【正文】 3）教育與社會(huì)生產(chǎn)力和政活經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性．A 教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平．B 教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度． 2試述人的特點(diǎn)及其對(duì)教育的要求． (1)人是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一．人既具有自然性。人的自然性是人的社會(huì)性的物質(zhì)前提、但從根本上說(shuō)，人的本質(zhì)在于人的社會(huì)性． （2）人的受動(dòng)性與能動(dòng)性的統(tǒng)一．又具有能 動(dòng)性。 (3)人是革命性與個(gè)性的統(tǒng)一．個(gè)性與共性是相聯(lián)系而存在的．人的個(gè)性包含著共性，共性又通過(guò)個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)．任何共性都是個(gè)性的一部分或一個(gè)方面，任何個(gè)性都不能完全地包括在共性之中，共性與個(gè)性既有區(qū)別，又有聯(lián)系．人是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。腦是心理的器官、心理是腦的技能，心理的發(fā)展不僅寓于身體發(fā)展之中，而且隨著身體的發(fā)展而發(fā)展、兩樣，認(rèn)識(shí)、情 感、意志和性格等心理過(guò)程和特征、也總是制約著身體的正常發(fā)展，因此，教育促進(jìn)人的身心發(fā)展，必須是促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展． ． (1)人的身心發(fā)展的順序性．人的身心發(fā)展的順序性，是指人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高教、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò) 程． 人的身心發(fā)展的順序性規(guī)律，要求教育工作者 要循序漸進(jìn)地做好教育工 作．循序漸進(jìn)并不是消極 地遷就學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水 平，而是要向?qū)W生不斷地 提出高于現(xiàn)有水平又是學(xué) 生經(jīng)過(guò)努力能夠達(dá)到的要 求，以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展． (2)人的身心發(fā)展的 階段性．人的身心發(fā)展的 階段性是指?jìng)€(gè)在不同的 年齡段表現(xiàn)出不同的 總體特征及主要矛盾，面臨 著不同的發(fā)展任務(wù)。根據(jù)人的身心在不同方面有不同的發(fā)展期的現(xiàn)象、心理學(xué)家提出了發(fā)展，關(guān)鍵期或最佳期的概念．所謂發(fā)展關(guān)鍵期，是指身體或心理的某一方面機(jī)能和體力最適宜于形成的時(shí)期．在這一時(shí)期，對(duì)個(gè)體某一方面的訓(xùn)練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個(gè)體在這一方面的潛力，教育教學(xué)要抓住關(guān)鍵期，以求在最短的時(shí)間內(nèi)取得最佳的效果． （4）人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性．人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系、它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后、可通過(guò)其它方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償．人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間． 人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性規(guī)律，要求教育工作者首先要樹立信心，相信每一個(gè)學(xué)生、特別是暫時(shí)落后．某些方面有缺陷的學(xué)生通過(guò)其他方面的補(bǔ)償性發(fā)展，都會(huì)達(dá)到與一般正常學(xué)生一樣的發(fā)展水平。（5）人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性．人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性，是指?jìng)€(gè)體之間的身心發(fā)展的以及個(gè)體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的不同。 有哪些典型觀點(diǎn)?代表人物是誰(shuí)?基本觀點(diǎn)是什么？ （1）遺傳決定論．代表人物是英國(guó)的高爾登和美國(guó)的霍爾。形態(tài)．感官和神經(jīng)類型的特征等，叫做遺傳素質(zhì)．其作用是： （1）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生物前提． (2)遺傳素質(zhì)的個(gè)別差異為人的身心發(fā)展的個(gè)別差異提供了最初的可能．（3）遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段． 27．什么是環(huán)境?如何理解環(huán)境在人的身心發(fā)展中的作用? 所謂環(huán)境，是指圍繞在人們周圍并對(duì)人的生存和生活發(fā)生作用的因素，主要包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個(gè)方面其作用是： (1)環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí)． （ 2）環(huán)境決定人的身心發(fā)展方向、水平、速度和個(gè)別差異． （3）環(huán)境的決定作用是通過(guò)人的內(nèi)部因素實(shí)現(xiàn)的． 28．試分析學(xué)校教育在人的身心發(fā)展過(guò)程中的作用及其表現(xiàn)． 