【正文】 產(chǎn)業(yè)競爭力》(J)，《前沿》，2007(3)李宜春:《省域文化產(chǎn)業(yè)競爭力評價指標體系初探一以安徽省為例》(J)，《經(jīng)濟社會體制比較))，2006(2)等。而且，在這一個區(qū)域內(nèi)也不可能使其所有的企業(yè)和行業(yè)在國際國內(nèi)市場上都具有競爭力?？v觀文化產(chǎn)業(yè)競爭力研究的歷史與現(xiàn)狀，可以看出其仍處于發(fā)展階段，尚存在許多值得進一步探討的課題，特別是對區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競爭力評價理論與方法的研究還不夠深入，而且在進行文化產(chǎn)業(yè)競爭力評價時，大多偏重于國家間的比較，而對地區(qū)間文化產(chǎn)業(yè)競爭力的相互比較較少。與此同時，區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競爭力評價的理論和方法研究尚未形成一個統(tǒng)一的共識，從而限制了其對國家和地區(qū)經(jīng)濟綜合競爭力的提升所帶來的巨大作用。因而，如何學習、吸收、借鑒他國(地區(qū))優(yōu)秀文化的同時，弘揚和發(fā)展本地區(qū)的優(yōu)秀民族文化，提升區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競爭力，是區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的當務之急，也是本文的寫作動機。第1章文化產(chǎn)業(yè)的含義、特征、規(guī)律及其發(fā)展趨勢文化是人類社會特有的現(xiàn)象，沒有文化，這個社會就沒有精神支撐和靈魂。人類社會的發(fā)展史也是一部文化史。“文化”一詞在我國的出現(xiàn)可追溯到西漢。指武》中有這樣幾句話:“圣人之治天下也，先文德而后武提升區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競爭力研究一一以福建省為例力。這里所說的“文化”是與“武力”相對的教化。責卦》(《象傳》)中也有這樣的句子:“觀乎天文，以察時變?！本渲兴^“人文”、“化成”，孔穎達在《周易正義》中解釋說有兩個內(nèi)容:一是指典籍，一是指禮儀風俗。晉人束晰也講“文化內(nèi)輯，武功外悠”，這些都是指與國家軍事手段相對的一個概念，即國家的文教治理手段。古人對文化的這種定性從漢唐時起一直影響到清代，因此明末清初的大學問家顧炎武在《日知錄》中說“自身而至于家國天下，制之為度數(shù)，發(fā)之為音容，莫非文也”，即人自身的行為表現(xiàn)和國家的各種制度，都屬于“文化”的范疇。當時，人們并沒有專門為它下過定義，只是根據(jù)自己的需要和理解去使用它?！拔幕币辉~，英文、法文都寫作Culture，它是從拉丁文中演化來的，拉丁文eultura含有耕種、居住、練習、留心或注意等意思。菲雷蒂埃的《通用詞典》中，其定義為“人類為使土地肥沃，種植樹木和栽培植物所采取的耕耘和改良措施”，并有注釋稱“耕種土地是人類所從事的一切活動中最誠實、最純潔的活動”，此時西方人觀念中的“文化”只是被用來隱喻人類的某種才干和能力，是表示人類某種活動形式的詞匯。學者們從人類學和社會學的角度探討文化現(xiàn)象及其歷史發(fā)展，給“什么是文化”作了許多解釋，其中較有影響的觀點有三種:第一種是方式論，即認為文化是一定民族的生活方式，是一種并非由遺傳而得來的生活方式。譬如，美國著名文化人類學者魯斯第二種是過程論，即認提升區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競爭力研究一一以福建省為例為是人類學習和制造工具，特別是制造定型工具的過程，這里包含了人類智力和創(chuàng)造能力的不斷進化，強調(diào)了文化的演進性。泰勒在其1871年寫的著作《原始文化》一書中對文化所下的定義，他闡述道:“所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習慣以及其他人類作為社會成員而獲得的種種能力、習性在內(nèi)的一種復合整體。在羅森塔爾除以上各種解釋外，尚有符號說、限定說等各種說法。盡管現(xiàn)代意義上的文化內(nèi)涵與其初始用法相去甚遠，不同民族、不同學科、不同研究角度對文化的理解和界定也存在著明顯的差異，但卻有著共同性，即文化是由人所創(chuàng)造的、為人所特有的東西，一切文化都是屬人的，是人類精神的、觀念的范疇，是人類本質(zhì)的對象化和行為化。廣義文化指“人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富”〔‘〕文化是人類所創(chuàng)造的“人工世界”。