【正文】 主義的無情揭露和深刻批判，是其學說的最有價值和最有生命力的部分，它為后人提供了研究資本主義早期發(fā)跡史的極為珍貴的歷史文獻資料，也提供了激發(fā)工人階級覺悟的極為寶貴的思想材料。但是，空想社會主義有很多局限性，主要在于：空想社會主義否認歷史發(fā)展的必然性；看不到人民群眾特別是無產(chǎn)階級的力量；離開階級斗爭去設(shè)計和談?wù)撋鐣髁x等。所以說，社會主義從空想到科學在人類思想史上具有劃時代的意義。[答案要點]這一說法不對。鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思主義是無產(chǎn)階級認識世界和改造世界的理論武器。它使無產(chǎn)階級真正地意識到自己的歷史地位與作用，從而使無產(chǎn)階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。四、材料分析題[材料1]馬克思恩格斯在1872年為《共產(chǎn)黨宣言》所寫的序言中指出：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的……由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)達兩月之久的巴黎公社的實際經(jīng)驗，所以這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了?！薄?參見《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第248～249頁)[材料2]恩格斯在1895年時指出：但是，歷史表明我們也曾經(jīng)錯了，暴露出我們當時(1848年革命時期，編者)的看法只是一個幻想。1848年的斗爭方法，今天在一切方面都已經(jīng)過時了，這一點值得在這里比較仔細地加以探討?！?參見《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第426頁)[材料4]恩格斯在《英國狀況——評托馬斯?卡萊爾的“過去和現(xiàn)在”》一文中指出：“他說的很對，任何一種社會哲學，只要它還把某幾個論點奉為自己的最終結(jié)論，還在開莫里遜氏丸(意即‘包醫(yī)百病的靈丹妙藥’——引者注)，它就遠不是完備的；我們最需要的不是干巴巴的幾條結(jié)論，而是研究。但結(jié)論在一定時期應(yīng)當有一定的形式，在自己的發(fā)展過程中應(yīng)當擺脫模棱兩可的不確定性，應(yīng)當形成明確的思想。[答案要點]堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。徹底的科學性是與理論的與時俱進緊密聯(lián)系在一起的。其次，這種品質(zhì)是人類認識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。從這個意義上講，與時俱進就要把握規(guī)律性。馬克思主義理論誕生后，馬克思恩格斯一直都是著眼實際，著眼歷史條件的變化，以實事求是的科學態(tài)度對待自己創(chuàng)立的理論。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。[材料1]英國著名歷史學家、英國學術(shù)院院士霍布斯鮑姆指出，給確定某一具體思想方式或觀點是否能被看做馬克思主義的標準作依據(jù)的，“是在19世紀末大致定型的馬克思主義基本原理”。他認為，馬克思主義思想有一個可以得到“公認的共同點”，這個共同點來源于“同一套前提”，它是規(guī)定馬克思主義思想的前提。這“同一套前提”是：對待認識本身的辯證態(tài)度，唯物主義歷史觀，依據(jù)馬克思的社會分析而得出的關(guān)于資本主義的總看法，以某種形式規(guī)定的對社會主義的信奉。在這篇文章中，科爾施力圖通過他對馬克思主義的所謂的特殊看法來表明他是一個“真正的馬克思主義者”。[材料3]匈牙利思想家盧卡奇在《歷史與階級意識》一書中認為：“我們姑且假定新的研究完全駁倒了馬克思的每一個個別的論點。所以，正統(tǒng)馬克思主義并不意味著無批判地接受馬克思研究的結(jié)果。恰恰相反，馬克思主義問題中的正統(tǒng)僅僅是指方法。[答案要點]什么是馬克思主義?從不同的角度，我們可以對什么是馬克思主義作出不同的回答。從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學說。馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學體系，它是一個完整的整體。材料1和材料2的觀點是正確的。材料2科爾施的理解則著重強調(diào)了馬克思主義的批判性，從政治立場著眼規(guī)定馬克思主義。所謂方法至上，就是把理論方法和結(jié)論對立起來，片面強調(diào)方法而輕視結(jié)論。盧卡奇的方法至上的馬克思主義觀的錯誤之一，是他把方法僅僅理解為辯證法，而否認世界觀的方法意義，實際是否認唯物主義的方法意義；錯誤之二，是離開論點、結(jié)論談方法，把方法看做是可以離開論點、結(jié)論的獨立自在的東西。