體育課程的沿革歷程-在線瀏覽
2024-08-07 08:28本頁面
【正文】 作為基本運(yùn)動，包括跑、跳躍、投擲、角力(摔跤)、懸垂、平衡、游戲性運(yùn)動(舉物、搬運(yùn)、倒立、拔河、跳繩和翻滾等)、有秩序的運(yùn)動(包括舞蹈、步行和兵式體操等)8項(xiàng)，1804年的第2版中又增加了劍術(shù)和射擊等而增加為9項(xiàng)。他提出了“教育心理學(xué)化”的思想，創(chuàng)立了和諧發(fā)展教育和要素教育理論?！痹谒暮椭C發(fā)展教育課程體系中，各門課程被分為體育與勞動、道德教育和重視知識積累的智育三類，體育的任務(wù)是要把所有潛藏在人身上的天賦的生理力量全部發(fā)展出來；沒有各種體力的發(fā)展，勞動的教育、勞動的習(xí)慣、技能的培養(yǎng)訓(xùn)練就談不到。他主張按照關(guān)節(jié)活動的難易程度安排體育活動的教學(xué)順序。 由于采用了課程化的形式和班級、年級授課的方式，學(xué)校體育也能大規(guī)模、批量化、標(biāo)準(zhǔn)化地培養(yǎng)勞動者。從19世紀(jì)后半期到20世紀(jì)初，歐美許多國家陸續(xù)制定了相應(yīng)的政府法令或通過議會立法，將體育作為各級學(xué)校的必修課程從此，體育作為學(xué)校課程體系的重要部分而確立下來?？茖W(xué)技術(shù)革命和學(xué)校體育的課程化推動了體育和學(xué)校體育的科學(xué)化進(jìn)程。他認(rèn)為“圣經(jīng)以外無知識。阿奎那試圖把《圣經(jīng)》和以亞里士多德、蓋倫等人為代表的古代科學(xué)傳統(tǒng)統(tǒng)一起來。受自然靈氣和靜脈血支配的植物性機(jī)能；受活力靈氣和動脈血支配的動物性機(jī)能；受動物靈氣(智慧性靈氣)和神經(jīng)液支配的神經(jīng)機(jī)能；肝臟把食物化為血液，三種靈氣混入血液，并在血管中作潮汐般的運(yùn)動。意大利安男人并不比女人少一根肋骨，人體中沒有耶穌可用來使死人復(fù)活的“復(fù)活骨”，等等。維薩里在巴黎大學(xué)的同學(xué)塞爾維特把研究向前推進(jìn)了一步。英國生理學(xué)家哈維在1628年出版了《動物的心血運(yùn)動及解剖學(xué)研究》一書，第一個把血液循環(huán)的動力歸結(jié)為心臟肌肉的機(jī)械收縮，并預(yù)言在動脈和靜脈的末端存在著一種微小的通道。在他之后，阿‘波雷利在1680年《論動物的運(yùn)動》中，詳細(xì)討論了行走、跑、跳、滑冰、舉重等時所發(fā)生的機(jī)械運(yùn)動。對現(xiàn)代生理學(xué)做出巨大貢獻(xiàn)的另一位科學(xué)家，是瑞士生理學(xué)家哈勒。在文藝復(fù)興以來現(xiàn)代生物—醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上，體育和學(xué)校體育的科學(xué)化傾向日益突出。”在19世紀(jì)自然科學(xué)研究取得巨大進(jìn)展的背景下，斯賓塞構(gòu)建了科學(xué)主義課程理論的完整體系。斯賓塞把教育視為某種將來的職責(zé)和權(quán)利的預(yù)備：“為我們的完滿生活做準(zhǔn)備是教育應(yīng)盡的職責(zé)，而評判一門教學(xué)科目的唯一合理的辦法，就是看它對這個職責(zé)盡到什么程度。在他的《教育論：論體育》中詳細(xì)討論了體育課程的性質(zhì)、任務(wù)與內(nèi)容，論述了人的養(yǎng)護(hù)與鍛煉，認(rèn)為游戲和自然運(yùn)動優(yōu)于體操：“生命的科學(xué)盡管還是很粗淺，可是已經(jīng)了解了一切有機(jī)體(包括人在內(nèi))發(fā)育上的某些基本原理?！彼J(rèn)為在“為了直接保全自己或是維護(hù)生命和健康，最重要的知識是科學(xué)，”學(xué)習(xí)科學(xué)“是所有活動的最好準(zhǔn)備”。