廣義的文化內(nèi)涵既體現(xiàn)在人們的活動成果和活動方式中，也體現(xiàn)在人們的精神生產(chǎn)、觀念形態(tài)和思維方式中，也就是說，文化滲透在人類社會的一切方面。狹義的文化指“以社會意識形態(tài)為主要內(nèi)容的觀念體系，是由政治思想、道德、藝術、宗教、哲學等意識形態(tài)所構(gòu)成的領域。[2]李秀林等主編:《辯證唯物主義和歷史唯物主義))，中國人民大學出版社1995年第4版，第407頁提升區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競爭力研究一一以福建省為例存在，如教育、科學、住宅、服飾等方面的知識和設施，它們是人的創(chuàng)造，也為人服務，看得見，摸得著，以與世界觀、政治思想、道德等社會意識形態(tài)相區(qū)別。在文化的本質(zhì)方面，人們的認識是一致的。人類作為由血緣和地緣結(jié)合而成的不同民族的群體，有著自己特有的生存方式、生產(chǎn)方式、生活方式、組織方式、行為方式和思維方式。所以文化是人類在改造世界的對象性活動中所展現(xiàn)出來的體現(xiàn)人的本質(zhì)、力量、尺度的方面及其成果。通過對文化內(nèi)涵的分析，我們更清楚了文化的“人化”本質(zhì)，而文化產(chǎn)業(yè)作為一門科學，有其自身的研究對象。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學研究認為，所謂產(chǎn)業(yè)，是介于微觀經(jīng)濟組織和宏觀經(jīng)濟組織(國民經(jīng)濟)之間的“集合概念”，它既是具有某種同一屬性的企業(yè)集合，又是國民經(jīng)濟以某一標準劃分的部門〔1〕通常所說的“文化”概念是對各種具體文化形態(tài)的抽象。文化作為人類所創(chuàng)造的精神財富和物質(zhì)財富，不可能全部成為經(jīng)濟學意義上的產(chǎn)業(yè)。一般來說，由政府投入或由政府根據(jù)相關的文化政策予以扶持并由國家控制，代表國家意志和社會主流意識形態(tài)、維護國家文化安全和體現(xiàn)國家文化形象，旨在提高全民思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)的文化領域，如國家的義務教育、國家的新聞社、廣播、電視，國家設立的科研機構(gòu)、紀念館、博物館、圖書館、美術館等為全民提供的公共文化產(chǎn)品。能作為產(chǎn)業(yè)形態(tài)的文化是那些有償供給型的文化產(chǎn)品，即文化產(chǎn)業(yè)部門向社會和消費者提供的，人們必須經(jīng)過購買才能得到的文化商品或文化服務，如圖書、報刊、音像雜志、書畫作品、電影、戲劇、藝術演出以及旅游、歌舞廳等休閑娛樂用品及活動。從消費者角度來看，都是以一定價格為條件，以貨幣支出來滿足自身的文化需求。它的運作主體是投資家、企業(yè)家。法蘭克福學派的阿多諾(TheodorAdono)和霍克海默(MaxHorkheilner)在他們于1947年出版的《啟蒙的辯證法》一書中首次提出了“文化產(chǎn)業(yè)”的概念，從藝術和哲學價值評判的雙重角度對文化產(chǎn)業(yè)進行了否定性的批判。阿多諾和霍克海默認為，文化產(chǎn)品在工廠中憑借現(xiàn)代科學技術手段，以標準化、規(guī)格化的方式被大量生產(chǎn)出來，并通過電影、電視、廣播、報紙、雜志等大眾傳播媒介傳遞給消費者，最終使文化不再扮演激發(fā)否定意識的角色，反而成為統(tǒng)治者營造滿足現(xiàn)狀的社會的控制工具。隨著科技的飛速發(fā)展和經(jīng)濟全球化的進程，與文化產(chǎn)業(yè)相關的一系列概念應運而生，信息產(chǎn)業(yè)、媒體產(chǎn)業(yè)、內(nèi)容產(chǎn)業(yè)等概念相繼登場，人們對文化產(chǎn)業(yè)的態(tài)度發(fā)生了徹底的轉(zhuǎn)變，把它與經(jīng)濟、社會和文化的某些根本性變化聯(lián)系起來看待，這種轉(zhuǎn)變促進了文化產(chǎn)業(yè)理論研究的開展和繁榮。提升區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競爭力研究一一以福建省為例重要的促進和支撐作用，國外發(fā)達國家的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)過多年的探索和發(fā)展，己經(jīng)成為國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)，并形成了一套成熟的運作模式。美國是世界公認的文化產(chǎn)業(yè)大國，近20年來，隨著經(jīng)濟全球化及傳播的數(shù)字化、網(wǎng)絡化，美國文化產(chǎn)業(yè)以前所未有的速度快速發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)己成為美國最富活力并為其帶來巨大經(jīng)濟效益的產(chǎn)業(yè)。