育資源相關(guān)的社會信息，要求本中心人員盡量熟悉各學(xué)科教學(xué)，建起學(xué)校素材庫。他們還從教師中征集錄入、購買音像的信息，及時把這些資源收入素材庫內(nèi)，以便教師們通過局域網(wǎng)查找、選用。讓我們面對新的世紀(jì)，緊跟時代發(fā)展的步伐，熟練運用現(xiàn)代信息技術(shù)，廣泛涉獵了解各科（各行業(yè)）知識，關(guān)注社會科學(xué)、自然科學(xué)的發(fā)展，從社會、從生活這個豐富的寶藏中，攝取豐富的、時代性的課程資源（教育資源），完善“符合素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系”，為全面實施素質(zhì)教育，滋潤21世紀(jì)的新人做出貢獻。一、傳統(tǒng)美德的形式與發(fā)展，是由反映一定社會生產(chǎn)關(guān)系的時代精神決定的馬克思指出：“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華。它的形式、發(fā)展與變革，都是由反映一定社會生產(chǎn)關(guān)系的時代精神所決定的，并在不同的時代賦予了它新的內(nèi)容。從中我們可以看出，傳統(tǒng)美德深受社會發(fā)展的思想、文化的影響，而社會發(fā)展的思想文化正是社會所倡導(dǎo)的時代精神最集中的反映。從社會發(fā)展角度看，傳統(tǒng)美德是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的，當(dāng)社會進入一個新的時期，傳統(tǒng)美德就將增加新的適應(yīng)新時代的內(nèi)容，因為社會發(fā)展是生產(chǎn)關(guān)系的變革，那么在生產(chǎn)關(guān)系的巨大變革中，代表先進的生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系必然對一切舊的思想文化、道德意識，包括傳統(tǒng)美德提出嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，要求它們適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系變革的客觀規(guī)律，這就對傳統(tǒng)美德的發(fā)展形成了強大的推動力，如果傳統(tǒng)美德不適應(yīng)這一客觀要求，不進行變革，增加新的有利于社會發(fā)展的內(nèi)容，還是延用過去 那一套，必將失去它賴以存在和發(fā)展的經(jīng)驗基礎(chǔ)，變成生產(chǎn)關(guān)系變革的障礙。像我們今天提供的助人為樂和過去的樂善好施，從表面上看差不多，都是給予，但本質(zhì)不同，我們提倡助人為樂是一種賦予時代的新的美德，它表現(xiàn)了共產(chǎn)主義精神，是社會主義與人間的使命感，責(zé)任感和階級友愛，是一種時代精神。所以傳統(tǒng)美德，必須賦予其新的內(nèi)容，即時代的新的精神才有生命力，同時，當(dāng)社會主義市場經(jīng)濟理論提出，我們的社會進入到一個新的時代時，它要求人們對過去單純的計劃經(jīng)濟體制進行變革，包括人們的思想意識和傳統(tǒng)觀念也必須變革，賦予新的時代的精神，這樣才能適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)與發(fā)展的要求。因此，傳統(tǒng)美德作為整個社會教育和社會風(fēng)氣的重要組成部分，是不能單獨的脫離時代精神而發(fā)展的，傳統(tǒng)美德的生命力是蘊含于時代精神之中的。我們所倡導(dǎo)的時代精神，實質(zhì)上是人類在對于真、善、美的追求上所獲得的精神成果的不斷積累。從人類文化的繼承性上看，沒有繼承，就不可能有人類社會的生活，而人類社會的發(fā)展也是不可能的，作為人類社會發(fā)展到一定時期所倡導(dǎo)的時代精神，都不可能是憑空創(chuàng)造出來的，是有一定發(fā)展過程的，從我國在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的新時代中所提倡的時代精神來看，是傳統(tǒng)美德為時代精神提供了道德土壤，是在繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上形成的。