第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、單項選擇題恩格斯認為，全部哲學、特別是近代哲學的重大的基本問題是 ( ) A、哲學與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題 B、人與周圍世界的基本聯(lián)系問題 C、思維和存在的關(guān)系問題 D、關(guān)于人的本質(zhì)問題劃分唯物史觀與唯心史觀的根據(jù)是 ( ) A、是否承認社會歷史的規(guī)律性 B、是否承認階級斗爭 C、是否承認社會存在決定社會意識 D、是否承認社會意識的能動作用列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過 ( ) A、物質(zhì)和意識的關(guān)系界定的 B、哲學與具體科學的關(guān)系界定的C、主體和客體的關(guān)系界定的 D、一般和個別的關(guān)系界定的馬克思主義認為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的 ( ) A、實踐性 B、運動性 C、物質(zhì)性 D、客觀性“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一著名詩句包含的哲理是 ( ) A、物質(zhì)運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一 B、物質(zhì)運動無限性和有限性的統(tǒng)一 C、時空的無限性和有限性的統(tǒng)一 D、運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一“舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指 ( ) A、舊唯物主義是形而上學的唯物主義 B、舊唯物主義在社會歷史觀上是唯心主義 C、舊唯物主義是機械唯物主義 D、舊唯物主義是割裂了運動與靜止的辯證法既是自然界與人類社會分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)( ) A、運動 B、實踐 C、精神生產(chǎn) D、物質(zhì)生產(chǎn)辯證唯物主義認為事物發(fā)展的規(guī)律是 ( ) A、思維對事物本質(zhì)的概括和反映 B、用來整理感性材料的思維形式 C、事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)定的聯(lián)系D、事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)有一首描述在戰(zhàn)爭中缺了釘子的馬掌會導致國家滅亡的童謠：“釘子缺，蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅?！剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波?！薄敖员疚镏倘弧！薄办o即含動，動不含靜?！边@在哲學上表達了 ( ) A、運動和靜止都是物質(zhì)的固有屬性 B、靜止是運動的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運動 C、靜止是相對的，運動是絕對的 D、運動是靜止的總和馬克思說：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！边@段話所包含的辯證法觀點有 ( ) A、聯(lián)系是客觀世界的本性 B、一切事物都處于相互聯(lián)系之中 C、世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體 D、聯(lián)系既是普遍的又是復雜多樣的下列選項中，體現(xiàn)發(fā)展的實質(zhì)的有 ( ) A、因禍得福，禍福相依 B、無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政 C、培育出新優(yōu)質(zhì)品種 D、原始社會的公有制經(jīng)過私有制到社會主義的公有制某山村小鎮(zhèn)自20世紀70年代發(fā)現(xiàn)礬礦以來，辦了三個礬礦廠。這一做法從哲學上看違背了 ( ) A、事物普遍聯(lián)系的原理 B、事物聯(lián)系復雜多樣性的原理 C、事物運動發(fā)展的原理 D、事物的普遍性和特殊性關(guān)系的原理 矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為 ( ) A、矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展 B、矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素 C、調(diào)和矛盾雙方的對立 D、規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢下列哪些說法是對矛盾特殊性原理的具體運用 ( ) A、對癥下藥，量體裁衣 B、因?qū)嵵埔耍虻刂埔? C、物極必反，相反相成 D、欲擒故縱，聲東擊西1下列工作方法體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理的是 ( ) A、“抓典型” B、“一般號召和個別指導相結(jié)合”C、“一切經(jīng)過實驗” D、“欲擒故縱”1下列思想體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學矛盾觀的是 ( ) A、“一分為二” B、“和二為一”C、‘‘萬物莫不有對” D、“君子和而不同，小人同而不和”1下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)的有 ( ) A、水往低處流 B、日出于東落于西 C、人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和 D、意識是人腦對客觀世界的反映1下列格言中或成語中，體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有 ( ) A、九層之臺，起于壘土 B、有無相生，前后相隨 C、月暈而風，礎(chǔ)潤而雨 D、千里之堤，潰于蟻穴1古語說：“奢靡之始，危亡之漸。