在19世紀(jì)中，丹麥、瑞典、法國、德國和美國等先后開辦了軍事體操。1909年，哥本哈根大學(xué)開設(shè)了解剖、生理與體操原理課程。據(jù)資料記載：美國北長老會傳教士狄考文1864年創(chuàng)辦的山東登州文會館是最早開設(shè)體操課程的教會學(xué)校。除開設(shè)近代科學(xué)知識學(xué)科外，并設(shè)有體操課。慮其或失文弱，授之槍，俾習(xí)步伐，樹之桅，俾習(xí)升降，以升降嫻其技藝，即以練其筋力”。一般由30人左右組成一個班上課。”由于洋務(wù)運(yùn)動的主要局限于與軍事有關(guān)的學(xué)堂、少數(shù)新軍和軍事工業(yè)中，因而它未能對中國教育產(chǎn)生更大的影響。康有為、梁啟操、嚴(yán)復(fù)等人，疾呼變法維新，救亡保種。他大聲疾呼：“今者論一國富強(qiáng)之效，而以其民之手足體力為之基?！贝撕?，優(yōu)勝劣汰、適者生存之說，強(qiáng)國強(qiáng)種之議，風(fēng)行海內(nèi)。二曰人慕歐風(fēng)，多講求于西學(xué)……。有志之士，乃匯集同志，聘請豪勇軍帥，以研究體育之學(xué)。它對本世紀(jì)初20年的中國社會和中國體育產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。他于1891年在廣州長興里開辦萬木草堂，“其為教也，德育居十之七，智育居十之三，而體育亦特重焉?！彼麨?～12歲兒童擬的課程表中，把每天的學(xué)習(xí)時間和內(nèi)容分為十二段，下午開始的第七段是： “一點(diǎn)鐘，復(fù)集，習(xí)體操，略依幼兒學(xué)操身之法，或一月或兩月盡一課，由教師指導(dǎo)，操畢聽其玩耍不禁”。自余假晷，或游苑園以觀生物，或習(xí)體操以強(qiáng)筋骨，或演音樂以調(diào)神魂?！?901年，清廷下令將全國的書院改為學(xué)堂；1904年1月，清政府頒布并實(shí)施《奏定學(xué)堂章程》，要求“各學(xué)堂一體練習(xí)兵式體操以肄武事”。與新教育相伴而行的是軍國民主義思潮的興起。主要內(nèi)容包括：批判傳統(tǒng)文弱教育，宣傳尚武精神：在各級各類學(xué)校中開展軍事知識和技能訓(xùn)練；重視學(xué)校體育；在社會上加強(qiáng)軍事教育和訓(xùn)練。但首先使用“軍國民主義”一詞的是蔡鍔，1902年他在《新民叢報(bào)》發(fā)表了‘軍國民篇’一文，提出要“以軍國民主義普及四萬萬”國人。在1906年《學(xué)部奏請宣示教育宗旨折》中，將“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)”作為教育宗旨，提出“凡中小學(xué)堂各種教科書，必寓軍國民主義，俾兒童熟見而習(xí)聞之……稍長者以兵式體操嚴(yán)整其紀(jì)律，以造成完全之人格”。體育課程得到了前所未有的重視。直到“五四”前夕，毛澤東仍然這樣批評受軍國民主義思潮影響的學(xué)校體育是“率多有形式而無實(shí)質(zhì)……教者發(fā)令，學(xué)者強(qiáng)應(yīng)，身順而心違，精神受無量之痛苦，精神苦而身亦苦矣?！避妵窠逃枷雽逃腕w育課程發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，它推動了近代體育課程的確立，沖破了傳統(tǒng)教育重智輕體的束縛，促進(jìn)了“尚武”風(fēng)氣的形成。美國學(xué)者托馬斯教育既不是為身體，也不是只為精神，而是要發(fā)展因教育活動而實(shí)現(xiàn)的人類的一切能力。在中華民國成立初年掀起的新文化運(yùn)動中，科學(xué)、民主成為時代的最強(qiáng)音，自然體育思想也逐漸成為1910至1920年代的主流?！贝颂幍摹靶陆逃?，即指美國當(dāng)時流行的新教育試驗(yàn)。與清末崇尚體力、
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1