從我國歷史狀況看，幾千年的民族文化瑰寶、以“集體無意識”的方式塑造了我們民族的素質(zhì)和靈魂，表現(xiàn)為民族的優(yōu)勢和特點，中華民族的傳統(tǒng)美德正是積淀于這樣的民族文化、心理結(jié)構(gòu)中，而融化于人的舉止言行中。同時時代精神對傳統(tǒng)美德的促進也是傳統(tǒng)美德在新時期的繼承發(fā)展的具體表現(xiàn)。那么時代精神對傳統(tǒng)美德的繼承應(yīng)當(dāng)是：第一，在淘汰中存留，隨著社會歷史的發(fā)展，在對傳統(tǒng)美德的繼承中總是逐一消亡著的一些已經(jīng)全然不合時宜的內(nèi)容，這種消除不是全盤的否定。然而對封建社會中提倡的“孝道”也不全部的淘汰，“扇枕溫席”“節(jié)儉孝母”等好的美德仍然可以通過現(xiàn)代的生活反映出來，因為每個時代、每個社會，都會存留下一些“財富”，即使是蒿犖叢中，也會飄出幾句歌吟，即使是黑暗之下，也能找出幾粒芽蕾。隨著社會歷史的阻隔，有些傳統(tǒng)美德難免有所損減，被扭曲，就如“文革十年”對傳統(tǒng)美德的沖擊，使損減的程度之深，達到了全盤否定。第三是在變異中獲得再生，這就是批判地繼承。三、傳統(tǒng)美德與時代精神同是影響學(xué)生思想品質(zhì)形成和發(fā)展的決定性因素辯證唯物主義認(rèn)為，學(xué)生的思想品德不是頭腦中固有東西，而是從外部獲得的，是在社會、家庭、學(xué)校的影響下，在實踐的基礎(chǔ)上逐步形成的，這和傳統(tǒng)美德的弘揚時代精神的要求是分不開的，在對學(xué)生進行思想品德的教育中，必須把傳統(tǒng)美德和時代精神相結(jié)合，二者缺一不可，他們之所以成為學(xué)生思想、品德形成和發(fā)展的決定性因素，這是由于：（一）傳統(tǒng)美德和時代精神同是社會主義精神相互間有內(nèi)容的聯(lián)系，但各自又是獨立的統(tǒng)一體，都是以各自的特殊功能來影響學(xué)生的思想品德的形成與發(fā)展。（二）傳統(tǒng)美德與時代精神的提倡雖然側(cè)重點不一致。從對學(xué)生教育實踐上看，教育的最終目的要求要達到學(xué)生德行符合要求，而德行的實踐則是充分體現(xiàn)在傳統(tǒng)美德弘揚和時代精神的表現(xiàn)中，這就是傳統(tǒng)美德與時代精神提倡的共同目的，都是為了提高學(xué)生的整體思想道德素質(zhì)，使學(xué)生樹立艱苦奮斗，自強不息，尊老敬賢，愛國愛民，天下為公，立志勤學(xué)等的觀念，從而增強中華民族的凝聚力，促進社會主義精神文明建設(shè)，為新世紀(jì)的中國昌盛做出貢獻。而教育功能恰恰又和傳統(tǒng)美德、時代精神發(fā)揮作用所要求的方式方法相統(tǒng)一。對于振奮民族精神，凈化社會風(fēng)氣，消除社會的有害因素，恢復(fù)和發(fā)展社會主義道德是有一定的促進作用。學(xué)?；顒邮且越虒W(xué)為主的，然而要順利完成教育教學(xué)任務(wù)，必須有一個良好的環(huán)境做保證，它不僅包括教學(xué)環(huán)境，而且包括社會家庭，不僅包括條件設(shè)備等硬環(huán)境，而且包括思想觀念、道德素質(zhì)水平等軟環(huán)境，而這個環(huán)境的創(chuàng)造正是需要傳統(tǒng)美德的弘揚和時代精神的要求，以強化公民的思想意識，形成良好的社會公德，只有這樣才能增強教育效果，促進社會進步。愛國主義是中華美德教育的主旋律李敬考中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心．對廣大中學(xué)生進行中華傳統(tǒng)美德教育，有著廣泛而深刻的現(xiàn)實意義和歷史意義．在當(dāng)前傳統(tǒng)美德教育中，很有必要突出和弘揚愛國主義教育這一主旋律．一、要突出中華傳統(tǒng)美德教育中愛國主義教育的地位愛國主義是人們千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。