中國(guó)傳統(tǒng)魚紋在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用畢業(yè)論文-在線瀏覽
2024-08-08 02:59本頁(yè)面
【正文】 ： “祈求捕魚豐收”說(shuō)；三曰：“祈求生殖繁盛”的祝福說(shuō)。 在現(xiàn)當(dāng)代的民間美術(shù)創(chuàng)作中也可見(jiàn)這一神秘魚紋的蹤跡。安徽阜陽(yáng)剪紙《魚娃娃》，也具有明顯的原始“人面魚紋”的影子，在外形上有了承襲和創(chuàng)新。陜西旬邑人魚香包，人魚造型與原始人類起源的傳說(shuō)相關(guān)，也是當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)生命崇拜和祖先崇拜的反映。瓶上面為鳥(niǎo)紋，一面為角紋；鳥(niǎo)代表陽(yáng)性，魚代表陰性，結(jié)合起寓意陰陽(yáng)變合，化生萬(wàn)物。列維這是交媾與飲食的最極端形式。既然魚表示女性的意義，在此基礎(chǔ)上加一只吃鳥(niǎo)的魚，便為魚鳥(niǎo)圖注入了陰陽(yáng)交合的含義。反映在各個(gè)時(shí)期的圖形也是有所不同的，但都反映生殖信仰的衍化及其意義的延伸。中國(guó)陰陽(yáng)哲學(xué)，源予人類的生殖崇拜。因此，中國(guó)人的“偶”數(shù)觀念中，反映著很強(qiáng)的生殖崇拜、生命繁衍意識(shí)。第四節(jié) 抽象簡(jiǎn)潔的幾何魚紋圖12甘肅泰安出土的魚紋盆在半坡類型的彩陶上我們就可見(jiàn)最早的幾何魚紋(圖12)。有很多線索可以說(shuō)明這種幾何圖案花紋是由魚形的圖案演變來(lái)的，一個(gè)簡(jiǎn)單的規(guī)律，即頭部形狀越簡(jiǎn)單，魚體越趨向圖案化。似乎是“純”形式的幾何紋樣，對(duì)原始人們的感受卻遠(yuǎn)不只是均衡對(duì)稱的形式快感，而是具有復(fù)雜的觀念、想象的意義在內(nèi)。第二章 傳統(tǒng)魚紋應(yīng)用景觀踏尋傳統(tǒng)魚紋的歷史足跡，我們可以看到魚紋在宮廷、貴族層中也處處可見(jiàn)，但不是主體。中國(guó)各地由于自然和地理環(huán)境的差別太大，歷史與民俗各不相同，魚紋的樣式與題材都獨(dú)有特點(diǎn)。西北地區(qū)的山西、陜北、甘肅一帶風(fēng)格較原始古拙，魚完全脫離了自然形態(tài)。第一節(jié) 民俗信仰中的魚紋圖21 人魚香包俯觀中國(guó)大地的民俗活動(dòng)，魚主要顯現(xiàn)的圖騰崇拜物、生殖信仰和豐稔物阜的期望的民俗信仰含義中。從我國(guó)占代婦女的活動(dòng)看，上已節(jié)拔禊求嗣的習(xí)俗亦留有龜圖騰崇拜的印記。這一習(xí)俗源于魚崇拜。圖22 娃娃懷抱大鯉魚的年畫魚，在我國(guó)占代一直觀為吉祥物，是富裕，美好、幸福的象征。魚為吉祥物，除指一般意義的魚外，又常特指金魚和鯉魚。每到新春佳節(jié)來(lái)臨之際，鄉(xiāng)間就有人在黎明時(shí)分挑著擔(dān)子，在盒里盛著小鯉魚，一邊走一邊敞著小鑼鼓，嘴里喊著“財(cái)神爺來(lái)了！”于是家客戶戶趕緊把門打開(kāi)表示歡迎，送給來(lái)人一個(gè)紅“封包”，對(duì)方就送上一條活鯉魚。第二節(jié) 建筑中的魚紋圖23 石雕柱礎(chǔ)上的“鯉魚出水”圖23 屋頂上的鰲魚吻吻是屋頂?shù)囊环N裝飾性構(gòu)件，位于正脊兩端的稱正吻。民間以魚龍為厭火的神靈，用于屋頂，有驅(qū)災(zāi)求吉的寓意。還有一種說(shuō)法認(rèn)為鰲魚系由鯨魚演化而成。湖南麻陽(yáng)縣漫水村盤瓠廟的建筑上有多幅魚紋的石雕柱礎(chǔ)，題材包括“鯉魚出水”（圖24）、“二魚戲水”、“二魚趕草”，這些固造型樸實(shí)，刀法稚拙，富有生活情趣，畫面以極單純的組合構(gòu)成了強(qiáng)烈的視覺(jué)印象，極富神秘感。在中國(guó)保留的古典園林中，我們行走在園林的卵石路上，依昔可見(jiàn)由卵石鋪成的魚紋圖案，給園林的景致增色不少。第三節(jié) 衣飾穿戴中的魚紋出于魚紋所反映的正是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中平民百姓的豐衣足食、子孫興旺的如意之福，因此在各民族的衣飾中可見(jiàn)各式各樣形態(tài)，文化含義不同的魚紋造型。魚紋因具有象征護(hù)生、生殖繁衍的含義，故兜肚上以魚紋為主題的圖案在民間表現(xiàn)的很多。陜西洛川和甘肅慶陽(yáng)現(xiàn)保留了好多繡有魚紋的兜肚，魚的造型奇特怪異，具有遠(yuǎn)古圖騰的神秘感，色彩鮮艷豐富，造型夸張神秘，具有很強(qiáng)的民間
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