其中包含的哲學道理有 ( ) A、現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn) B、特殊性中包含著普遍性 C、量變是質(zhì)變的必要準備 D、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果1下列現(xiàn)象屬于量變引起質(zhì)變的有 ( ) A、生產(chǎn)力的增長引起生產(chǎn)關(guān)系的變革 B、物體由于量的不同而區(qū)分不同的體積 C、在一定溫度下雞蛋孵出小雞 D、由遺傳和變異的矛盾引起舊物種到新物種的變化1‘‘是就是，否就否，除此之外，都是鬼話”，這一觀點的錯誤在于 ( ) A、它對否定的理解是孤立的、片面的 B、它對肯定的理解是孤立的、片面的 C、它否定了肯定與否定的對立統(tǒng)一關(guān)系 D、它否認了事物發(fā)展的曲折性1辯證的否定是 ( ) A、事物的自我否定 B、事物發(fā)展的環(huán)節(jié) c、事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) D、揚棄1下列命題蘊涵著中國傳統(tǒng)哲學中否定之否定規(guī)律的思想是 ( ) A、“不平不陂，無往不復” B、“將欲弱之，必固強之”，“將欲廢之，必固興之” c、“榮枯代謝而彌見其新” D、“和實生物”割裂事物發(fā)展過程中的前進性和曲折性會導致 ( ) A、激變論 B、直線論 c、庸俗進化論 D、循環(huán)論2“脫離了整體的手是名義上的手”說明了 ( ) A、整體依賴于部分 B、部分依賴于整體 C、整體是部分之和 D、脫離了整體的部分就喪失了原有的性質(zhì)和功能2“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)。 [答案要點] 這是錯誤的觀點。 堅持思維和存在的同一性，即堅持世界的可知性，是唯物主義和某些唯心主義者都承認的觀點。 [答案要點] 這一觀點是不對的。馬克思主義哲學認為，世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。脫離物質(zhì)的運動和脫離運動的物質(zhì)都是不可想象的，因此，運動就是物質(zhì)，物質(zhì)就等同于運動。脫離物質(zhì)的運動和脫離運動的物質(zhì)都是不可想象的，這個論斷表明運動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)是運動的承擔者，反映了物質(zhì)和運動的聯(lián)系。 物質(zhì)和運動是有區(qū)別的。物質(zhì)是運動的承擔者，而運動是物質(zhì)的根本屬性，二者是有區(qū)別的。 [答案要點] 這一觀點是不對的。 馬克思主義以前的舊唯物主義則是“半截子”唯物主義：它們在自然觀上是唯物主義，一到社會歷史領(lǐng)域，就陷入了唯心主義，認為是社會意識決定社會存在?！叭可鐣钤诒举|(zhì)上是實踐的”。從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。因此，“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。 [答案要點] 這一觀點不準確。 事物之間的聯(lián)系既是客觀的，又是普遍的。 運動只是事物發(fā)展的一種表現(xiàn)形式，并不是所有的運動都是發(fā)展，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 [答案要點] 這一觀點是正確的。同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，它們都是無條件存在的，絕對的。矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學范疇。 在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同一性是有條件的相對的。無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運動，推動事物的發(fā)展。 [答案要點] 這一觀點是不對的。為了維持事物正常發(fā)展，必須保持事物原有的度，為了促進事物發(fā)展，又必須超出事物原有的度，要適時抓住時機，促進事物的質(zhì)變。 [答案要點] 這種觀點是不正確的。1歷史決定邏輯，邏輯“修正”歷史。歷史是指客觀事物的發(fā)展過程和人的認識過程；邏輯是指客觀事物的發(fā)展過程和人的認識過程在思維中反映的次序和進程。歷史的東西總是包含有偶然因素、次要因素以及迂回曲折的細節(jié)，具體而生動。通過思維舍棄歷史細節(jié)、偶然性和偏差，才能抓住歷史主流、必然性、基本方向和基本線索，更深刻地反映歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。 [答案要點] 這種觀點是不正確的。一方面，辯證思維方法是現(xiàn)代科學思維方法的方法論前提，辯證思維的基本精神和原則貫穿于現(xiàn)代科學思維方法之中。1人工智能的出現(xiàn)可以替代人類的思維。人工智能與人的思維有著本質(zhì)區(qū)別，不能將二者相提并論，不應(yīng)該得出人工智能將會取代人的意識的結(jié)論。其次，人工智能自身不具備社會性，它使用功能中的社會性是由人賦予和設(shè)定的，因而它不會自覺考慮實施指令而形成的社會后果。 作為人腦的延長的人工智能的出現(xiàn)，可以代替人的部分思維，減輕腦力勞動的負擔，但作為人類實踐所創(chuàng)造出來的工具在根本上是受人的社會實踐活動能力和水平所決定的。 [材料1]泰勒斯認為萬物