古往今來，這一愛國主義傳統(tǒng)，作為中華民族寶貴的精神財富，一直激勵著中國人民為中華民族的生存、發(fā)展和強大而努力奮斗，譜寫了一曲又一曲可歌可泣、可詠可嘆的輝煌贊歌。強調(diào)整體精神和為社會、為民族、為國家的愛國主義思想；推崇仁愛原則，強調(diào)“厚德載物”和人際和諧；提倡人倫價值，強調(diào)個人在人倫關(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)；追求精神境界，向往思想人格；重視修養(yǎng)踐履，強調(diào)道德主體的能動作用等等。對廣大中學(xué)生進行愛國主義教育的內(nèi)容十分豐富。它是融愛國主義理論和實際事例于一爐的生動教材和寶貴資料，容易為中學(xué)生所接受?！碑?dāng)前，加強對青少年學(xué)生的愛國主義教育，是時代的需要，是祖國賦予的使命。過去，在學(xué)校德育工作中曾出現(xiàn)過“德育即政治教育”，以政治教育取代道德教育，造成青少年學(xué)生道德水平比較低下的狀況。我們決不能把中華傳統(tǒng)美德教育僅僅停留在道德教育的層次上。充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)美德中的愛國主義教育因素，讓愛國主義內(nèi)容在中華傳統(tǒng)美德中放射出更加璀燦奪目的光彩，使傳統(tǒng)美德教育更加全面，并上升到更高層次。二、要發(fā)掘中華傳統(tǒng)美德中愛國主義的內(nèi)容縱覽5000年的文明史，中華傳統(tǒng)美德中處處閃爍著愛國主義光芒。，開天辟地，開山治水，創(chuàng)造了中華民族高度發(fā)達的物質(zhì)文明我們勤勞勇敢的祖先，披荊斬棘，鋪路搭橋，譜寫了一曲曲悲壯動人的頌歌。炎帝斫木為耒耜，課民以農(nóng)桑。大禹為了治水，“三過家門而不入”，率百姓終于治服了水患。舉世聞名的造紙術(shù)、指南針、火藥和印刷術(shù)四大發(fā)明，更為世界文明的進步作出了重大貢獻。我們的祖先為國家、為民族的興旺發(fā)達貢獻了自己的聰明才智，使中華民族屹立于世界民族之林。中華民族歷來把維護祖國統(tǒng)一，民族團結(jié)，作為自己的光榮傳統(tǒng)和神圣義務(wù)。國家統(tǒng)一，民族團結(jié)，則有利于各地經(jīng)濟文化的發(fā)展，有利于各民族之間的經(jīng)濟文化交流，取長補短，互相促進，使中華民族的經(jīng)濟文化得到空前發(fā)展。這些生動的事例都說明，維護祖國的統(tǒng)一和民族團結(jié)，反對分裂，是中華民族愛國主義的光榮傳統(tǒng)，是各族人民的人心所向，不可抗拒，同時也說明，每當(dāng)國家有難，民族危急時，總是有人會出來為國家、為民族貢獻自己的一切，不惜犧牲自己的生命，成為中華民族的脊梁。中華民族不僅歷來把捍衛(wèi)祖國主權(quán)，作為神圣的道德義務(wù)，而且也作為不要動搖的政治原則。這種光榮的愛國傳統(tǒng)，正是中華民族自強不息、不可征服的強大精神力量源泉。無數(shù)可歌可泣的英勇事跡表現(xiàn)了民族英雄們在國家遭受各種困難時，挺身而出，與敵人進行不屈不撓的斗爭，或英勇殺敵，或為國捐軀，表現(xiàn)了大無畏的英勇氣概。在這種情況下，勞動人民和統(tǒng)治階段中進步的改革家理所當(dāng)然地承擔(dān)起把祖國從黑暗的反動統(tǒng)治下拯救出來的愛國任務(wù)。客觀上他們的改革是符合歷史發(fā)展潮流的，對勞動人民是有利的。這些改革家往往是有憂國憂民思想，對勞動人民痛苦寄予同情，因此，這些改革家的言行，也是中華民族愛國主義傳統(tǒng)的組成部分?！彼种赋觯骸盀榱税盐覀兊氖聵I(yè)繼續(xù)推向前進，必須在全國人民特別是青少年中進一步加強愛國主義教育。只有對祖國和人民愛之深、思之切，真正關(guān)心祖國和人民前途和命運的人，才能真正成為社會主義建設(shè)事業(yè)的優(yōu)秀接班人和建設(shè)者。由于中華傳統(tǒng)美德中充滿著豐富的愛國主義教育素材，我們理應(yīng)充分發(fā)揮這些素材的教育作用，讓廣大中學(xué)生在接受傳統(tǒng)美德教育的同時，受到更多更好的愛國主義教育。其次，要根據(jù)取其精華，去其糟粕的原則，對歷史傳統(tǒng)中愛國主義的精華加以發(fā)掘整理，使之形成一套由低到高、由