學(xué)校教育在一定意義上是一種特殊的環(huán)境，學(xué)校把改造過(guò)的自然、人與人之間的關(guān)系、社會(huì)意識(shí)形態(tài)等因素，經(jīng)過(guò)有目的的選擇和提煉，按照人的發(fā)展特點(diǎn)，以系統(tǒng)化的形式作用于學(xué)生，對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用．主要差別在： 第一．學(xué)校教育對(duì)個(gè)人體發(fā)展作出社會(huì)規(guī)定. 第二．學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能. 第三，學(xué)校教育對(duì)個(gè)體 發(fā)展影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值。 ． 高中階段是中學(xué)期間學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)最重的時(shí)期．也是青年體質(zhì)增強(qiáng)的時(shí)期．學(xué)校在保證學(xué)生身體健康和心理健康方面依然負(fù)有重要的責(zé)任．學(xué)校要注意提高學(xué)生自我調(diào)節(jié)生活和心理狀態(tài)的能力． 幫助青年正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，這是使學(xué)生學(xué)習(xí)對(duì)今后人、生道路作出正確、自主選擇的重要條件．為此，要解決認(rèn)識(shí)問(wèn)題和價(jià)值問(wèn)題，這是高中階段思想政治教育的一個(gè)特殊任務(wù)． 33．什么是教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)和教育方針?它們之間的關(guān)系如何? 教育目的是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)什么樣的人的總的要求，它規(guī)定各級(jí)各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格每標(biāo)準(zhǔn)要求．培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化，它是結(jié)合教育目的、社會(huì)要求和受教育者的特點(diǎn)制定的各級(jí)各類教育或?qū)I(yè)的培養(yǎng)要求． 教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過(guò)程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的特定要求或產(chǎn)生的預(yù)期變化． 教育方針是國(guó)家根據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)與文化的要求，為實(shí)現(xiàn)教育目的所規(guī)定的教育工作總方向． 教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系．二者的區(qū)別在于，教育目的是一個(gè)國(guó)家教育的總要求，而培養(yǎng)目標(biāo)則是各級(jí)各類教育的具體要求，二者的聯(lián)系在于，培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化。 35．關(guān)與確立教育目的依據(jù)的兩種對(duì)立觀點(diǎn)是什么？主要代表人物是誰(shuí)？ 一是個(gè)體本位論，其代表人物在中國(guó)有孟子．在西方有盧梭和裴斯泰洛斯 二是社會(huì)本位論，其代表人物在中國(guó)有荀子、在西方有柏拉圖和康德． 36．簡(jiǎn)述確立教育目的的科學(xué)依據(jù)． 確立教育目的的科學(xué)依據(jù)應(yīng)是社會(huì)發(fā)展要求和個(gè)體發(fā)展需求的辯證統(tǒng)一。 (1) 1957年，在生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造基本完成以后，毛澤東同志在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上指出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育，體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”．這是社會(huì)主義制度確立后，我國(guó)提出的第一個(gè)教育方針． （2）1958年，中共中央和國(guó)務(wù)院發(fā)布《美于教育工作的指示，明確提出：“黨的教育工作方針，是教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)．教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合． （3 ）1978年，人大會(huì)議通過(guò)的憲法中明確提出：“我國(guó)的教育方針是教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，教 育必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合， 是受教育者在德育、指育、體育幾個(gè)方面都得到發(fā)展， 成為社會(huì)主義有文化的勞動(dòng)者”。所有這些人才,都應(yīng)該有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律．熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)和社會(huì)主義事業(yè),具有為國(guó)家富強(qiáng)人民富裕而艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神，都應(yīng)該不斷進(jìn)取求知、具有實(shí)事求是、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神。 初步掌握鍛煉身體的基礎(chǔ)知識(shí)和正確方法，養(yǎng)成講究衛(wèi)生的習(xí)慣，具有健康的體魄，具有初步的審美能力形成健康的志趣和愛(ài)好。 (2)具有適應(yīng)學(xué)習(xí)化社會(huì)所需要的文化科學(xué)知識(shí)；形成獨(dú)立思考．自主學(xué)習(xí)的能力；具有科學(xué)精神、形成科學(xué)態(tài)度，學(xué)會(huì)科學(xué)方法；能夠利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段進(jìn)行學(xué)習(xí)，解決問(wèn)題：連一步發(fā)展創(chuàng)新精神實(shí)踐能力，逐步形成適應(yīng)學(xué)習(xí)化社會(huì)需要的終身學(xué)習(xí)的能力． (3 )具有健康體魄和身心保健能力，養(yǎng)成自覺(jué)教育鍛練身體的習(xí)慣，掌握科學(xué)的鍛煉方法：具有良好的心理素質(zhì)；形成文明健康，積極向上的生活方式． （4）樹立健康的審美觀，養(yǎng)成健康的審美情趣，對(duì)自然美、社會(huì)美、科學(xué)美和藝術(shù)美具有一定的感受力、鑒賞力．表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。 41述全面發(fā)展教育的構(gòu)成及其關(guān)系． 全面發(fā)展的教育有德育美育、體育和勞動(dòng)技術(shù)構(gòu)成各“育”既有相對(duì)獨(dú)立性， 又相互聯(lián)系、相互滲透、依存于一個(gè)有機(jī)整體之中．（1）“五育”具有相對(duì)獨(dú)立型、表現(xiàn)在各育都有自己特定的內(nèi)涵、任務(wù)、內(nèi)容和方法． (2)、“五育”之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：它們相互依存、相互促進(jìn)，相互制約、構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，共同促進(jìn)人的全面發(fā)展． 42．什么是素質(zhì)教育?簡(jiǎn)述素質(zhì)教育的基本能容。提高教育評(píng)價(jià)的科學(xué)性。4如果正確理解素質(zhì)教育實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)避免那些誤區(qū)素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為目的以提高國(guó)民素質(zhì)為宗旨的教育在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，出現(xiàn)了許多知識(shí)上的誤區(qū)由此在實(shí)踐中造成了嚴(yán)重的偏頗（1）素質(zhì)教育就是為了尖子生，（2）素質(zhì)教育教師要學(xué)生什么就學(xué)什么都學(xué)好，（3）素質(zhì)教育就是，不要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，減負(fù)：就是不給或少給學(xué)生留課后作業(yè)。（7）素質(zhì)教育會(huì)影響升學(xué)率4簡(jiǎn)述教師職業(yè)的性質(zhì)． {I}教師職業(yè)是一種專門化職業(yè)，教師是專業(yè)人員． (2 )教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)花的職業(yè)，教師是教育者、 47．教師是如何個(gè)體的社會(huì)化的? （1）搞好教學(xué)工作． (2)做好思想品德教育工作． {3 }全面關(guān)心學(xué)生的健康． 48．簡(jiǎn)述教師的作用． （1）教師是人類文化的傳播者，在社會(huì)的發(fā)展和人類的延續(xù)中起橋梁與紐帶作用． {2 }教師是人類靈魂的工程師，在塑造年輕一代的品格中起 (3)教師是人的潛能的開發(fā)者，對(duì)個(gè)體發(fā)展起促進(jìn)作用． ？教師在新課程條件下有哪些角色? 教師的一般角色是(1)傳遞者、（2）授業(yè)、解惑者，(3 )榜樣．(4)管理者．(5)朋友． 在新課程中，教師除了擔(dān)任一般角色外，還增 加了新的角色。B 尊重和信任學(xué)生．C 嚴(yán)格要求學(xué)生．D 理解和寬容學(xué)生．E 解放放和飛學(xué)生． (3)具有團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神．A 善于與同事合作．B 善于與家長(zhǎng)和社會(huì)合作． （4）以身作則，為人師表． A 以身作則 B 言行一致。 56試分析學(xué)生學(xué)習(xí)的特殊性． 第一，學(xué)生以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)．學(xué)校的中心工作是教學(xué)，學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)．學(xué)生的學(xué)習(xí)有別于日常生活和工作中的學(xué)習(xí)，表現(xiàn)為學(xué)生學(xué)習(xí)既是權(quán)利，也是義務(wù)，也表現(xiàn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)是以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主，通過(guò)學(xué)習(xí)接受并傳遞人類的文化知識(shí)和智慧、并在傳承中實(shí)現(xiàn)自我． 第二，學(xué)生在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)．學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行的，這是學(xué)生與從事學(xué)習(xí)活動(dòng)的其他社會(huì)成員的區(qū)別之一。第三，學(xué)生是具有發(fā)展需要的人． （2）學(xué)生既是教育的對(duì)象、也是自我教育和發(fā)展的主體． 58．作為社會(huì)權(quán)利主體，青少年兒童主要享有哪些合法權(quán)利?我國(guó)學(xué)生的權(quán)利主要是由哪些文件確定的? 我國(guó)作為《兒童權(quán)利公約》的締約國(guó)之一，在履行《公約》的同時(shí)、也通過(guò)《憲法》、《婚姻法》、《教育法》，《義務(wù)教育法》．