【正文】 智力理論并加以應(yīng)用P355。 認(rèn)知發(fā)展的機(jī)制：①圖式。圖式是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的起點(diǎn)和核心，或者說是人類認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，因此圖式的形成和變化是認(rèn)知發(fā)展的實(shí)質(zhì)。②同化和順應(yīng)。同化主要是指個(gè)體對環(huán)境的作用，順應(yīng)主要是指環(huán)境對個(gè)體的作用。 認(rèn)知發(fā)展的階段：皮亞杰將個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展（從嬰兒到青春期的認(rèn)知發(fā)展）分為感知運(yùn)動、前運(yùn)算、具體運(yùn)算和形式運(yùn)算四個(gè)階段：①感知運(yùn)動階段（0——2歲）：這一階段兒童的認(rèn)知發(fā)展主要是感覺和動作的分化。③具體運(yùn)算階段（7——11歲）：守恒概念的出現(xiàn)是具體運(yùn)算階段兒童的主要特征。④形式運(yùn)算階段（11——16歲）：本階段的兒童具有如下特征：認(rèn)識命題之間關(guān)系；進(jìn)行假設(shè)——演繹推理；具有抽象邏輯思維；思維具有可逆性、補(bǔ)償性和靈活性。加德納認(rèn)為，智力應(yīng)該是指在某種社會或文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，個(gè)體用以解決自己遇到的真正的難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力。因此，他認(rèn)為人類的智力應(yīng)該包括以下七種類型：①語言智力，即學(xué)習(xí)和使用語言文字的能力；②邏輯——數(shù)學(xué)智力，即數(shù)學(xué)運(yùn)算和邏輯推理的能力；③視覺——空間智力，即憑知覺識別距離、判斷方向、辨別色彩的能力；④音樂智力，即對音律的欣賞及表達(dá)的能力；⑤身體——運(yùn)動智力，即支配肢體以完成精密作業(yè)的能力；⑥人際智力，即與人交往并能和睦相處的能力；⑦自我認(rèn)識智力，即認(rèn)識自己并選擇自己生活方向的能力。3. 教師心理?！處熃巧航處熃巧?，指教師按照其特定的社會地位承擔(dān)起相應(yīng)的社會角色，并表現(xiàn)出符合社會期望的行為模式。教師角色的功能：①教師人格特征影響學(xué)生品德形成；②教師言行舉止影響學(xué)生行為表現(xiàn)；③教師教學(xué)風(fēng)格影響學(xué)生個(gè)性發(fā)展；④教師教育期望影響學(xué)生學(xué)業(yè)成績；⑤教師領(lǐng)導(dǎo)方式影響學(xué)生集體風(fēng)氣。 （2）理解教學(xué)效能感、教師控制點(diǎn)、羅森塔爾效應(yīng)P30教師專業(yè)發(fā)展P77的內(nèi)涵。教師在進(jìn)行教學(xué)活動時(shí)也有一定水平的效能感。這種判斷，會影響教師對學(xué)生的期待、對學(xué)生的指導(dǎo)等行為，從而影響教師的工作效率。班杜拉認(rèn)為，人的動機(jī)受自我效能感的影響。結(jié)果預(yù)期是指個(gè)體在特定情境中對特定行為的可能后果的判斷，如學(xué)生對順利答完試卷產(chǎn)生結(jié)果的推測。人的行為主要受人的效能預(yù)期的控制，個(gè)人對某種行為覺察到的效能感不僅影響著個(gè)體處理困難時(shí)所采用的行為方式，也影響著他的努力程度和情緒體驗(yàn)。根據(jù)班杜拉的自我效能感理論，可以把教師的教學(xué)效能感分為一般教育效能感和個(gè)人教學(xué)效能感兩個(gè)方面參見[專欄]教師教學(xué)效能感量表。這與班杜拉理論中的結(jié)果預(yù)期相一致。它與班杜拉理論中的效能預(yù)期相一致。它影響著教師對教育工作的積極性，影響教師對教學(xué)工作的努力程度，以及在遇到困難時(shí)他們克服困難的堅(jiān)持程度，等等。他們對小學(xué)生做了一次所謂的學(xué)習(xí)潛力測驗(yàn)（實(shí)際上只是普通的智力測驗(yàn)）。8個(gè)月后發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和智力的確比其他學(xué)生進(jìn)步快。教師的期望或明或暗地被傳送給學(xué)生，學(xué)生會按照教師所期望的方向來塑造自己的行為。（皮格馬利翁效應(yīng)（Pygmalion Effect），亦稱“羅森塔爾效應(yīng)”或“期待效應(yīng)”，也有譯“畢馬龍效應(yīng)”、“比馬龍效應(yīng)”。） ※教師專業(yè)發(fā)展是教師作為專業(yè)人員，在專業(yè)思想、專業(yè)知識、專業(yè)能力等方面不斷完善的過程，即是教師個(gè)體教育教學(xué)水平不斷提高，從一個(gè)不成熟階段到成熟階段的過程。(4)掌握教師成長和培養(yǎng)的途徑P305以及進(jìn)行教學(xué)反思訓(xùn)練的途徑。①觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動；②開展微格教學(xué)；③進(jìn)行專門訓(xùn)練；④反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)?！