2001年，美國文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值高達1萬億美元，相當于我國1999年的GDP總量。〔1]在日本，文化產(chǎn)業(yè)被稱為娛樂觀光業(yè)，涵蓋范圍非常廣泛。在400家最富有的日本公司中，有81家是文化企業(yè)。全球播放的動畫片60%原產(chǎn)自日本，在歐洲這個比例更高，達80%以上，日本向美國出口的動畫片金額是對美國出口鋼鐵總額的3倍。游戲軟件己成為世界第一大生產(chǎn)國，2001年度總產(chǎn)值已突破1萬億日元。2003年韓國的電子游戲市場規(guī)模己接近34億美元，增長率(12%)是其國內(nèi)GDP增長率(%)的近2倍。韓國最大的游戲公司天堂游戲公司年生產(chǎn)收入約9000萬美元，利潤率高達35%，比韓國最大的企業(yè)三星電子還要多。〔幻2005年韓國文化產(chǎn)業(yè)的總值達39萬億韓元，%，成為世界五大文化產(chǎn)業(yè)大國。在經(jīng)濟全球化的背景下，世界上許多文化產(chǎn)業(yè)集團正在不斷打破行業(yè)與〔J〕，經(jīng)濟與社會發(fā)展，2005，(8)‘，〔，2004，(7)提升區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競爭力研究一一以福建省為例地區(qū)之間的分工界限，通過大公司之間在資金、技術、經(jīng)營組織方式等方面的重新組合和集中，進行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上的調(diào)整，形成傳媒業(yè)、娛樂業(yè)、旅游業(yè)與電信業(yè)、電腦業(yè)、出版業(yè)等相互融合、相互滲透的新格局，出現(xiàn)了一批大型和超大型的跨行業(yè)、跨國界的強勢文化產(chǎn)業(yè)集團。它們的觸角已遍及亞、歐、美各地區(qū)，年收入都以百億美元計。目前傳播于世界各地的新聞，90%以上由美國等西方國家壟斷，其中70%又由跨國大公司壟斷。全球音樂制作被美國5家大型跨國文化公司所掌握，超級跨國文化產(chǎn)業(yè)集團日益成為世界文化生產(chǎn)的主導者，他們業(yè)務遍及五大洲，在全球文化市場中具有舉足輕重的作用。特別是近年來，黨和國家高度重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。2002年的《政府工作報告》把“大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”確立為解決我國經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)構(gòu)性矛盾和體制性障礙的重要政策措施，對文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟發(fā)展中的地位進行了功能性戰(zhàn)略定位。2003年召開的十六屆三中全會，提出了經(jīng)營性文化企業(yè)的改革目標、文化體制改革的目標和文化產(chǎn)業(yè)政策的方向。同時，國家啟動了文化體制改革試點工作。文化建設的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變首先發(fā)生在國家治理思路和模式層面:從國家管文化辦文化，開始向政府管文化、由社會多元建設力量辦文化過渡。民營資本涉足文化產(chǎn)業(yè)蔚然成風，據(jù)文化部系統(tǒng)的統(tǒng)計:在其管轄范圍的文化產(chǎn)業(yè)，非公經(jīng)濟所創(chuàng)增加值已占增加值總量的一半以上，就業(yè)人數(shù)的三分之二以上。2004年，我國印刷、網(wǎng)絡傳，增加值為3430億元，占GDP的比重僅為2與此同時，我國也日益重視推動文化產(chǎn)業(yè)走向國際，加入新一輪世界文化產(chǎn)業(yè)的“瓜分浪潮”。另外，我國傳媒、出版等行業(yè)間的兼并整合也方興未艾?？梢韵胍?，隨著國外傳媒業(yè)的進入和企業(yè)參與傳媒運作意識的增強，這種兼并整合會越來越頻繁、激烈，而這一切都將會進一步促進我國文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)也被稱為文化工業(yè)、大眾文化、媒體文化、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、版權(quán)產(chǎn)業(yè)等等。提升區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競爭力研究一一以福建省為例馬