《未成年人保護(hù)法》等一系列有關(guān)法律、法規(guī)和政策，對(duì)青少年享有的權(quán)利作出了規(guī)定、概括起來(lái)未成年學(xué)生享有的主要權(quán)利有： (1)受教育權(quán)，包括規(guī)定年限教育權(quán)．學(xué)習(xí)權(quán)和公正評(píng)價(jià)權(quán)． （2）人身權(quán)．國(guó)家除了對(duì)未成年學(xué)生的人身權(quán)進(jìn)行一般保護(hù)外，還對(duì)中小學(xué)生的身心健康權(quán)、人身由由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)。 (3)教師不得以任何理由隨意對(duì)學(xué)生進(jìn)行搜查，不得對(duì)學(xué)生關(guān)禁閉． (4 )教職員應(yīng)當(dāng)尊重未成年人的人格尊嚴(yán)，不得對(duì)未成年學(xué)生和兒童實(shí)施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為． （5）任何組織和個(gè)人不得披露未成年人的個(gè)人隱私．（6）國(guó)家依法保護(hù)未成年人的智力成果和榮譽(yù)權(quán)不受侵犯． ? 遵守法律、法規(guī)：遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長(zhǎng)、養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣：努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長(zhǎng)，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣：努力學(xué)習(xí)、完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)：遵守所在學(xué)?；蚱渌逃龣C(jī)構(gòu)的管理制度． 62．試分析獨(dú)生子女的心理特點(diǎn)？ 獨(dú)生子女由于生活環(huán)境和地位的特殊，其心理狀態(tài)和行為必然有其獨(dú)特性．具體分析有如下一些特點(diǎn)： （1）嬌氣和任性，由于家里只有一個(gè)孩子，家長(zhǎng)也有精力去疼愛(ài)孩子怕 孩子不高興、怕孩子受 委屈，結(jié)果對(duì)孩子百依百順，什么事都由著孩子性子去做，時(shí)間一久，孩子就變得嬌氣和任性了． （2）獨(dú)尊心態(tài)。（3）自私行為。 （4）忌妒心理．獨(dú)尊和自私的心理狀態(tài)的延伸，就是獨(dú)生子女的嫉妒心理表現(xiàn)特別突出．（5）依賴心理．由于獨(dú)生子女受到過(guò)度的呵護(hù)，必然產(chǎn)生很強(qiáng)的依賴心理． (6)逆反心理．嬌寵慣了的孩子難以接受家長(zhǎng)說(shuō)“不’，會(huì)很容易形成有意違反家長(zhǎng)意愿的逆反心理．家長(zhǎng)應(yīng)根據(jù)自己孩子心理行為特點(diǎn)，給予正確的調(diào)適，使孩子身心都得到健康發(fā)展． 63．試分析教師中心論和兒童中心論． (1)教師中心論．這種觀點(diǎn)的典型代表是赫爾巴特．他認(rèn)為學(xué)生的成長(zhǎng)完全仰仗教師教育教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)，教師在教育教學(xué)過(guò)程中起主宰作用． （2）兒童中心論．這種觀點(diǎn)的典型代表是杜威．他認(rèn)為，教育的目的是促進(jìn)兒童的成長(zhǎng)．所以教育要從學(xué)生的興趣和需 要出發(fā)，整個(gè)教育過(guò)程都要圍繞著兒童轉(zhuǎn)．這兩種觀點(diǎn)部有矢偏頗．教師中心論僅僅看到了老師的主導(dǎo)作用．但忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性 在教學(xué)實(shí)踐中，很容易使教育活動(dòng)脫離學(xué)生的實(shí)際、難以達(dá)到預(yù)期的效果。6什么是課程簡(jiǎn)述其內(nèi)涵？課程有廣義和狹義之分廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及其進(jìn)程安排。通常指的是廣義的課程，其內(nèi)涵是第一，課程是指學(xué)校中所要進(jìn)行的德智體美全部教育內(nèi)容的綜合。課內(nèi)教學(xué)，也包括課外活動(dòng)、家庭作業(yè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等活動(dòng)． 第三、課程不僅規(guī)定了各門學(xué)科的目的、內(nèi)容及要求，而且規(guī)定了各門學(xué)科設(shè)置的順序和課時(shí)分配、學(xué)年編制和學(xué)周的安排． 66．課程的類型有哪些? 課程類型是指課程的組織方式或課程設(shè)計(jì)的種類課程有分類主要有如下幾種? {l}按最程的設(shè)計(jì)形式，可分為學(xué)科課程和活動(dòng)課程． {2}按學(xué)生選擇課程的自主性，可分為必修課程和選修課程． (3)根據(jù)課程的任務(wù)課程可分為、拓展型課程和研究型課程{4}根據(jù)最程的制定者可以分為(國(guó)家)課程，{地方}課程和{學(xué)校}課程． 67．制約課程的主要因素是什么? (1)一定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求與提供的可能． (2)一定時(shí)代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平（3）學(xué)生的年齡特征知識(shí)能力基礎(chǔ)及其可接受性。． ? (1)對(duì)學(xué)校的要求是： 第一．開足開齊課程． 第二，以教學(xué)為主．全面安排各項(xiàng)活動(dòng)． 第三，認(rèn)真監(jiān)督和及時(shí)評(píng)價(jià)課程計(jì)劃的執(zhí)行情況。？怎樣理解和執(zhí)行課程標(biāo)準(zhǔn)？課程標(biāo)準(zhǔn)大致包括前言、 課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)施 建議、附錄等部分。（4）全面系統(tǒng)的理解課程 標(biāo)準(zhǔn)． ?試述課程標(biāo)準(zhǔn)與教材的關(guān)系。 第五、表達(dá)確