處熉殬I(yè)倦怠的概念：職業(yè)倦怠是指個(gè)體在長期的職業(yè)壓力下缺乏應(yīng)對資源和應(yīng)對能力而產(chǎn)生的身心耗竭狀態(tài)?！處熉殬I(yè)倦怠的原因：①社會過高的期望與成就感的缺失；②社會地位的低下與對環(huán)境的厭倦；③應(yīng)試教育的壓力與素質(zhì)教育的失衡；④角色的價(jià)值觀與個(gè)人價(jià)值觀的沖突；⑤創(chuàng)造、藝術(shù)性的低下與機(jī)械化教育的厭倦；⑥教育體制的改變與職業(yè)的危機(jī)感；⑦教育對象的復(fù)雜化與繁重工作量的壓力。）④學(xué)校要尊重教師的各項(xiàng)基本權(quán)利：（重視教師的知情權(quán)；提高師資培訓(xùn)的實(shí)效性；合理安排教師的工作量，明確其工作職責(zé)和任務(wù)。）4. 學(xué)習(xí)心理。※學(xué)習(xí)的概念：廣義學(xué)習(xí)是指人和動物在生活過程中，憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對持久變化。從教育心理學(xué)的角度看，人類的學(xué)習(xí)是指受教育者在教育者的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織地獲得知識，形成技能，培養(yǎng)才智的過程。P203人本主義學(xué)習(xí)理論※桑代克的聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論： ①桑代克的聯(lián)結(jié)論的基本觀點(diǎn)——嘗試—錯(cuò)誤論 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就在于形成情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。他認(rèn)為刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)是直接的，并不需要中介作用。在此過程中隨著錯(cuò)誤反應(yīng)的逐漸減少和正確反應(yīng)的逐漸增加，而最終在刺激與反應(yīng)之間形成牢固的聯(lián)結(jié)。桑代克的聯(lián)結(jié)論是教育心理學(xué)史上第一個(gè)較為完整的學(xué)習(xí)理論。學(xué)習(xí)的主律有三條：準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。※班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論：社會認(rèn)知學(xué)習(xí)理論把學(xué)習(xí)分為參與性學(xué)習(xí)和替代性學(xué)習(xí)。班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論關(guān)于學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)問題的基本看法是，學(xué)習(xí)是指個(gè)體通過對他人的行為及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察，從而過得某些新的行為反應(yīng)，或已有的行為反應(yīng)得到修正的過程。在動機(jī)過程中，觀察者的模仿動機(jī)存在三種來源：直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。掌握需要層次理論P(yáng)212和歸因理論P(yáng)213并加以應(yīng)用。學(xué)習(xí)動機(jī)的兩個(gè)基本成分是學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待。人具有七種基本需要即生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、認(rèn)知和理解需要、審美需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。同時(shí)，韋納認(rèn)為這六個(gè)因素可歸為三個(gè)維度，即內(nèi)部歸因和外部歸因、穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因、可控制歸因和不可控歸因?！鶎W(xué)習(xí)動機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)： 一、學(xué)習(xí)動機(jī)的培養(yǎng) ①學(xué)習(xí)動機(jī)的培養(yǎng)是學(xué)校思想品德教育的有機(jī)組成部分； ②設(shè)置具體目標(biāo)及達(dá)到目標(biāo)的方法； ③設(shè)置榜樣； ④培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣； ⑤利用原有動機(jī)的遷移，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要； ⑥注意學(xué)生的歸因傾向。(4) 了解知識P22陳述性知識P22程序性知識P22技能P242的含義?！愂鲂灾R：陳述性知識也叫描述性知識，是個(gè)